|
堂主頻道 | DXTZ99 全球社群 | 后臺回復(fù)數(shù)字6 微信分享隨意，媒體轉(zhuǎn)載回復(fù)Z
史上最大冤案之一，莫過拜占庭帝國。因為無論在當(dāng)世曾何等輝煌，在消亡數(shù)百年后，它不得不被迫背負一個自己并不接受，也從不知道的身份和名稱。
終帝國存續(xù)一千多年，無論是它自己，還是周邊阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、波斯等異種文明，甚至是西歐羅馬城的居民，對帝國子民的稱呼，都是羅馬人。
拜占庭之于傳統(tǒng)意義的“羅馬帝國”，絕非一部電視劇的續(xù)集，甚至不是上下集。某種意義上，就是同一故事在不同場景的演繹。唯一不同，只是舞臺、道具。
1453年，君士坦丁堡陷落，整部劇落幕。 耶路撒冷奧瑪清真寺，拜占庭風(fēng)格影響 縱觀整個東西方文明，拜占庭所承載的意義，已超越單純時間與空間。這個鑿穿洲際，貫通物質(zhì)與精神的巨大存在，已成為后世很多文明的母體，盡管它至今仍未正名。 如果對一個拜占庭人談拜占庭，是很奇怪的。因為那只是古希臘城邦墨伽拉所建的殖民小鎮(zhèn)。直到后來被羅馬看中，取名：君斯坦丁堡，它才開始真正具有歷史意義。
不過，這種意義，顯然不是什么好兆頭。因為，在君士坦丁大帝建城不久，他的后輩們，就正式將羅馬帝國東西分治。雖然此前，也已有過類似嘗試，但這一次是真的。
最初的裂痕，來自必然情境下的偶然選擇。在經(jīng)歷外患頻仍，內(nèi)憂不絕的三世紀危機后，羅馬帝國皇帝戴克里先創(chuàng)造性的開啟了四帝共治體制，將龐大帝國化整為零。
此舉的推行，顯然極富浪漫主義色彩。在戴克里先看來：一人之志，不及眾人之力。因此他分別任命了東西部的主皇帝（奧古斯都）和副皇帝（凱撒），共同管理帝國。 羅馬帝國四帝共治
君士坦丁堡，距離羅馬城1376公里。定為首都后，稱作新羅馬（Nova Rome）。
虛弱的帝國晚期，東尋生路，是救危權(quán)宜之計。但在故都羅馬城破后，卻成了新格局的肇始。較之隨后西歐分裂的一千年，這根東方救命稻草的頑強挺立，也算不負眾望。
相比于中國，無論羅馬，還是君士坦丁堡，自然都是遙遠的西方世界。但若以兩千年前“羅馬中心”的視角細分，其正統(tǒng)承襲者拜占庭帝國，無疑具有極強的東方化色彩。
包納了古希臘發(fā)源地絕大部分地區(qū)，拜占庭的文化首先是希臘化的。并且，隨著拉丁語衰落，7世紀末期，希臘語被定為官方語言之后，這成了區(qū)別于西歐的顯著特征之一。
君士坦丁拉布蘭旗，由希臘語基督Χριστ??首字母Χρ和雙頭鷹組成 深入新月沃土的觸角，讓帝國的精神面貌受到深層次改造。猶太教傳統(tǒng)、古希臘哲學(xué)、新柏拉圖主義等一系列因素，催生出了與既往一切相似，但又本質(zhì)不同的基督教。
同時，古羅馬遺傳的帝國氣質(zhì)，與東方的集權(quán)文化相結(jié)合，使君主威儀成為帝國主體色調(diào)。在西歐教權(quán)與王權(quán)爭得不可開交的日子里，這里的帝王是人神兩界的唯一代言。
與精神在血肉之軀的凝聚相對應(yīng)，信仰在土石之上的澆筑，為后世留下了一座座教堂、清真寺與修道院。糅合了希臘、羅馬、西亞、中東基因的建筑，形成全新風(fēng)格，是為拜占庭式。
韃靼斯坦Qol??rif清真寺
俄羅斯基日島木質(zhì)教堂
君士坦丁堡陷落，是影響人類文明進程的重大變故。與此相近的同時代還有：文藝復(fù)興升溫、大航海時代開啟、英法百年戰(zhàn)爭結(jié)束、收復(fù)失地運動尾聲、土木堡之變等等。
這其中不乏一些隱秘線索，將世界不同地域相聯(lián)結(jié)。它們像一只只扇動翅膀的蝴蝶，悄悄地改變每一刻的世界。但比起一座城市的興亡更重要的是，不同文明此消彼長的脈絡(luò)。
“羅馬不是一天建成的”。同樣，作為“新羅馬”的君士坦丁堡，也非某一時點消亡。強敵環(huán)伺的拜占庭帝國，在存續(xù)的一千多年中，從來沒有停止在不同文明之間的周旋。
阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、馬扎爾、波斯，甚至西歐十字軍，都成了心腹之患。帝國后期，領(lǐng)土蠶食，奄奄一息。至于攻陷君士坦丁堡的，是不是奧斯曼，反而沒那么重要。
不過，一點有趣的是：君士坦丁堡陷落后。自拜占庭采回東正教火種的俄羅斯，和占據(jù)拜占庭故土的奧斯曼，都聲稱自己是這個逝去帝國的合法繼承者，同時以“第三羅馬”自居。
|
|
|
