采桑子（非關(guān)癖愛(ài)輕模樣）
　　
　
    非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
    謝娘別后誰(shuí)能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙。

　　這首《采桑子》原有小題："塞上詠雪花"，是容若在陪同康熙皇帝出巡塞外的路途當(dāng)中寫(xiě)成的。和他的京華詞作、江南詞作不同，容若的塞外作品自有一番別種風(fēng)情，正是一方水土造就了一類(lèi)詞風(fēng)。
　　從標(biāo)題來(lái)看，"塞上詠雪花"，按照傳統(tǒng)的分類(lèi)，這是一篇"詠物"的令詞，但容若的獨(dú)特之處在于：他打亂了傳統(tǒng)詠物詩(shī)詞的一個(gè)內(nèi)部分野，造出了一種"錯(cuò)位"的手法。--傳統(tǒng)詠物的詩(shī)詞里，詠雪早有名篇，譬如祖詠《望終南余雪》：
　　終南陰嶺秀，積雪浮云端。
　　林表明霽色，城中增暮寒。
　　再如韓愈的《春雪》：
　　新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。
　　白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
　　詠花的名篇也有很多，比如薛濤的《牡丹》：
　　去春零落暮春時(shí)，淚濕紅箋怨別離。
　　?？直阃讔{散，因何重有武陵期？
　　傳情每向馨香得，不語(yǔ)還應(yīng)彼此知。
　　只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思。
　　這些詠物名篇之中一般又可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是祖詠《望終南余雪》那樣的寫(xiě)生圖，但見(jiàn)物態(tài)而不見(jiàn)我心，一類(lèi)是薛濤《牡丹》那樣的比興式的借題發(fā)揮體，由物而及我，明言是物而實(shí)言是我。從這層意義上說(shuō)，容若的這首詠雪小令即屬于后者。但我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：前人有詠雪、有詠花，容若詠的卻是"雪花"--他完全拋開(kāi)了詠雪的成規(guī)，把雪花當(dāng)作和牡丹、菊花一樣的"花兒"來(lái)作歌詠，以詠花的傳統(tǒng)來(lái)詠雪，給讀者的審美觀感造成了一種新奇的錯(cuò)位，這正是容若才調(diào)高絕而天馬行空、自由揮灑而獨(dú)出機(jī)杼的一例。
　　"非關(guān)癖愛(ài)輕模樣"，這一句化自孫道絢的詠雪詞"悠悠飏飏，做盡輕模樣"。"輕模樣"這個(gè)詞，略顯輕浮、輕薄之氣，似是在說(shuō)：這種輕浮的模樣不是一個(gè)君子所應(yīng)該喜歡的。是呀，雪花無(wú)根，輕輕薄薄，一個(gè)勁兒地亂飄而沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)穩(wěn)重的樣子，哪像牡丹的穩(wěn)重，哪像梅花的孤高，簡(jiǎn)直就是一種再輕浮不過(guò)的花兒了么！--看，如果是以詠雪的角度來(lái)詠雪，自然不會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，而一旦把雪花也當(dāng)作是群芳之一種，以花兒的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判它、衡量它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它竟然如此的不合格！這就是錯(cuò)位手法在憑空地制造矛盾，制造出一種前所未有的新矛盾，然后，再以一種新奇的手法來(lái)解決這個(gè)矛盾。


　　"非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳。"容若像是在用一副自我辯解的口氣：我也知道雪花是一種輕浮的花兒，而我也并不是一個(gè)特別喜歡這種輕浮之美的人，我之所以喜歡雪花，只是因?yàn)樗谌悍急M絕的寒冷地帶里如此驚人地顯示了它那與眾不同的美。它的美是孤獨(dú)的，只屬于"冷處"，在其他地方全然不見(jiàn)，而相反地，在它自己的寒冷世界里也一樣看不見(jiàn)其他的花兒。
　　那么，它為什么是這樣的孤獨(dú)、這樣的與群芳難以和諧共處呢？不為別的，只因?yàn)樗?別有根芽，不是人間富貴花"。--這一句是全詞當(dāng)中的點(diǎn)睛之筆，表面上在解答上一句里留下來(lái)的關(guān)于雪花的疑問(wèn)，實(shí)則卻是容若的自況：雪花的根芽不是來(lái)自泥土，而是來(lái)自天外，它和我一樣，不屬于這個(gè)絢爛富貴的金粉世界，它雖然美麗，但絕不會(huì)與牡丹、芍藥為伍。這里，便呈現(xiàn)出了全詞當(dāng)中的第二次錯(cuò)位：如果雪花沒(méi)有生在寒冷孤絕的天外，而是生在人見(jiàn)人羨的牡丹和芍藥們的富貴世界里，這對(duì)它而言算得上一種幸福嗎？而我，一個(gè)本屬于山水林泉的詩(shī)人詞客，生長(zhǎng)在富貴之家、奔波于儀鑾之側(cè)，這種人見(jiàn)人羨的生活對(duì)我而言算得上一種幸福嗎？--這便是本性與環(huán)境的錯(cuò)位，就如同林妹妹嫁給了薛蟠，就如同妙玉被方丈指派去給寺廟里"請(qǐng)"佛像的游人們開(kāi)光收費(fèi)。（小注：就如同讓好熊哥哥模仿安意如的風(fēng)格去講解納蘭詞。^_^）
　　這種天性與環(huán)境的錯(cuò)位便造成了這樣一種感受：生活是一場(chǎng)早經(jīng)注定的悲劇，是以一己之力極難擺脫的悲劇，而生活又不得不在這個(gè)錯(cuò)位的悲劇中繼續(xù)下去。這便是一種凄涼到骨的無(wú)奈，明知生活在別處，腳力卻走不到那里，就算你僅僅是講給人聽(tīng)，也沒(méi)人信你。
　　"謝娘別后誰(shuí)能惜"，"謝娘"前文已經(jīng)講過(guò)，一般是對(duì)心愛(ài)女子的代稱(chēng)，但這里的謝娘卻實(shí)有所指，就是前文也已經(jīng)介紹過(guò)的那位晉代才女謝道韞。當(dāng)初，謝道韞比擬雪花，以一句"柳絮因風(fēng)起"得享大名，可謂是雪花的紅顏知己，而如今，謝才女早已紅粉成灰，你這生長(zhǎng)于孤獨(dú)、生長(zhǎng)于天外的雪花還能夠?qū)ふ业降诙恢簡(jiǎn)幔?/B>
　　讀到這里，我們才明白容若這"謝娘"一詞看似實(shí)指，其實(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，它并沒(méi)有舍棄這個(gè)美麗詞匯里"對(duì)心愛(ài)女子的代稱(chēng)"的意象。這個(gè)謝娘到底是誰(shuí)呢？一定就是容若的發(fā)妻盧氏。他們?cè)谝黄饍H僅生活了三年，三年的知心的快樂(lè)換來(lái)了一生的悼亡與思念。