對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，喜歡的人不需要理由，不喜歡的人就總會(huì)問(wèn)，學(xué)詩(shī)有什么用？但如果你要我必須說(shuō)一個(gè)有用的理由，我會(huì)說(shuō)詩(shī)可以讓我們更好的成長(zhǎng)。你要知道，古代詩(shī)人，尤其是唐代詩(shī)人，他們一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。所以看似平常的生活內(nèi)容和自然景物，往往都蘊(yùn)含著幫助我們成長(zhǎng)的智慧。

本文向大家分享的這首詩(shī)《放言五首·其三》，便是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易所創(chuàng)作的一首有用的詩(shī)。《放言五首》是白居易創(chuàng)作的一組富含哲理的政治抒情詩(shī)，在這組詩(shī)中，他根據(jù)自己的豐富閱歷，分別就社會(huì)人生的貧富、貴賤、真?zhèn)巍⒌湼?、生死等?wèn)題發(fā)表了鮮明的態(tài)度以告誡世人。

在這首詩(shī)中，白居易則是就社會(huì)人生的真?zhèn)螁?wèn)題，發(fā)表了啟人深思的哲理性議論。即如果你想對(duì)人或事有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，它離不開(kāi)時(shí)間的考驗(yàn)，需要你從整個(gè)歷史去衡量、判斷，切忌不要根據(jù)一時(shí)一事的表面現(xiàn)象就下結(jié)論。舉一個(gè)例子，微博中很多人，就會(huì)不經(jīng)過(guò)思考，根據(jù)表象去站隊(duì)，最后啪啪打臉的現(xiàn)象不勝枚舉。

《放言五首·其三》

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。

首聯(lián)“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍”，意思是說(shuō)，我贈(zèng)你一個(gè)解決猶豫不定的好方法，不需要你去龜卜和拜蓍。“鉆龜”、“祝蓍”，是指古代通過(guò)問(wèn)卜求簽，來(lái)判斷吉兇禍福的方式。從這兩句詩(shī)的意思來(lái)看，白居易自然認(rèn)為這種方法不靠譜。那么，白居易手中的好方法究竟是什么呢？

頷聯(lián)“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，白居易便著重說(shuō)明了這個(gè)方法。它的意思是說(shuō)，要想知道玉的真假需要燒足三天，要想辨別是枕木和樟木需要七年之后?！霸囉瘛本?，白居易自注說(shuō)：“真玉燒三日不熱”。“辨材”句，白居易自注說(shuō)：“豫章木，生七年而后知”。這里的言外之意是說(shuō)，堅(jiān)貞之士必能經(jīng)受長(zhǎng)期磨練，棟梁之材不是短時(shí)間就能認(rèn)出來(lái)的。即事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有時(shí)間才能考驗(yàn)出。

頸聯(lián)“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)”，則是從反面說(shuō)明，如果不用白居易的方法，就會(huì)做不出準(zhǔn)確的判斷。意思是說(shuō)，周公鋪?zhàn)舫赏鯐r(shí)，某些人懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，說(shuō)他篡權(quán)為假。王莽在未代漢時(shí)，憑借著假裝謙恭，迷惑了很多人，他篡權(quán)才是真。

尾聯(lián)“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知”，意思是說(shuō)，假如這樣的人當(dāng)初就死去了，那么他一生的真假又有誰(shuí)知道呢？這兩句詩(shī)緊承前面一句，是整首詩(shī)的關(guān)鍵。決狐疑的目的是為了分辨真?zhèn)?，真?zhèn)畏智辶?，自然就沒(méi)有了狐疑。但如果你過(guò)早的下結(jié)論，不用時(shí)間去考驗(yàn)，就會(huì)被一時(shí)表面的現(xiàn)象所蒙蔽，從而冤屈好人。

綜觀白居易的這首詩(shī)，他以具體事物來(lái)表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，具有發(fā)人深思的藝術(shù)效果。我想在日常生活中，白居易所列舉的這種情況，大家都會(huì)體驗(yàn)過(guò)?？偟膩?lái)說(shuō)，這首詩(shī)可以說(shuō)是史上最有用的一首詩(shī)，你可以不會(huì)背，但至少要讀一次。

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