古樸的中醫(yī)，庇佑了中華民族的生生不息，歷史長(zhǎng)河中的名家圣手，留下了畢生心血實(shí)踐的理論及光輝的著作，不僅是中華民族，也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。谷仁堂中醫(yī)將陸續(xù)為您介紹中華歷史上著名的十大中醫(yī)之祖，他們不僅擁有高超的醫(yī)術(shù)，更有崇高的情操；不僅有精彩的傳奇故事，更有讓人敬佩的醫(yī)者精誠(chéng)之心。

扁鵲 原名秦越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。由于醫(yī)術(shù)高超，人們借用了上古神話中神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。

“扁鵲”本意是指一種善報(bào)喜的翩翩而飛的吉祥鳥(niǎo)，古人用這吉祥的名字比喻神醫(yī)，寄寓了身陷病痛之際對(duì)醫(yī)生的深切期望?！氨怡o”是上古神醫(yī)的通稱(chēng)。

創(chuàng)立中醫(yī)四診法

遠(yuǎn)古時(shí)期，軒轅黃帝著《內(nèi)經(jīng)》，分《靈樞》、《素問(wèn)》兩卷，奠定了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，如臟腑理論、陰陽(yáng)理論、氣血理論、經(jīng)絡(luò)理論等。扁鵲在此基礎(chǔ)上向前推進(jìn)一大步，創(chuàng)立了中醫(yī)的“四診法”望、聞、問(wèn)、切?！峨y經(jīng)》第六十一難：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧?！?/p>

扁鵲創(chuàng)立中醫(yī)“四診”理論，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲的切脈診斷法也很突出，是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。曾編撰過(guò)頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳。

讓虢國(guó)太子“起死回生”

據(jù)典籍記載，有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)。虢國(guó)太子正好逝世。扁鵲來(lái)到虢國(guó)皇宮門(mén)下，問(wèn)喜好方術(shù)的中庶子：“太子何病，國(guó)中治穰過(guò)于眾事?”中庶子回答說(shuō)，太子的病是血?dú)獠粫惩?，他的精神又不能止住邪氣，邪氣蓄積太多而不得排泄，所以產(chǎn)生陽(yáng)緩陰急的病，而暴斃。扁鵲說(shuō)，請(qǐng)你去秉告，說(shuō)我是齊國(guó)的秦越人，我能夠使太子活起來(lái)。

中庶子不相信扁鵲的話。扁鵲道，如果你以為我的話不可信，不妨進(jìn)去診察太子，沿著他的兩腿到陰部，一定還是溫暖的。中庶子聽(tīng)了扁鵲的話，于是報(bào)告了虢國(guó)國(guó)君。

扁鵲見(jiàn)到虢國(guó)國(guó)君，說(shuō)，太子的病稱(chēng)為“尸蹶”。是因?yàn)殛?yáng)入于陰中，經(jīng)絡(luò)打結(jié)，百會(huì)之氣閉塞不通暢，所以身體就象死了的樣子。其實(shí)太子并未死。

扁鵲叫弟子子陽(yáng)在磨刀石上磨針，以針刺太子百會(huì)穴。少頃，太子蘇醒了過(guò)來(lái)。扁鵲又叫學(xué)生子豹用五分的熨藥，用八減之劑合起來(lái)煮，將此藥來(lái)回地敷在太子兩肋下。不久太子就能坐起來(lái)了。再進(jìn)一步調(diào)整理陰陽(yáng)之氣，只服了二十天湯藥，太子就恢復(fù)了健康。

從此天下人都知道扁鵲能把死人治活。扁鵲說(shuō)，我不是能把死人治活，而是這個(gè)人本來(lái)就還沒(méi)死，我只是能使他再起來(lái)罷了。

扁鵲望診的故事

扁鵲有一次來(lái)到了蔡國(guó)?；腹寐劚怡o大名，便宴請(qǐng)扁鵲。扁鵲和桓公站著交談了一會(huì)兒，根據(jù)多年積累的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，他看出桓公身上存在一種不能忽視的病癥。于是對(duì)桓公說(shuō)：“君有疾在腠理，不治將恐深?！?/p>

桓公聽(tīng)到扁鵲的勸告，覺(jué)得很突然。他絲毫沒(méi)有生病的感覺(jué)，心中不由想：人家傳說(shuō)扁鵲是神醫(yī)，恐怕不見(jiàn)得吧。把扁鵲送走后，他對(duì)周?chē)诵χf(shuō)，凡是醫(yī)生都喜歡追求名利，把沒(méi)病的人說(shuō)成有病，靠嚇唬別人來(lái)顯示自己的本領(lǐng)。扁鵲也不例外。

過(guò)了十天，扁鵲又見(jiàn)到蔡桓公。他發(fā)現(xiàn)桓公的臉色更不對(duì)了，便誠(chéng)懇地對(duì)他說(shuō)：“君之病在肌膚，不治將益深?！被腹?tīng)了之后不大高興，冷冷地說(shuō)，我沒(méi)有病。又過(guò)了十天，扁鵲再次見(jiàn)到蔡桓公，十分焦急，鄭重地說(shuō)：“君之病在腸胃，不治將益深?！辈袒腹@回可真的有點(diǎn)生氣了，他想，我明明沒(méi)病，你這個(gè)人怎么幾次三番地來(lái)啰嗦！

又過(guò)了幾天，扁鵲最后一次去看桓公，這回他看了一眼，掉頭就走了?；腹X(jué)得很奇怪，便派使者到扁鵲那里去打聽(tīng)。扁鵲說(shuō)：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！睅滋旌?，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。

在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位。從這個(gè)故事可以看出，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，已經(jīng)達(dá)到了“望而知之謂之神”的地步了。雖然桓公對(duì)扁鵲的勸說(shuō)面露不悅，甚至認(rèn)為扁鵲是沽名釣譽(yù)之徒，但扁鵲還是一而再、再而三地善言勸誡，足見(jiàn)扁鵲不僅醫(yī)術(shù)高明，而且盡心負(fù)責(zé)，是“醫(yī)者仁心”的典范。

中醫(yī)之祖系列故事 脈學(xué)之祖——扁鵲