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中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師 “藝術(shù)終結(jié)”最早在瓦薩里《名人傳》中被提及，其后黑格爾對這個問題有極為深入的思考。20世紀(jì)80年代，幾乎同一時刻，德國藝術(shù)史學(xué)家漢斯·貝爾廷與美國藝術(shù)批評家阿瑟·丹托發(fā)表關(guān)于“藝術(shù)終結(jié)”的文章。兩位來自不同地域的理論家在相互不了解對方想法的情況下關(guān)注相似的命題，緊隨其后的是英國賈尼·瓦提摩在專著中以“藝術(shù)的死亡或衰落”為單章進(jìn)行寫作。盡管這三位學(xué)者的立場不盡相同，但近乎同一時間、同一問題受到西方話語體系的持續(xù)關(guān)注，一方面體現(xiàn)出該問題自身的理論意義與價值，另一方面從側(cè)面反映出西方當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展中面臨的現(xiàn)狀與困惑。顯然，關(guān)于藝術(shù)終結(jié)的探討，在美學(xué)界并非一個新鮮的命題。對此，我們不可能漠不關(guān)心，由此反問自己最為熟悉的藝術(shù)領(lǐng)域，中國書法將會“終結(jié)”嗎？中國書法擁有五千年悠久歷史，譜寫了一個又一個的高峰，我們曾為它自豪，為它驕傲。然而，進(jìn)入瞬息萬變、高效快捷的信息化時代，書法藝術(shù)經(jīng)受著有史以來最為嚴(yán)峻的沖擊與考驗(yàn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，科技迅猛發(fā)展的今天，筆墨紙硯這種古老的書寫方式?jīng)]有存在的價值，唯一的出路就是進(jìn)入博物館；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精粹，要更好地傳承與發(fā)揚(yáng)，它怎么會面臨“終結(jié)”之惑？對于這樣的爭辯，應(yīng)該具有怎樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得每一位書法工作者審慎思考。尼古拉斯·米爾佐夫在《視覺文化導(dǎo)論》中，依據(jù)視覺圖像在現(xiàn)代性的各個進(jìn)程中的呈現(xiàn)方式，把視覺文化分為三個時期：舊制度時期，圖像呈現(xiàn)方式依賴于刻板的邏輯，如繪畫；現(xiàn)代時期，圖像呈現(xiàn)的是一種辯證邏輯，如攝影；后現(xiàn)代時期，圖像呈現(xiàn)的是悖謬或虛擬的邏輯，如互聯(lián)網(wǎng)傳播。顯然，對于書法藝術(shù)而言，這三個階段都不是特別準(zhǔn)確。但米氏認(rèn)為當(dāng)前的視覺文化是以第三個階段的表現(xiàn)方式為主，夾雜著前兩個階段的表現(xiàn)方式。這一觀點(diǎn)極有啟發(fā)性，給予看似“過時”的藝術(shù)以合理存在的可能。但“藝術(shù)終結(jié)”理論仍具有很重要的警示意義，在肯定書法藝術(shù)在當(dāng)代存在合理性的同時，更應(yīng)著重思考書法的未來發(fā)展，即如何對其進(jìn)行“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型的問題。何為現(xiàn)代性？一百多年前，西方出現(xiàn)“Modernity”（現(xiàn)代性）這個術(shù)語，用來表示主張求新求變的流派和思潮?！白兓浴笔恰艾F(xiàn)代性”尤為關(guān)鍵的標(biāo)志，而守成性、穩(wěn)定性被認(rèn)為是它的反面。中國書法是一個極為特殊的藝術(shù)門類，它首先根植于古代書法傳統(tǒng)，這是其恒定性，但進(jìn)入當(dāng)代語境，強(qiáng)調(diào)書法的“現(xiàn)代性”，更要突出其變化性。當(dāng)然，變化是多層面、多維度的，極為豐富的。書法藝術(shù)的基本要素筆法、結(jié)體、墨法、章法等，都可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上嘗試有所改變、有所創(chuàng)新、有所突破。然而，我們認(rèn)為，在當(dāng)代書法的創(chuàng)新方向中，章法具有十分重要的戰(zhàn)略意義，經(jīng)由章法的宏觀結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動章法內(nèi)部各要素的形式活力，是書法實(shí)現(xiàn)完全形式自律的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型的突破。具體而言，對章法構(gòu)成元素可分為用筆造型、點(diǎn)畫造型、結(jié)體造型、組的造型、塊的造型、行的造型、空白造型、墨色造型、區(qū)域造型，甚或涂改造型等。基于注重元素的一系列探索主題，從章法的開放性，到點(diǎn)畫、字組、行間以及墨色等組合與對比關(guān)系，再到同一件作品內(nèi)的異體同勢、起承轉(zhuǎn)合與換韻，以及落款形式的多樣化，都值得當(dāng)代書法創(chuàng)作特別關(guān)注。雖然當(dāng)代書法的實(shí)用性已逐漸淡化，但受到“現(xiàn)代性”啟蒙，不僅不會“終結(jié)”，反而因此而獲得前所未有的發(fā)展空間。就像家長在育兒過程中必須接受孩子隨著年齡而帶來的蛻變一樣，我們也應(yīng)坦然接受并積極促成書法藝術(shù)在當(dāng)代語境中的正常變化與健康發(fā)展。孩子終究要成為一個獨(dú)立的個體面對社會，中國書法也會隨著歷史的車輪滾滾前行，在新的時空交織中，綻放出勃勃生機(jī)。
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