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導(dǎo)讀：東羅馬帝國(guó)作為曾經(jīng)統(tǒng)一整個(gè)地中海的羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)繼承者，在中世紀(jì)的歐洲中獨(dú)樹(shù)一幟，不僅僅在政治、軍事與文化上有著特殊的情況，在意識(shí)形態(tài)層面更是直接代表了'羅馬精神'的傳承。因而在無(wú)論是中世紀(jì)還是之后的歐洲歷史中，它都具有特殊的歷史地位。筆者嘗試總結(jié)和分析東羅馬帝國(guó)這種在歐洲歷史上獨(dú)一無(wú)二的特殊性。

東羅馬帝國(guó)，或者按照19世紀(jì)以后的稱法，拜占庭帝國(guó)，作為羅馬帝國(guó)留存在東部的正統(tǒng)繼承，在各路外敵的輪番侵?jǐn)_下存在了一千年。在帝國(guó)存續(xù)的日子里，它保持著被蠻族毀滅的帝國(guó)西部消失的集權(quán)與強(qiáng)盛。當(dāng)西歐處于松散封建主義下的'黑暗時(shí)代'時(shí)，東羅馬帝國(guó)有著輝煌的文化與鮮活的創(chuàng)造力，更重要的是，它保持著地中海世界僅存的集權(quán)帝國(guó)體制，而不是西歐混亂的封建社會(huì)。西歐在教皇國(guó)的壓制下文化與思想為天主教所窒息，東羅馬反而保存了古典時(shí)代希臘文化的火種，古希臘羅馬的思想火炬在這里仍然代代傳遞。霍亨施陶芬家族的腓特烈二世需要給自己加上無(wú)數(shù)個(gè)王冠才能勉強(qiáng)維持日耳曼帝國(guó)的統(tǒng)一（這般統(tǒng)一也隨他一同消逝），君士坦丁堡的皇帝卻能一呼百應(yīng)，號(hào)令整個(gè)帝國(guó)。法蘭西國(guó)王要靠召集各地貴族匆匆組建的騎士民團(tuán)來(lái)抵御英格蘭人的進(jìn)攻時(shí)，羅馬皇帝能夠調(diào)動(dòng)各個(gè)軍區(qū)的常備軍從容應(yīng)戰(zhàn)。總的來(lái)說(shuō)，東羅馬帝國(guó)可以說(shuō)是拿破侖帝國(guó)前最后的集權(quán)帝國(guó)。這樣，他也就帶有著與中世紀(jì)西歐迥然不同的特征與氣質(zhì)。這也就是筆者如下文攻討的主題。

一、帝國(guó)東部劫后余生

奧勒留之后，'五賢帝'的輝煌鼎盛走向終結(jié)；康茂德的暴政和長(zhǎng)期積蓄在盛世水面下的社會(huì)矛盾集中爆發(fā)，將帝國(guó)拖入動(dòng)蕩。'羅馬和平'被'三世紀(jì)危機(jī)'所取代。公元327年，君士坦丁一世即位，他在打敗各地的軍閥之后，決定不再將首都設(shè)在被戰(zhàn)火吞噬數(shù)次的羅馬城。在小亞細(xì)亞的對(duì)岸，馬爾馬拉海的西岸，他將新都選址在曾被塞維魯皇帝摧毀的希臘古城拜占庭的遺跡上?；实劢柚?基督教的托夢(mèng)'將首都定在了這里。新城市南鄰馬爾馬拉海，將東西兩翼的博斯普魯斯海峽和馬爾馬拉海峽牢牢鎖住，內(nèi)側(cè)的金角灣成為了天然的良港和控扼的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。這座'新羅馬'不僅擁有羅馬的七丘、元老院和公共水道，還有宏偉程度前無(wú)古人的大皇宮、圣索菲亞大教堂與大競(jìng)技場(chǎng)。從任何層面上來(lái)看，'新羅馬'的規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了臺(tái)伯河畔的舊都。公元330年5月11日，皇帝親自主持了盛大的新首都落成典禮，狂熱的公民為了歌頌建造者的功績(jī)，將'新羅馬'冠以皇帝的名字，'君士坦丁堡'（Constantinopolis）。君士坦丁一世的青銅雕像高聳于新首都的中央，眺望著他親手打造的宏偉城市。接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里，后繼者不斷建造，將他變得更加華麗。當(dāng)西歐的商旅來(lái)到在厚重漫長(zhǎng)的狄?jiàn)W多西城墻保護(hù)下，把光輝遠(yuǎn)遠(yuǎn)灑入馬爾馬拉海的偉大城市，注視著金碧輝煌，重巒疊嶂的大皇宮、有著可觀拜占庭式穹頂?shù)?strong>圣索菲亞大教堂；新羅馬，在未來(lái)的一千年里成為了歐洲最偉大的城市。

在君士坦丁一世東遷之時(shí)，地中海帝國(guó)的重心從亞平寧轉(zhuǎn)移到了希臘，從滿目瘡痍，農(nóng)業(yè)、軍備與貿(mào)易多重崩潰的西歐遷到了經(jīng)濟(jì)富庶、貿(mào)易繁榮、文教昌隆的東部地區(qū)。缺少地理屏障與戰(zhàn)略支撐點(diǎn)的帝國(guó)西部在哥特人、汪達(dá)爾人、匈人和倫巴第人的輪番打擊與滲透下走向解體與蠻族化。三世紀(jì)危機(jī)以來(lái)的戰(zhàn)亂已經(jīng)極大地打擊了帝國(guó)西部的公路與貿(mào)易系統(tǒng)，莊園經(jīng)濟(jì)的封建化又與日耳曼人的融入合流，將曾經(jīng)的集權(quán)帝國(guó)體系腐蝕。阿爾卑斯山天然的加劇了舊帝國(guó)核心區(qū)域與高盧、伊比利亞諸行省的隔閡，南北縱貫的亞平寧山脈也不利于軍事防御。坐落在臺(tái)伯河平原上的羅馬城易攻難守。這樣不利的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)加上日益猛烈的北方攻勢(shì)，舊帝國(guó)的解體在所難免。晚期的西部皇帝只能棲身于沼澤遍布的拉文那來(lái)勉強(qiáng)維持這個(gè)越來(lái)越需要哥特人扶持的朝廷。

相反在東部，小亞細(xì)亞和埃及富庶的農(nóng)業(yè)供給著帝國(guó)東部，希臘的發(fā)達(dá)海洋經(jīng)濟(jì)與文化傳統(tǒng)滋潤(rùn)了這里。更重要的是，新都君士坦丁堡地處亞細(xì)亞與歐羅巴的交界，將整個(gè)地中海的貿(mào)易一并把持。而且有著馬爾馬拉海與金角灣環(huán)繞、厚達(dá)三層的狄?jiàn)W多西城墻環(huán)繞的首都是如此固落金湯。帝國(guó)的其余部分供養(yǎng)了君士坦丁堡，君士坦丁堡又作為無(wú)法撼動(dòng)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，保護(hù)了整個(gè)東部帝國(guó)。君士坦丁堡是亞歐貿(mào)易的中樞、帝國(guó)的軍事大本營(yíng)、統(tǒng)治的大腦和羅馬帝國(guó)的象征。也許從未有一座首都之于其國(guó)家能夠有君士坦丁堡這樣不可逾越的象征意義。所有對(duì)帝國(guó)的侵略如果不能拿下君士坦丁堡，就無(wú)法在戰(zhàn)略上擊敗帝國(guó)，它就還有反戈一擊的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支柱。

值得一提的是，千年中君士坦丁堡也僅僅失陷兩次。

君士坦丁一世最成功的決定，也許并不是改宗基督教，也不是重新劃分行省，而是建立了君士坦丁堡。世界上很少有哪個(gè)首都既是交通樞紐、商業(yè)中樞，又易守難攻、固落金湯的，君士坦丁堡就是為數(shù)不多的這種首都的代表。

由此一來(lái)，羅馬體制與精神得以在帝國(guó)東部劫后余生，這也就使得西部廢墟上的新時(shí)代與東部半壁的舊元素共存并平行發(fā)展。東羅馬帝國(guó)也就得以承載著羅馬精神進(jìn)化出與'蠻族化'的西歐相比截然不同的特征。

二、封建歐洲中的集權(quán)帝國(guó)

羅馬帝國(guó)本身就擁有一個(gè)集權(quán)專制的嚴(yán)密體制，這一體制在戴克里先時(shí)期得到了強(qiáng)化，又在瓦倫提尼安一世時(shí)分為兩半。西部在蠻族沖擊下走向毀滅，被封建主義與封建體制的松散君主制與日益膨脹的羅馬主教取代。被稱為'黑暗時(shí)代'的中世紀(jì)也就成為了歐洲的主旋律。但是，集權(quán)體制在東羅馬帝國(guó)保留了下來(lái)，這使得東羅馬帝國(guó)的政制在中世紀(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，羅馬教皇炮制出來(lái)的'神圣羅馬帝國(guó)'不過(guò)爾爾。在大部分時(shí)間里，這個(gè)日耳曼人的'羅馬皇帝'不過(guò)是一個(gè)象征，數(shù)百個(gè)各自為政的彈丸邦國(guó)拼成了一盤散沙的'帝國(guó)'。

而戴克里先之后，不斷強(qiáng)化的皇權(quán)體制與專制制度、希拉克略之后逐漸鞏固起來(lái)的軍區(qū)制，將帝國(guó)的權(quán)力集中起來(lái)。君士坦丁堡大皇宮作為帝國(guó)的大腦，將皇帝的旨意傳達(dá)給帝國(guó)的各個(gè)軍區(qū)。帝國(guó)擁有著農(nóng)民階級(jí)組成的職業(yè)軍隊(duì)和瓦蘭吉雇傭軍來(lái)維持小亞細(xì)亞和巴爾干的和平。另一方面，擁有希臘火技術(shù)的海軍維系著帝國(guó)的東地中海海權(quán)。 希臘火（希臘語(yǔ)：Υγρ? Πυρ）是東羅馬帝國(guó)所發(fā)明的一種可以在水上或水里燃燒的液態(tài)燃燒劑，現(xiàn)已失傳。 而據(jù)當(dāng)時(shí)受希臘火所傷的十字軍所記述：“每當(dāng)敵人用希臘火攻擊我們時(shí)，所做的事只有屈膝下跪，祈求上天的拯救?！边@段引文足以說(shuō)明希臘火的威力。

當(dāng)然，七世紀(jì)左右舊帝國(guó)殘余的拉文那總督區(qū)、北非行省與黎凡特地區(qū)相繼失陷標(biāo)志著：僅僅擁有東部半壁的帝國(guó)的實(shí)力已經(jīng)無(wú)法與擁有幾乎整個(gè)中東的新興阿拉伯帝國(guó)抗衡。在這種萎縮的局勢(shì)下，從希拉克略皇帝開(kāi)始，東羅馬帝國(guó)只能放棄原有的'我們的海'的宏大觀念，把地中海帝國(guó)變成了希臘人的帝國(guó)。這種'東方化'一方面融合了小亞細(xì)亞地區(qū)君主專制的傳統(tǒng)，另一方面也將帝國(guó)全方位的希臘化。它在負(fù)面上消解了'羅馬帝國(guó)'的統(tǒng)一概念，但正面上也適應(yīng)了東部地區(qū)的希臘人主體地位，將帝國(guó)鞏固了起來(lái)，沒(méi)有分解成地方化的封建集合。法蘭西與德意志，本質(zhì)上都是各個(gè)日耳曼部落就地封邦的集合體；他們的分散與東羅馬的希臘人統(tǒng)合恰恰相反。不可否認(rèn)是，羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的集權(quán)架構(gòu)給予了君士坦丁堡的皇帝統(tǒng)合各個(gè)行省或者軍區(qū)的權(quán)力基礎(chǔ)，強(qiáng)大的中央禁軍與皇權(quán)，以及相配套的非世襲的官僚制度。這種政治傳統(tǒng)與精神在接下來(lái)的一千年里盡可能地避免了帝國(guó)的分裂。

君士坦丁一世和查士丁尼一世以來(lái)，帝國(guó)逐步建立了完善的官僚制度。早已淪為政治花瓶，失去存在意義的羅馬-君士坦丁堡元老院徹底成為榮譽(yù)頭銜與利益集團(tuán)。帝國(guó)的官僚以職事官為主體，在皇帝的直接任免與掌控下，中央朝廷的各個(gè)尚書（希臘語(yǔ)：λογοθ?τη?，'掌尚語(yǔ)言者'）掌管帝國(guó)的具體各項(xiàng)事務(wù)，如度支尚書、驛傳尚書等等。法律官員作為羅馬的傳統(tǒng)遺產(chǎn)也得到發(fā)揚(yáng)光大，東羅馬帝國(guó)的法官要經(jīng)歷嚴(yán)苛的五年制學(xué)習(xí)與考試才能上任，《羅馬民法大全》作為古典羅馬法律的集大成者為總所周知。只有高度統(tǒng)一與權(quán)力集中的帝國(guó)才能維持這種嚴(yán)密而地分配權(quán)力的官僚體系。古典時(shí)代文化熏陶下的帝國(guó)官僚政治也同樣與舊帝國(guó)西部的封建貴族政治截然不同。當(dāng)西歐能夠?qū)崿F(xiàn)這種集權(quán)的官僚政治，已經(jīng)是東羅馬帝國(guó)滅亡幾個(gè)世紀(jì)以后的事情了。

即使西歐人早已不再承認(rèn)'羅馬人的皇帝'，而僅僅將他看做'希臘國(guó)王'；但是在皇帝眼中，西歐所謂的'神圣羅馬帝國(guó)皇帝'也不過(guò)是日耳曼蠻族的'阿勒曼尼大酋長(zhǎng)'而已，政治上一盤散沙。精神上又被羅馬教廷所窒息的西歐諸邦國(guó)遠(yuǎn)不及統(tǒng)一而又興隆，將古希臘羅馬文化傳承下來(lái)的東羅馬帝國(guó)。

三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在地中海世界

三世紀(jì)危機(jī)以來(lái)接連不斷的政治動(dòng)蕩，使得原本貫通流轉(zhuǎn)整個(gè)地中海的帝國(guó)引以為傲的公路與貿(mào)易體系基本癱瘓。以莊園為基本單位，依靠地中海貿(mào)易網(wǎng)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)分崩離析。北地中海的橄欖油、敘利亞和北非的小麥以及希臘的葡萄酒相互交換，長(zhǎng)途貿(mào)易與大宗貨品主導(dǎo)的時(shí)代成為過(guò)去式。失去了貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的互相供給，生產(chǎn)模式單一的西部農(nóng)業(yè)社會(huì)蛻變?yōu)楠?dú)立莊園自給自足的封閉經(jīng)濟(jì)，封建領(lǐng)主畫地為牢，分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)支持了帝國(guó)尸體上的一個(gè)個(gè)蕞爾小國(guó)。羅馬時(shí)代欣欣向榮的城市不復(fù)往昔光輝。

但是在希臘與小亞細(xì)亞，這里本身就有著多樣的生產(chǎn)方式，發(fā)達(dá)的糧食農(nóng)業(yè)與得天獨(dú)厚的貿(mào)易樞紐優(yōu)勢(shì)最大化地維持了君士坦丁堡與帝國(guó)東部的繁榮發(fā)展。小農(nóng)組成的村社作為帝國(guó)最基層的統(tǒng)治單位為帝國(guó)提供糧食稅與兵源。東部帝國(guó)將軍隊(duì)與土地相綁定，小農(nóng)作為帝國(guó)的編戶齊民受到帝國(guó)中央的垂直管理，政府官員向他們征收賦稅與勞（兵）役。東羅馬帝國(guó)地處歐亞交界，它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與西歐有很大差別，更貼近于亞洲的'亞細(xì)亞生產(chǎn)方式'。

不可或缺的是，君士坦丁堡為樞紐的歐亞貿(mào)易給予了東羅馬帝國(guó)無(wú)盡的財(cái)富，第四次十字軍東征前的關(guān)稅與貿(mào)易收入很大程度上供養(yǎng)了帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)中世紀(jì)西歐處于一個(gè)相對(duì)貧瘠與單調(diào)的社會(huì)生活中時(shí)，東羅馬卻能夠保持經(jīng)濟(jì)的興旺與多樣。這很大程度上與東部帝國(guó)不同的生產(chǎn)方式與貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，綜合上君士坦丁堡帶來(lái)的防御主義有關(guān)。希臘-小亞細(xì)亞地區(qū)作為東部帝國(guó)的核心經(jīng)受了西歐少得多的戰(zhàn)火，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最大程度地得到了保護(hù)，小亞細(xì)亞作為主要的糧食產(chǎn)地也被帝國(guó)盡力控制，再加上東部得天獨(dú)厚的商業(yè)強(qiáng)勢(shì)，東羅馬帝國(guó)得以維持一個(gè)羅馬旗幟下的統(tǒng)一專制帝國(guó)。在這個(gè)維度上，東羅馬帝國(guó)可以說(shuō)是屹立在中世紀(jì)歐洲的不朽豐碑。

四、最后的羅馬人帝國(guó)

公元397年日耳曼將領(lǐng)歐瑞斯特先后推翻西部皇帝奈波斯與羅慕路斯·奧古斯都路斯的統(tǒng)治，旋即被東哥特君主阿多奧克擊敗，后者與羅馬元老院向東部皇帝芝諾遣使效忠，并建議不再擁立西部皇帝，整個(gè)帝國(guó)重歸一個(gè)皇帝的統(tǒng)治。此后東哥特國(guó)王與羅馬元老院以羅馬皇帝的名義繼續(xù)治理帝國(guó)西部，直到希望恢復(fù)皇帝對(duì)西部直接控制的查士丁尼一世與之開(kāi)戰(zhàn)。而從查士丁尼一世時(shí)代的主要史家馬凱利努斯開(kāi)始，'397年西部帝國(guó)滅亡'這一觀念卻成為主流觀念，被后世的愛(ài)德華·吉本、蒙森等史家視作西羅馬帝國(guó)的滅亡與歐洲中世紀(jì)的開(kāi)始。

尤其是1557年，德意志的赫羅尼姆斯·沃爾夫?yàn)榱藚^(qū)分東羅馬帝國(guó)與神圣羅馬帝國(guó)，引入了'拜占庭帝國(guó)'（Imperium Byzantinum）這個(gè)稱呼。從4世紀(jì)之后，西歐就長(zhǎng)期去消解東部帝國(guó)的'羅馬正統(tǒng)'概念。盡管東部帝國(guó)逐步希臘化與東方化，希臘人成為了帝國(guó)的主體民族，希臘語(yǔ)也取代了拉丁語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位，最高統(tǒng)治者的稱呼也從拉丁語(yǔ)的'英白拉多'變成了希臘語(yǔ)的'巴塞琉斯'。但是東部帝國(guó)仍然保留了君士坦丁一世以及之前的羅馬傳承與傳統(tǒng)。'羅馬人'與'羅馬帝國(guó)'的概念與其下的政治傳統(tǒng)得到了正統(tǒng)性的繼承，尤其是羅馬帝國(guó)這個(gè)強(qiáng)權(quán)帝國(guó)的體制在東部仍然留存。即使東部帝國(guó)走向了希臘化，但仍遠(yuǎn)非那個(gè)也就是說(shuō)，東羅馬帝國(guó)毋庸置疑地保留了羅馬帝國(guó)的火種與鷹旗之下的羅馬精神；它托載著古典時(shí)代最后的火焰，足以閃耀'黑暗時(shí)代'的歐洲。 東羅馬帝國(guó)最后的巴里奧略王朝皇帝全稱是'虔信基督上帝的羅馬人巴塞琉斯和安托克拉托，永恒的奧古斯都'（希臘語(yǔ)：?ν Χριστ? τ? Θε? πιστ?? βασιλε?? κα? α?τοκρ?τωρ ?ωμα?ων κα? Αε? Α?γουστο?）。]

西歐的中世紀(jì)也曾被彼得拉克等一批學(xué)者稱為'黑暗時(shí)代'，西歐文化相比羅馬時(shí)代出現(xiàn)了大規(guī)模倒退，社會(huì)的文化教育與思想水平總體處于一個(gè)比較低的水平。但是以希臘地區(qū)為核心的東部帝國(guó)維持了古希臘羅馬積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，羅馬的法律傳統(tǒng)和希臘的文史哲傳統(tǒng)在東部帝國(guó)得到了完整地傳承。帝國(guó)的官僚與貴族仍然接受著古典文化的教育與指導(dǎo)。帝國(guó)也還能夠維持一支從晚期羅馬帝國(guó)軍隊(duì)發(fā)展而來(lái)的常備軍，而不是西歐盛行的封建騎士民團(tuán)。帝國(guó)盡管也維持著基督一神教的神權(quán)政治，教權(quán)與皇權(quán)的沖突也長(zhǎng)期存在，但皇帝總體還是能夠駕馭東正教會(huì)，將宗教作為統(tǒng)治帝國(guó)、維持穩(wěn)定的工具；與西歐教皇借機(jī)干擾世俗形成了鮮明對(duì)比。東西教會(huì)大分裂之后的羅馬教廷擁立了神圣羅馬帝國(guó)，將君士坦丁堡的皇帝貶低為'希臘國(guó)王'，但是東方帝國(guó)的強(qiáng)盛與輝煌卻是西歐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，尤其是在帝國(guó)全盛的馬其頓王朝時(shí)期。

當(dāng)奧古斯都·渥大維成為終身執(zhí)政的'第一公民'，戴克里先又將'第一公民'升格為'皇帝'，整個(gè)歐洲，只能有一個(gè)皇帝，羅馬人的皇帝；'羅馬人'這個(gè)范式所代表的，不僅僅是地中海文明圈的公民集合，更是'我們的海'這種大一統(tǒng)、附有至高榮耀的'帝國(guó)'與其內(nèi)在正統(tǒng)性的化身。而在西部帝國(guó)瓦解之后，這個(gè)傳統(tǒng)又在東部帝國(guó)、在君士坦丁堡傳承了上千年。東羅馬帝國(guó)作為'羅馬帝國(guó)'的延續(xù)，決定了它在西歐歷史與精神世界獨(dú)一無(wú)二的特殊地位。

五、'紫鳳凰'的精神傳承（獨(dú)評(píng)）

東羅馬帝國(guó)在興衰迭起中維持了千年，它先后抵御住了匈人、薩珊王朝、阿拉伯人、蒙古人、保加利亞人、拉丁人和塞爾柱突厥人等無(wú)數(shù)外來(lái)者的輪番侵略。狄?jiàn)W多西城墻屹立千年，見(jiàn)證了帝國(guó)的堅(jiān)挺不倒。但帝國(guó)在12世紀(jì)以后不可逆轉(zhuǎn)的走向了衰亡，傳統(tǒng)的軍區(qū)制與軍隊(duì)瓦解，第四次十字軍東征幾乎摧毀了帝國(guó)，商業(yè)優(yōu)勢(shì)的失去與小農(nóng)階層的崩潰掐斷了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)線。最終1453年5月29日，星期二，掩埋在瓦礫堆中，被忘記關(guān)閉的凱卡波爾塔門被潮水般的奧斯曼人沖破，新羅馬陷落，末代巴塞琉斯君士坦丁十一世在巷戰(zhàn)中陣亡，持續(xù)了1480年的羅馬帝國(guó)至此滅亡。

盡管東羅馬帝國(guó)不復(fù)存在，但它作為中世紀(jì)歐洲的一抹光亮和古典時(shí)代歐洲的最后燈火卻永遠(yuǎn)的印記在了歐洲歷史與精神中。就比如傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣：君士坦丁堡淪陷時(shí)從中逃出、以及在帝國(guó)末期大量流散的學(xué)者們移居到西歐各地，為西歐的文藝復(fù)興注入了古典文化的火苗，為拉開(kāi)中古之后的新時(shí)代的帷幕做出了承前啟后的作用。

以紫色為象征的東羅馬帝國(guó)，也被成為一只紫鳳凰，永葆千年不死。它所承載的羅馬精神延綿了下來(lái)。奧斯曼土耳其境內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的希臘人族群的自我認(rèn)同仍然是'羅馬人'，即使大皇宮、大競(jìng)技場(chǎng)為代表的相當(dāng)數(shù)量的羅馬建筑已經(jīng)不復(fù)存在，君士坦丁堡作為歐亞大陸的一顆明珠仍然閃爍。希臘至今流傳著有關(guān)帝國(guó)的傳說(shuō)：'君士坦丁堡陷落的時(shí)候君士坦丁十一世并沒(méi)死，他被天使變?yōu)橐蛔鸫罄硎?，藏在圣羅曼努斯門下。當(dāng)羅馬人光復(fù)君士坦丁堡的那天，皇帝將會(huì)歸來(lái)，重登皇位。

而從更宏觀的角度來(lái)說(shuō)，羅馬帝國(guó)在歐洲代表著一種大一統(tǒng)的、偉大的象征，'羅馬'這個(gè)范式永遠(yuǎn)存在于歐洲的思想文化中，代表著榮耀與繁榮。那么，承載這種已經(jīng)在物質(zhì)上不復(fù)存在的概念的東羅馬帝國(guó)自然會(huì)流傳下來(lái)同樣不可替代的精神意義。君士坦丁堡陷落之后的時(shí)光里，不僅希臘人希冀重建東羅馬帝國(guó)，俄羅斯一度自稱'第三羅馬'，意大利也曾妄圖恢復(fù)'羅馬帝國(guó)'。東羅馬帝國(guó)的不可替代性與傳承性在其斷檔之后更加鮮明。

總而言之，東羅馬帝國(guó)不僅僅特殊于其千年的羅馬傳承、古典文化的火種抑或強(qiáng)大的集權(quán)帝國(guó)印象。其更在于它'紫鳳凰'般的精神象征意義永遠(yuǎn)留在歐洲人的精神世界當(dāng)中，也在于包括希臘人、拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人在內(nèi)的歐陸民族對(duì)它的精神長(zhǎng)期的向往與追求。也許這尊'紫鳳凰'在物質(zhì)上早已不復(fù)存在，但它所創(chuàng)造與保留的物質(zhì)遺產(chǎn)、精神榮耀與光輝永遠(yuǎn)流傳了下去

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