地理之道乃堪輿之道，堪天道、輿地道，實乃天地之道。天、地中合人道而為“三才”。是故一生二，二生三，三生萬物是“玄關(guān)”（詳見玄龍子風(fēng)水網(wǎng)“天地自然乾坤圖”）。於是，地理之道即是“天理而言氣，地理而言質(zhì)，人理而言事”之合和之道也。★★★★★

陰陽者何物？“對待”言之---是“天與地、左與右、上與下、男與女”之類，然此乃“性與質(zhì)”的之“陰陽”，非地理術(shù)中的“真雌雄”。

比如；一少男、少女真陰陽之氣未動，合為夫婦亦不能生子；

又如；一成年男女，看質(zhì)是男女之體，其性陰陽駁雜乃為兩性之人，亦不能生子。

這就是地理術(shù)中的“真與假和陰陽差錯與駁雜”的例證。

上述之例皆不是真陰陽真雌雄。

山、水為龍，山靜為陰，水動為陽，此乃“性”；山高陽剛，水低陰柔此乃“質(zhì)”。★★★★★

山水是陰是陽？

何人知曉！此話我曾問住了很多冒牌大師。

在此於以公開：山靜為陰，非動氣不活潑不束咽不能起星結(jié)穴；水動為陽，非關(guān)攔不閉鎖不停蓄不能與之成為真夫妻。這才是“山為夫、水為妻”的真雌雄、真交媾。★★★★★

然“山有山之陰陽，水有水之陰陽，穴有穴之陰陽”，這就是古人所言“天下陰陽最難明的道理”?！皸罟B(yǎng)老看雌雄........?！?/p>

如果你能把雌雄真的搞明白，哪么，你就是一個真正的地仙了。假若你連陰陽都不懂，你就別談地理。試問之，

什么是“穴中牝牡”？

什么是“雙山雙向”？

什么是“關(guān)天關(guān)地，壬子為雄，子癸雌”？

什么是“甲祖、乙祖兩庫分”？

什么是“零正陰陽死與生”？

什么是“天心捉得真雌雄”？

什么是“單陰單陽，雙雌雄”？

等等……

如果你不知此，就別自封大師，還是夾著尾巴做人，拜師求學(xué)去吧！

山水動靜之零正應(yīng)用

【雌雄、陰陽、動靜的分辨】

一、有形的稱為雌雄，無形的稱為陰陽，實為一體兩面，其名稱不同而本質(zhì)是相同的。

二、山與水的分類：

山：高山、崗嶺、山丘、高樓大廈、高大的人造設(shè)施、地勢較高之處、室內(nèi)的櫥櫃、書櫃、衣櫃、桌椅、高大的器物、封閉的場所、堆滿物品的地點、靜態(tài)的、人員較少走動的位置等等，都可以視為廣義的「山」，其性質(zhì)屬靜、屬陰、屬雌。

水：江河、溪流、溝渠、街道、巷弄、二水交會的水口、道路相交的路口、地勢較低之處、建築物出入的大門、室內(nèi)的通道、走廊、電梯口、開窗之處、空曠的場所、氣流流通之處、人員較常走動的位置等等，都可以視為廣義的「水」，其性質(zhì)屬動、屬陽、屬雄。

【雌雄交媾，陰陽相合】

一、有形之雌雄，須兩兩相對相望，例如一山一水、一高一低、一實一空，如此方合雌雄交媾之旨。

二、無形之陰陽，出於自然，本身即成陰陽相對之勢，例如乾與坤相對，震與巽相對，陽卦與陰卦相對，且陽爻與陰爻相對。又如正神（陽氣）的對面即為零神（陰氣），亦是陰陽相合、雌雄相交。

三、有形與無形也須雌雄相交，故山（屬陰）應(yīng)配置在正神（屬陽）方，而水（屬陽）應(yīng)配置於零神（屬陰）方，以符合「陰用陽朝，陽用陰應(yīng)」之理。

【各運山水零正之配合應(yīng)用】

以上是將各運的山水與零神正神搭配的種種變化，如何判斷吉兇，如何分辨旺財或旺丁，均以圖解說明。根據(jù)以上的圖解，我們可以再將各運的山、水分佈情況按照上元、下元來做一個歸納。我們?nèi)∶窟\的大金龍所代表的大父母卦來看：

一運時，山在北，水在南。

二運時，山在東北，水在西南。

三運時，山在東，水在西。

四運時，山在西北，水在東南。

六運時，山在東南，水在西北。

七運時，山在西，水在東。

八運時，山在西南，水在東北。

九運時，山在南，水在北。

我們將山與水的方位代換成後天卦來看，上元一、二、三、四運時，水分佈於離、坤、兌、巽卦，恰好是老母領(lǐng)三女的陰卦這一邊。而山則分佈於坎、艮、震、乾卦，恰好是老父率三男的陽卦這一邊。到了下元六七八九運時，山與水的分佈情形剛好相反，山在離、坤、兌、巽這一邊，而水在坎、艮、震、乾這一邊。這也就是所謂的「兩片之說」，一二三四為一片，六七八九為一片，陰卦一片，陽卦一片，山一片，水一片。

【坐向與零正之關(guān)係】

一棟房屋的坐向該如何判斷，古時與現(xiàn)代存在著不小的差異。古代的房屋幾乎皆為合院的型態(tài)，不管是三合院或四合院，它的正面與背面非常清楚，一看即知，大門必定設(shè)在正前方，偶爾會稍微偏旁邊一點，但也一定是在房屋的正面，而背後則完全封閉，幾乎沒有任何開口。這樣的建築形式，第一，門向即是房屋的朝向，第二，如果以前面所說的山水分類法來看，很清楚的，正前方，大門的位置就可歸類為水，而後方封閉為實、為靜可歸類為山。

再依照山配正神方，水配零神方的規(guī)則來安排坐向，於是就得到一個結(jié)論：「坐正向零」是最吉利的。也就是說房屋的正面，大門的方位要在零神方，房屋的背面要在正神方，這樣才是吉利的格局。換句話說，古時合院式的房子，只要一律取坐正向零的方位，再將四周圍象徵山水的物體調(diào)整在符合零正原則的位置上，那就是吉利的房屋格局了。

可是現(xiàn)代的房屋坐向就沒有那麼單純了，受到西方建築設(shè)計理論的影響，現(xiàn)今的房子不再採合院的形式，大致上可以區(qū)分為三種類型：

一、連棟透天式：

這類型的房子在臺灣的都市城鎮(zhèn)中很常見，中南部尤其受歡迎。連棟透天式的房子其實也很好辨認(rèn)坐向，絕大多數(shù)的大門都是開在建築物的正面，也就是說，大門那一面就是「向」，而房子的背面那一方就是「坐」。而且基本上正面與背面的差異也和合院式的房子類似，正面比較美觀，窗戶和門也會開得比較大，光線比較明亮，空氣的流通性也比較好。而背面的造型會比較簡單，窗戶可能比較小，有的房子會有後門但比較小一點，基本上背面仍是比較封閉、比較靜態(tài)的。

二、公寓大廈式（包括商業(yè)大樓）：

這類型的建築物，常常在外觀上每一面的造型、裝飾、開窗方式都差不多，有時很難去區(qū)分哪一面是正面，哪一面是背面。

三、獨棟式：

在現(xiàn)今寸土寸金的都市中，這類建築比較少見，大多出現(xiàn)在郊區(qū)，屬於別墅型的建築。或者鄉(xiāng)村中的農(nóng)舍，也常常見到這種獨棟式的房子。這類建築基於空間與造型設(shè)計的考量，往往每一面都做得很美觀，有時也不容易分出正面或背面，而大門為了配合空間設(shè)計，往往不是恰好開在建築物的正面，所以並不能用門向來決定坐向。

當(dāng)房屋的「坐」與「向」不是那麼清楚簡單就能判定的時候，要如何與零神正神相配合呢？是否坐正向零就一定吉？坐零向正就一定兇呢？

此棟建築一面是開大窗，另一面則較多實牆，所以一邊為空，一邊為實。不過兩面都設(shè)計得很美觀，很難說哪一面一定是正面，哪一面一定是背面。這就是現(xiàn)代建築的特色。

現(xiàn)代的商業(yè)大樓，各面的設(shè)計處理手法均相同，同樣也很難去分別哪一面才是正面哪一面才是背面。

關(guān)於這個問題，玄空六法有其獨特的思考角度，玄空本義中說：「陽宅專重納氣，古式屋宇，以大門為總氣口，其納氣最足，故可以共大門為宅向?！褂终f：「陽宅即立極複雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關(guān)也。」所以玄空六法的理論認(rèn)為，房屋的坐向不是判斷吉兇的重點，「納氣口」位於何方才是吉兇的關(guān)鍵。一棟房子，大門是最大最主要的納氣口，所以大門必須開在零神方，而古時合院式建築的大門一定位在整棟建築群的正前方，所以只要將大門放在零神位，整棟建築就必定形成坐正向零的格局，而納氣口大門即可納得零神方之旺氣，所以重點不在於房子的坐向如何，而在於大門這個納氣口是不是配置在零神方。此即天元第五歌所說：「宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。」

掌握了納氣口要在零神方的原則之後，不管是古代合院式或現(xiàn)代西洋式的房子，都不會被坐向的問題所困擾了。只要將納氣口、動處、空處調(diào)整在零神方，將實處、封閉處調(diào)整在正神方就是零正相符的吉利格局。此即玄空本義所說：「如門路或動氣方，為當(dāng)運生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均兇，不繫乎坐向，全繫乎此方之宜動宜靜也。」另外，所謂納氣口並非只有門路而已，窗戶也應(yīng)算是納氣之口，所以談養(yǎng)吾說：「其門窗大小，啟閉久暫，與納氣上大有關(guān)係?！?/p>