唐人小說中寫人神的遇合故事并不多，大約是因為唐代道教更為盛行的緣故，故而神女的形象被仙女的形象所掩蓋。部分篇目就情節(jié)而言與宋玉《神女賦》幾乎無二，如《異聞錄》'沈警'篇、《八朝窮怪錄》'趙文昭'、'柳子卿'、'蕭總'、'蕭岳'等篇。如'蕭總'篇甚至直接點明主人公所遇神女就是巫山神女。這些人神遇合故事多半都是女神自薦枕席，一段露水姻緣之后又不能不分離。而神女的自薦也常常表現(xiàn)為追求一夕歡會，所謂有'怨礦之心'、'清涼之恨'，'故來愿薦枕席'。對人神歡會的描寫，如'煙云正重，殘月在西'等文字所濱染的情境也與《神女賦》中'旦為行云，暮為行雨'頗為相似。當(dāng)然，較之宋玉之賦鋪陳更為詳細(xì)，如分離的感傷等。

人神故事的結(jié)局幾乎都是以分離告終，然分離的原因各不相同，部分是因為'人神路隔'（《沈警》；部分則是因為人的猜忌，如《聞奇錄》'趙顏'篇寫趙顏對妻子偶動猜忌之心，而神女靈異，立刻察覺，于是選擇離開?！稄V異記》'李堤'篇，男主人公聽從術(shù)士之言，對神女有防范之意，神女十分氣憤，而作者也認(rèn)為這種行為實屬'無行'，表現(xiàn)出鮮明的主觀傾向。人神結(jié)合的情節(jié)中也有若干表現(xiàn)男神追求女人的內(nèi)容。

唐人傳奇里寫人仙遇合的故事較之人神遇合故事更多、更為精彩，如《傳奇》中'裴航'篇、'崔煒'篇、'柳毅'篇等都是唐傳奇里的經(jīng)典篇目。而人仙的結(jié)合表現(xiàn)出的形態(tài)也較為復(fù)雜：部分作品寫人仙結(jié)合收獲美滿婚姻和幸福人生，如《裴航》、《柳毅》中人仙最終實現(xiàn)人間白頭。部分作品寫人仙的結(jié)合終于分離，分離的原因也有多種：如《玄怪錄》'崔書生'篇，寫因家人的反對而致低離。崔生母對于神女下降表示不安以致慈顏衰粹，二人只能揮涕道別。臨別時神女取白玉盒子遺贈崔生。如果說這里體現(xiàn)的是對儒家倫理意識的強(qiáng)調(diào)，那么作品的結(jié)尾寫胡僧識得白玉盒子為至寶，崔家方知女郎乃西王母第三女，玉危娘子也。于是遺憾男主人公與之相聚不久，若住得一年，則舉家可以實現(xiàn)長生不老！這里又流露出集體意識深處朝向世俗、功利性的傾斜。

有時又是主人公主動求去，同時也是'人神道異，本非久勢'的結(jié)果。如《法苑珠林》'黃原'篇，寫男子為青犬所引致遇仙，即太真夫人之女，年已弱棄，冥數(shù)應(yīng)為其婦。然而經(jīng)數(shù)日，男子欲暫還報家。仙女對此頗為理解，表示'人神道異，本非久勢'。于是解佩分袂，臨階涕泗。因為后會無期，臨別更是深加愛敬。歸家后男子情念恍惚，每若相思，便修齋戒，其期則可見空中有軿車，仿佛若飛。這里寫分別不再有滄桑隔世之感，而是有著浪漫積極的設(shè)想。人仙分離有時并非出于外因，而是單純的感情破裂所致。

如《神仙感遇傳》'張鎬妻'篇寫張鎬與女的結(jié)合出于兩情相悅，而分離則是因為日久感情轉(zhuǎn)淡，應(yīng)該說這樣的描寫是十分符合現(xiàn)實和感情的本質(zhì)的。無論是最初的一見鐘情、再見傾心還是后來因忙于事業(yè)感情轉(zhuǎn)淡都是人情、人性的自然表現(xiàn)，至于最后的'每自咎責(zé)……終身為恨'更是語淡而有味。部分作品寫人仙遇合甚至不是為了這染男女情愛，如《逸史》'凌波女'篇，寫玄宗夢一女子容色濃艷，拜于床下。原來是陛下凌波池中龍女，知道玄宗洞曉鈞天之音，乞賜一曲，以光族類。上于夢中為鼓胡琴，拾新舊之聲為《凌波曲》。

龍女為音樂所感前來求曲而已，并無私情暗遞?！渡裣筛杏鰝鳌?#39;韋食'篇，寫仙女召見韋食也是因為有新曲，名曰《紫云》，今天子奉尚神仙之道，余以此樂授于吾子，而貢于圣唐之君，以此相托。沒想到男主人公竟然一口回絕，即使如此，仙女的態(tài)度仍然很和悅，表示'然子已至此，亦道分使然，愿以三寶為贈'。其后胡商詣倉，以訪其寶。以數(shù)十萬金易而求之。食以大富，因筑室江都，竟不求聞達(dá)，亦不知所終焉。這些故事里不約而同地提到音樂，也是時代特色的體現(xiàn)，蓋唐代的文藝在雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持下呈現(xiàn)空前繁榮，整個社會都體現(xiàn)出詩酒歌舞的浪漫氣息。