今日是中元節(jié)，也就是俗稱(chēng)的鬼節(jié)。傳說(shuō)，到這一天，地府門(mén)大開(kāi)，無(wú)數(shù)鬼魂都會(huì)涌到陽(yáng)間。這樣的傳說(shuō)無(wú)疑給中元節(jié)蒙上了恐怖可怕的色彩。然而，過(guò)鬼節(jié)并非是為了嚇唬人，在這一天很多地方都會(huì)舉行放河燈、祭先祖、祀亡魂等活動(dòng)，為的是表達(dá)對(duì)先人的孝義和懷念。

而自古以來(lái)，中國(guó)就有著鬼怪的傳說(shuō)。中國(guó)鬼怪傳說(shuō)五花八門(mén)，種類(lèi)繁多，且貫穿了整個(gè)歷史，也深深影響了日本等周?chē)鷣喼迖?guó)家。如日本百鬼夜行中的九尾狐、天狗、河童、姑獲鳥(niǎo)等都能在中國(guó)古籍中找到原型。據(jù)考證，日本鬼怪有80%以上都來(lái)自中國(guó)，可見(jiàn)我國(guó)的鬼怪文化對(duì)周邊國(guó)家鬼怪文化的影響之深。在我國(guó)古代的眾多書(shū)籍中，都曾有對(duì)鬼怪的描寫(xiě)，和講述發(fā)生在人與鬼怪之間的故事。今天，我們就來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下傳說(shuō)中的中國(guó)鬼怪形象。

△ [清] 蒲松齡《聊齋志異》中華書(shū)局 2015年5月

還記得小時(shí)候被《聊齋》支配的恐懼嗎？看的時(shí)候總是又害怕又期待，它描述的那個(gè)世界光怪陸離，讓人感到新奇和向往，也讓我們看到，鬼怪不只有可怕和猙獰的單一面孔，它們也可以溫柔和美麗。民營(yíng)醫(yī)院營(yíng)銷(xiāo)刷搜狗下拉seo統(tǒng)計(jì)

《聊齋志異》是成書(shū)于清朝初年一部文言短篇小說(shuō)集，它以寫(xiě)花妖狐魅、畸人異行著稱(chēng)于世。奇特詭序的故事情節(jié)，異彩獨(dú)放的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格。蒲松齡以他超凡的想象力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個(gè)亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，這個(gè)幽冥世界乃是人間社會(huì)的真實(shí)投影，它揭示出人世辛酸悲涼的生活場(chǎng)景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；同時(shí)，這個(gè)幽冥世界乃是人世理想的夢(mèng)幻體現(xiàn)，它也揭示出對(duì)人世善惡的最后清算和對(duì)人生憧憬的重新開(kāi)始。郭沫若曾這樣評(píng)價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

△ [清] 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》岳麓書(shū)社 2019年1月

《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）晚年以筆記形式所編寫(xiě)成的文言短篇志怪小說(shuō)，與《聊齋志異》并稱(chēng)為清代短篇文言小說(shuō)的“雙璧”。全書(shū)主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，但是通過(guò)種種描寫(xiě)，折射出封建社會(huì)末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代筆記小說(shuō)質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng)，魯迅曾評(píng)價(jià)其“雍容淡雅，天趣盎然”"雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頣"。

《閱微草堂筆記》的取材，一是來(lái)自于紀(jì)昀本人的親身經(jīng)歷和耳聞目睹，二是來(lái)自于他人提供或轉(zhuǎn)述的材料。涉及的對(duì)象，從文人學(xué)士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，幾乎無(wú)所不包。

△ [清] 袁枚《子不語(yǔ)》天津人民出版社 2016年9月

本書(shū)為清乾嘉年間袁枚編撰的筆記小說(shuō)，初名《子不語(yǔ)》，后見(jiàn)元人說(shuō)部有雷同者，乃改為《新齊諧》。書(shū)中故事來(lái)源于民間傳聞、親朋口述、他人著說(shuō)、現(xiàn)世生活及作者創(chuàng)作，多寫(xiě)鬼神精怪，也講奇人異聞。袁枚以簡(jiǎn)練的文字、記實(shí)的寫(xiě)法、離奇的故事，展現(xiàn)了光怪陸離的世間百態(tài)，用極盡幽默且晦澀的方式揭示了尋常生活中的諸多“惡”，涉及道德、制度、宗教、風(fēng)俗、人性等方方面面。本書(shū)按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻術(shù)、秘聞分為六大章節(jié)，并根據(jù)文中內(nèi)容配以全新創(chuàng)作鬼怪插圖。

《子不語(yǔ)》作為志怪小說(shuō)，其中出現(xiàn)的最多的形象便是鬼的形象，而每一個(gè)鬼的形象，都是作為人的形象的陪襯?！蹲硬徽Z(yǔ)》中的鬼的形象不僅不可怕，有時(shí)候反而可笑、可悲、可憐。歸根結(jié)底，作者寫(xiě)鬼的目的都是為了寫(xiě)人。在人與鬼的糾葛中，表現(xiàn)的是鬼的“宛若常人”和人的“心懷鬼胎”。

△ 盛文強(qiáng)《海怪簡(jiǎn)史》中央編譯出版社 2016年1月

《海怪簡(jiǎn)史》講述中國(guó)古代海怪故事，鮮為人知的海怪家族在這里集體亮相。全書(shū)分為外篇和內(nèi)篇，外篇為來(lái)自底層的海怪，它們身上帶著原始的野性，千百年來(lái)，它們的故事在民間秘密傳遞。內(nèi)篇所記則不乏上古帝王苗裔、龍宮皂隸。可見(jiàn)，前者是“體制外”的海怪，后者是“體制內(nèi)”的海怪，前者比后者可愛(ài)，故有此前后之序、內(nèi)外之別。在當(dāng)下，重新審視本民族關(guān)于海洋的終極追問(wèn)，承續(xù)洪荒年代的奔放想象，無(wú)疑是告別平庸與浮泛的一條捷徑，亦是物質(zhì)年代的自救方式。

△ 徐徹《冥界百鬼》上海三聯(lián)書(shū)店 2019年1月

《冥界百鬼》是“中國(guó)民間崇拜文化”叢書(shū)中的一部，為中國(guó)著名晚清史學(xué)者徐徹先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干凈、生動(dòng)、典雅，給人帶來(lái)讀小說(shuō)的愉悅。這套書(shū)或許不能算是開(kāi)創(chuàng)性的著作，但對(duì)一百個(gè)佛仙鬼神的記錄，不僅在古書(shū)的基礎(chǔ)上作了大的補(bǔ)充，還寫(xiě)出了自己的味道，在當(dāng)下極為稀有，可稱(chēng)為無(wú)二之作?！囤そ绨俟怼妨嗅樋陴I鬼、食氣鬼、伺便鬼、癡鬼、報(bào)恩鬼、傻鬼、蛇鬼……等共一百鬼。平常人們談鬼色變，忌諱談鬼，這本書(shū)卻可以讓人了解冥界幾乎所有的鬼。

△ 中華遺產(chǎn)《妖鬼記》中國(guó)國(guó)家地理增刊 2018年8月

妖精鬼怪，魑魅魍魎，古人的思想里充滿了奇特意象，一個(gè)個(gè)鮮活神秘的形象在歷史中曖昧前行，《妖鬼記》介紹了中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰文化中的“鬼”文化和“妖怪”文化。

“鬼”和“妖怪”的誕生，代表了中國(guó)古人對(duì)于未知世界和現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。而隨著這種認(rèn)知的不斷發(fā)展所衍生出的相關(guān)文化，又豐富和完善了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在本刊中，讀者將會(huì)讀到“鬼”和“妖怪”文化的方方面面，既包括它們的誕生之路、有趣故事，也包括它們所反映的歷史現(xiàn)實(shí)和思想動(dòng)態(tài)，還有中日和東西方的鬼、妖怪文化異同。穿插豐富的貼士鏈接，圖文并茂地對(duì)有關(guān)鬼和妖的有趣問(wèn)題、冷僻知識(shí)加以講解，重新解構(gòu)傳世的鬼、怪、妖故事，集中展現(xiàn)《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋》這些經(jīng)典著作中多彩、多元又多樣的精神世界。

（編 / 趙聰，審 / 俎燚楠）今日是中元節(jié)，也就是俗稱(chēng)的鬼節(jié)。傳說(shuō)，到這一天，地府門(mén)大開(kāi)，無(wú)數(shù)鬼魂都會(huì)涌到陽(yáng)間。這樣的傳說(shuō)無(wú)疑給中元節(jié)蒙上了恐怖可怕的色彩。然而，過(guò)鬼節(jié)并非是為了嚇唬人，在這一天很多地方都會(huì)舉行放河燈、祭先祖、祀亡魂等活動(dòng)，為的是表達(dá)對(duì)先人的孝義和懷念。

而自古以來(lái)，中國(guó)就有著鬼怪的傳說(shuō)。中國(guó)鬼怪傳說(shuō)五花八門(mén)，種類(lèi)繁多，且貫穿了整個(gè)歷史，也深深影響了日本等周?chē)鷣喼迖?guó)家。如日本百鬼夜行中的九尾狐、天狗、河童、姑獲鳥(niǎo)等都能在中國(guó)古籍中找到原型。據(jù)考證，日本鬼怪有80%以上都來(lái)自中國(guó)，可見(jiàn)我國(guó)的鬼怪文化對(duì)周邊國(guó)家鬼怪文化的影響之深。在我國(guó)古代的眾多書(shū)籍中，都曾有對(duì)鬼怪的描寫(xiě)，和講述發(fā)生在人與鬼怪之間的故事。今天，我們就來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下傳說(shuō)中的中國(guó)鬼怪形象。

△ [清] 蒲松齡《聊齋志異》中華書(shū)局 2015年5月

還記得小時(shí)候被《聊齋》支配的恐懼嗎？看的時(shí)候總是又害怕又期待，它描述的那個(gè)世界光怪陸離，讓人感到新奇和向往，也讓我們看到，鬼怪不只有可怕和猙獰的單一面孔，它們也可以溫柔和美麗。

《聊齋志異》是成書(shū)于清朝初年一部文言短篇小說(shuō)集，它以寫(xiě)花妖狐魅、畸人異行著稱(chēng)于世。奇特詭序的故事情節(jié)，異彩獨(dú)放的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格。蒲松齡以他超凡的想象力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個(gè)亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，這個(gè)幽冥世界乃是人間社會(huì)的真實(shí)投影，它揭示出人世辛酸悲涼的生活場(chǎng)景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；同時(shí)，這個(gè)幽冥世界乃是人世理想的夢(mèng)幻體現(xiàn)，它也揭示出對(duì)人世善惡的最后清算和對(duì)人生憧憬的重新開(kāi)始。郭沫若曾這樣評(píng)價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

△ [清] 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》岳麓書(shū)社 2019年1月

《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）晚年以筆記形式所編寫(xiě)成的文言短篇志怪小說(shuō)，與《聊齋志異》并稱(chēng)為清代短篇文言小說(shuō)的“雙璧”。全書(shū)主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，但是通過(guò)種種描寫(xiě)，折射出封建社會(huì)末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代筆記小說(shuō)質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng)，魯迅曾評(píng)價(jià)其“雍容淡雅，天趣盎然”"雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頣"。

《閱微草堂筆記》的取材，一是來(lái)自于紀(jì)昀本人的親身經(jīng)歷和耳聞目睹，二是來(lái)自于他人提供或轉(zhuǎn)述的材料。涉及的對(duì)象，從文人學(xué)士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，幾乎無(wú)所不包。

△ [清] 袁枚《子不語(yǔ)》天津人民出版社 2016年9月

本書(shū)為清乾嘉年間袁枚編撰的筆記小說(shuō)，初名《子不語(yǔ)》，后見(jiàn)元人說(shuō)部有雷同者，乃改為《新齊諧》。書(shū)中故事來(lái)源于民間傳聞、親朋口述、他人著說(shuō)、現(xiàn)世生活及作者創(chuàng)作，多寫(xiě)鬼神精怪，也講奇人異聞。袁枚以簡(jiǎn)練的文字、記實(shí)的寫(xiě)法、離奇的故事，展現(xiàn)了光怪陸離的世間百態(tài)，用極盡幽默且晦澀的方式揭示了尋常生活中的諸多“惡”，涉及道德、制度、宗教、風(fēng)俗、人性等方方面面。本書(shū)按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻術(shù)、秘聞分為六大章節(jié)，并根據(jù)文中內(nèi)容配以全新創(chuàng)作鬼怪插圖。

《子不語(yǔ)》作為志怪小說(shuō)，其中出現(xiàn)的最多的形象便是鬼的形象，而每一個(gè)鬼的形象，都是作為人的形象的陪襯?！蹲硬徽Z(yǔ)》中的鬼的形象不僅不可怕，有時(shí)候反而可笑、可悲、可憐。歸根結(jié)底，作者寫(xiě)鬼的目的都是為了寫(xiě)人。在人與鬼的糾葛中，表現(xiàn)的是鬼的“宛若常人”和人的“心懷鬼胎”。

△ 盛文強(qiáng)《海怪簡(jiǎn)史》中央編譯出版社 2016年1月

《海怪簡(jiǎn)史》講述中國(guó)古代海怪故事，鮮為人知的海怪家族在這里集體亮相。全書(shū)分為外篇和內(nèi)篇，外篇為來(lái)自底層的海怪，它們身上帶著原始的野性，千百年來(lái)，它們的故事在民間秘密傳遞。內(nèi)篇所記則不乏上古帝王苗裔、龍宮皂隸。可見(jiàn)，前者是“體制外”的海怪，后者是“體制內(nèi)”的海怪，前者比后者可愛(ài)，故有此前后之序、內(nèi)外之別。在當(dāng)下，重新審視本民族關(guān)于海洋的終極追問(wèn)，承續(xù)洪荒年代的奔放想象，無(wú)疑是告別平庸與浮泛的一條捷徑，亦是物質(zhì)年代的自救方式。

△ 徐徹《冥界百鬼》上海三聯(lián)書(shū)店 2019年1月

《冥界百鬼》是“中國(guó)民間崇拜文化”叢書(shū)中的一部，為中國(guó)著名晚清史學(xué)者徐徹先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干凈、生動(dòng)、典雅，給人帶來(lái)讀小說(shuō)的愉悅。這套書(shū)或許不能算是開(kāi)創(chuàng)性的著作，但對(duì)一百個(gè)佛仙鬼神的記錄，不僅在古書(shū)的基礎(chǔ)上作了大的補(bǔ)充，還寫(xiě)出了自己的味道，在當(dāng)下極為稀有，可稱(chēng)為無(wú)二之作?！囤そ绨俟怼妨嗅樋陴I鬼、食氣鬼、伺便鬼、癡鬼、報(bào)恩鬼、傻鬼、蛇鬼……等共一百鬼。平常人們談鬼色變，忌諱談鬼，這本書(shū)卻可以讓人了解冥界幾乎所有的鬼。

△ 中華遺產(chǎn)《妖鬼記》中國(guó)國(guó)家地理增刊 2018年8月

妖精鬼怪，魑魅魍魎，古人的思想里充滿了奇特意象，一個(gè)個(gè)鮮活神秘的形象在歷史中曖昧前行，《妖鬼記》介紹了中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰文化中的“鬼”文化和“妖怪”文化。

“鬼”和“妖怪”的誕生，代表了中國(guó)古人對(duì)于未知世界和現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。而隨著這種認(rèn)知的不斷發(fā)展所衍生出的相關(guān)文化，又豐富和完善了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在本刊中，讀者將會(huì)讀到“鬼”和“妖怪”文化的方方面面，既包括它們的誕生之路、有趣故事，也包括它們所反映的歷史現(xiàn)實(shí)和思想動(dòng)態(tài)，還有中日和東西方的鬼、妖怪文化異同。穿插豐富的貼士鏈接，圖文并茂地對(duì)有關(guān)鬼和妖的有趣問(wèn)題、冷僻知識(shí)加以講解，重新解構(gòu)傳世的鬼、怪、妖故事，集中展現(xiàn)《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋》這些經(jīng)典著作中多彩、多元又多樣的精神世界。

（編 / 趙聰，審 / 俎燚楠）