魏晉南北朝時(shí)期的瓷器已經(jīng)成為最重要的一類日常生活用品,大量發(fā)現(xiàn)于墓葬、窯址和其他遺跡中的瓷器有助于我們對(duì)其造型和裝飾藝術(shù)的了解。與這個(gè)時(shí)期文化的其他方面一樣,南北朝瓷器的造型和裝飾也存在著較大的地域差異。

南方瓷器

南方青瓷從三國至南朝,造型上的總體變化趨勢(shì)是:器形由較矮小到較高大從扁矮肥寬到圓渾修長,器物輪廓從刻板的圓弧線到富于變化的優(yōu)美曲線,這種變化趨勢(shì)在數(shù)量最多的盤口壺、雞首壺、罐、碗、缽等器類上表現(xiàn)最明顯具體來說,三國青瓷裝飾比較簡單,有弦紋、波浪紋、菱形紋和蕉葉紋等。時(shí)代特色較強(qiáng)的器物有小口盤口壺、大口罐、雙耳罐等,器物的下半部和底部大部無釉。器物種類除了各類日用器皿、隨葬明器外,出現(xiàn)了一些以動(dòng)物為整體造型的精美器物,如羊形、獅形的燭臺(tái)、熊形的燈、鳥形杯、蛙形水盂等。

赤烏十四年(251年)青瓷虎子,器身上刻有銘文"赤烏十四年會(huì)稽上虞師袁宜作"十三字,可知這件青瓷是浙江上虞窯產(chǎn)品,或由上虞窯工袁宜所制。另有兩件出自南京清涼山東吳墓的動(dòng)物造型青瓷器也十分精美一一羊尊和熊燈,羊尊作臥伏狀的羊形,身軀肥壯,昂首張口,全身青釉,光彩晶潤;熊燈的承盤中心塑成熊形燈柱,兩爪抱頭,憨態(tài)可掬,頭頂碗形燈盞,外底刻"甘露元年五月造"七字。

西晉青瓷的裝飾比三國時(shí)期復(fù)雜,除弦紋、波浪紋、方格紋和鋪首等花紋裝飾繼續(xù)使用外,又出現(xiàn)了圓圈連珠紋、堆雕塑紋,還出現(xiàn)了褐色的點(diǎn)彩,在施釉方法上已出現(xiàn)里外均施釉。這個(gè)時(shí)期最引入注目的裝飾是獨(dú)具特色的青瓷堆塑罐,在罐身堆塑各種人物、動(dòng)物和樓閣,被稱為"谷倉罐"或"魂瓶",可能由東漢時(shí)期的五連罐發(fā)展而來,其造型經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜,再到簡單的過程,主要流行于三國至西晉時(shí)期的長江中下游,是一類十分普遍的隨葬品。

浙江紹興出土的一件三國堆塑罐,高46.4厘米,器物頂部塑造了五只相聯(lián)的罐,大罐居中,內(nèi)有小鼠欲出,四小罐分列四角,覓食的雀鳥布列其旁;器物上半部堆塑有三層樓閣,每層樓門塑有看門犬,屋檐上塑有棲息的鳥和覓食的老鼠;樓閣兩側(cè)各立一亭闕,闕下是由八位樂師組成的奏樂場景;器物下半部則為完整的青瓷罐,肩部塑有一龜趺碑,上刻"永安三年時(shí)富且洋(祥)宜公卿多子孫壽命長千意(億)萬歲未見英(殃)"24字,龜周圍塑貼人物及鹿、豬、龜、魚等動(dòng)物。整體器形營造出一幅生機(jī)勃勃的百鳥爭食、牲畜滿欄、歌舞升平的莊園生活圖景另一件出自江蘇金壇東吳天築元年(276年)墓的堆塑罐,上塑9層樓閣、闕門、各種人物及動(dòng)物,既有吹笛、撫琴、吹笙、彈琵琶和倒立的樂舞雜技表演場面,身著孝服在靈柩旁舉行葬禮的場景,也有由佛像、羽人及瑞獸反映的虛幻世界場景。

東晉南朝時(shí)期的青瓷注重實(shí)用性,裝飾較前代大為簡化,如斜方格紋、連瑞紋、鋪首消失或簡化,有的器物僅有弦紋,黑褐色點(diǎn)彩裝飾逐漸增加。造型復(fù)雜堆塑罐消失,代表性的器物主要是盤口壺、雞首壺、燈。盤口壺的盤口變大,頸音稍長,寬肩,下腹內(nèi)收,底稍內(nèi)收;雞首壺較多見,盤口細(xì)頸、圓腹、平底,肩部飾埿首,與雞首相對(duì)處裝有圓股形把手?？偟膩碚f,東晉南朝青瓷造型簡潔實(shí)用、修長秀麗,與當(dāng)時(shí)人物畫像的"秀骨清像"風(fēng)格一致。

北方瓷器

北方瓷器造型和裝飾的風(fēng)格演變總體上與南方一致,但也有一些不同于南方之處,東魏、北齊和西魏、北周墓葬中出土的瓷器大多胎體厚重,器形高大莊有些器物紋飾上出現(xiàn)了許多反映西方文化的因素,而類似風(fēng)格的瓷器不見于南方諸窯,可能是北方所產(chǎn)。這類器物有可能產(chǎn)自山東地區(qū)的窯場,但也有可能出自工藝基礎(chǔ)較好的政治中心地區(qū)一鄴城、晉陽一帶,雖然這一地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)窯址,但可能是北朝瓷器的一個(gè)重要產(chǎn)地。

從北方墓葬出土的瓷器來看,至少從北朝晩期開始,北方瓷器已經(jīng)出現(xiàn)了明顯區(qū)別于南方的造型和裝飾風(fēng)格。上述安陽范粹墓除發(fā)現(xiàn)了最早的自瓷外,還出土了一件具有獨(dú)特裝飾的瓷器一一黃釉樂舞圖扁壺。壺高20厘米,寬16.5厘米,施深黃色釉,壺身以浮雕方式飾有一組樂舞活動(dòng)場面,畫面中央是一位舞者,右側(cè)人執(zhí)錢,一人彈琵琶;左側(cè)一人吹橫笛,一人擊掌伴唱;五人皆深目高鼻,穿著胡服,顯然表現(xiàn)的是西域胡人。這組樂舞可能反映的是中古中國流行的“胡騰舞"

“胡騰舞”它是起源于中亞"昭武九姓"地區(qū)的一種舞蹈,經(jīng)由當(dāng)時(shí)活躍于絲綢之路上的粟特人傳入中國。這件扁壺的造型(源自草原民族)和裝飾所呈現(xiàn)的濃郁胡風(fēng),正是北方民族文化多樣性的形象展現(xiàn)。

另一類較典型的北方瓷器是器形高大、裝飾繁雜的蓮花尊,顯著特征是器表滿布仰、覆蓮瓣紋,它是南北朝時(shí)期瓷器的精品。目前所見的青瓷蓮花尊數(shù)量不過十余件,如淄博和莊北朝墓出土1件、武昌何家大灣墓葬出土1件、南京博物院藏1件、河北景縣封氏墓出土4件，國家博物館藏1件(傳為河南上蔡出士)、深圳青瓷博物館藏1件(個(gè)人收藏品)等。其中僅武漢所出有明確紀(jì)年,與南齊永明三年(485年)的買地券同出,封氏墓的四件分別出自北齊河清四年(562年)的封子繪墓和紀(jì)年不明的祖氏墓,時(shí)代為北齊,其他幾件無紀(jì)年。

目前還很難確認(rèn)這幾件蓮花尊的生產(chǎn)地點(diǎn),不過將蓮花的裝飾手法和風(fēng)格與其他青瓷紋樣進(jìn)行比較,推測(cè)有些可能產(chǎn)自南方(如武漢墓葬所出),有些可能是北方生產(chǎn)的(如景縣封氏墓所出)。蓮花尊至少在南朝前期即已在南方生產(chǎn),這當(dāng)與南朝發(fā)達(dá)的瓷器制造工藝和佛教在南方的傳播有關(guān)。吳和西晉時(shí)長江中下游帶流行在堆塑罐上貼塑蓮花、佛像,東晉南朝時(shí)期堆塑罐減少,流行在日常實(shí)用器皿上刻劃蓮瓣,南朝前期蓮花尊的復(fù)雜造型和蓮花、忍冬裝飾當(dāng)直接淵源于三國以來的瓷器工藝和裝飾傳統(tǒng)。與堆塑罐一樣,蓮花尊絕非一種簡單的實(shí)用器皿,而應(yīng)是一種主要流行于上層社會(huì)的特殊陳設(shè)用器。

南方青瓷產(chǎn)品(包括唾壺、蓮瓣碗等)在北魏遷洛左右或稍后開始大量輸入北方,北魏墓葬(如司馬金龍墓)中發(fā)現(xiàn)的青瓷器應(yīng)多是南方輸入品。南方青瓷產(chǎn)品輸入北方的同時(shí),工藝技術(shù)也影響到北方瓷器手工業(yè)的生產(chǎn),雖然現(xiàn)在還沒有找到制造蓮花尊的北方窯址,但一些工藝基礎(chǔ)較好的地區(qū)如鄴城等地,有可能是某些珍貴瓷器的生產(chǎn)地點(diǎn)。