編輯 / 木癸魚

大家好，我是木癸魚，自命理課程的分享之后呢，已經(jīng)有一段時間沒有發(fā)文了，一是因為為了推出陽宅風(fēng)水方面的課程，所以需要花大量的時間對內(nèi)容、編排、圖片、資料等進行梳理，因為時間人力有限，加上為需要的朋友進行命理分析，所以進程較慢；

二是因為一些其他個人原因，導(dǎo)致了一些延誤，不過從這周開始呢，會開始恢復(fù)更新，在此對此前給我發(fā)消息送來關(guān)心的朋友們，表示感謝哈，不是我不發(fā)文，而是在準(zhǔn)備內(nèi)容。好了，從今天開始，就繼續(xù)為大家奉上關(guān)于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，風(fēng)水之后，還有精彩哦，謝謝大家的關(guān)注！感謝！

《環(huán)境與風(fēng)水》

• 風(fēng)水起源

風(fēng)水，是中華文明的見證，是我國先民依托“天人合一”的觀念，崇尚并融合于自然，而從大千環(huán)境中摸索出適合人類生活、繁衍、發(fā)展的一種生存智慧。

環(huán)境來自于天地流轉(zhuǎn)，人于其中，必受其影響，天有日月星辰，地有山原河川，天地相交而生陰陽，陰陽變化衍生四季，四季者實為木火金水，應(yīng)春夏秋冬之氣候，地載萬物，木無土不能生，火無土無所歸，金無土不能孕，水無土無可藏，故土載四行，五行所成。

人感天地，萬物之靈，河出圖，洛出書，圣人則之。觀天俯地，近取諸身，遠取諸物，八卦而成，通神明之德，類萬物之情。八卦代表天地之象，有先天后天之別，先天為體，為伏羲所創(chuàng)，后天為用，為文王所悟，后以此為基而衍八八六十四卦，共三百八十四爻，即為《易經(jīng)》之根本。

風(fēng)水理論依據(jù)，便出于陰陽五行、河洛之?dāng)?shù)、爻與八卦、天干地支及天體星辰，而陰陽學(xué)說，則是風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)思想，一切事物的發(fā)展變化，皆在于陰陽二氣的運動與變換。

關(guān)于風(fēng)水應(yīng)用的起源已不可考，風(fēng)水學(xué)的形成，大致源于戰(zhàn)國先秦時期，秦漢時期開始孕育，后因東晉郭璞以《葬書》系統(tǒng)的闡述了風(fēng)水理論，而使風(fēng)水學(xué)說開始萌芽，宋朝至明朝為鼎盛時期，其后由于派系延伸眾多，理論分支龐雜，至清朝已呈泛濫之勢，眾家紛紜，至今發(fā)展出了很多派系。

• 派系

其中影響較大的主要有三元、三合、玄空、八宅、搖鞭、翻卦等派，以及洪范五行與賴公五行派，其他因地域及傳承還有很多派系，在此僅對以上派系做簡要介紹。

三元派，主要以水之來去定以吉兇，其水法稱之為先后天水法，又名“龍門八大局”或“乾坤國寶”，相傳為唐朝國師邱延翰所創(chuàng)，靈驗度較高，由于理論符合先后天八卦原理，因此為正統(tǒng)風(fēng)水法訣。

三合派，主要以二十四山結(jié)合十二長生位來論吉兇，其古法核心是以三合雙山配十二長生來消砂納水，稱為“十二長生水法”，又稱為“三合水法”或“九宮水法”，由風(fēng)水鼻祖楊筠松所創(chuàng)。

玄空派，是以坐山朝向結(jié)合三元九運挨排九星，稱為“玄空挨星”，視室內(nèi)外山水布局之旺衰來定吉兇，不過玄空派分支較多，應(yīng)用上有一定差異。目前風(fēng)水界玄空派較受推崇，其代表人物以蔣大鴻及沈竹礽為最。

八宅派，主要根據(jù)八宅坐山分為“東四宅”與“西四宅”，再與人的命卦之“東四命”與“西四命”相比配，來對應(yīng)吉兇，并采用游年歌訣，以坐山之卦位起伏位，配游年九星，并根據(jù)九星之性質(zhì)來確定吉兇。

搖鞭派，又名“星斗派”，其派均面授傳承六耳不傳，門規(guī)嚴謹，甚為神秘，主要以二十四山納甲與九星翻卦掌法為基礎(chǔ)，對龍沙穴水向展開運用，傳說其對各派秘訣均有涉獵及收納。

翻卦派，主要以卦與爻作為主體，結(jié)合納甲及爻變，依照一定的方式進行排列，并配上九星，依九星之星性再配合山水來確定吉兇。

• 風(fēng)水的概念

被稱為中國風(fēng)水學(xué)鼻祖的郭璞，其著《葬經(jīng)》，也叫《葬書》，內(nèi)容對風(fēng)水概念及其重要性進行了論述，被稱為中國風(fēng)水文化之宗?！对釙烽_篇即云：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣?！?/span>

“葬”，是代表藏的意思，是指將死者尸體藏于地中，即陰宅，王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞?！?/strong>風(fēng)水早期主要用于陰宅墓葬，后逐步應(yīng)用于陽宅。

“陰陽之氣”，天為陽地為陰，陽，即代表天之星氣，如太陽、月亮、金木水火土星等，其釋放能量磁場的運動，都會對地球季節(jié)氣候、潮起潮落、寒暖燥濕等產(chǎn)生影響；陰，即代表地氣，受冷熱燥濕（水火）、土質(zhì)海拔（土金）、植被（木）等影響而孕育變化。

“噫而為風(fēng)”，噫，通作抑，本義：按，向下壓，指壓制。陰陽之氣相交，產(chǎn)生相互的壓制和壓力，而使氣進行流轉(zhuǎn)運動。

“升而為云，降而為雨”，陰陽流轉(zhuǎn)之氣上升為云，降下來則為雨水，此段在說氣為水之母，陰陽之氣相交產(chǎn)生了水。

“行乎地中，則為生氣”，陰陽流轉(zhuǎn)之氣下降則藏于地中，則為之生氣。

因此《葬書》中的這段話，可以借《水龍經(jīng)》中的論述得以領(lǐng)悟，其曰：“夫益于地外而有跡者為水，行于地中無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣由東趨西，即其水之或去或來之知矣。行龍必水輔，氣止必有水界”。

所以想要觀察地中之氣的走向，則明水之來去便可知曉，行龍必然有水輔佐，而水止則氣止。

以上古籍原文，皆為對風(fēng)水內(nèi)涵的闡述，注解則為自己的領(lǐng)悟，僅作為一種方向上的參考。

• 環(huán)境與風(fēng)水

《撼龍經(jīng)》云：“髙山須認星峯（[fēng]同峰）起，平地龍行別有名，峯以星名取其類，星辰下照山成形，龍神二字尋山脈，神是精神龍是質(zhì)，莫道髙山方有龍，卻來平地失真蹤，平地龍從髙脈發(fā)，髙起星峯低落穴，高山既認星峯起，平地兩傍尋水勢，兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是?！?/span>

風(fēng)水有山地與平地之分，建于山地之陽宅，與建于平地之陽宅，以及農(nóng)村陽宅與城市陽宅，既有相同之處，又有所差別區(qū)分。

山區(qū)以山脈為龍，選址立向與陰宅有類似之處，講求后方開面有靠，左右有包裹護衛(wèi)，明堂開闊，朝案秀美得宜，亦對水之來去均有講究。平地則多為城鎮(zhèn)陽宅，由于城市地下龍脈交橫，錯綜復(fù)雜，運用上局限過多，因此主要以周圍環(huán)境，如街道、建筑物、河流、橋梁等為作為主要應(yīng)用參考。

而陽宅又有動宅與靜宅之分，公寓大樓多戶共居者為動宅，一戶獨棟一氣達天者為靜宅，由于時代變遷，目前居于城市者居多，而城市住宅多為公寓大樓，與古時房屋之結(jié)構(gòu)、地理、環(huán)境、功能等已相去甚遠。

從陽宅方面來看，尋龍之法對大多數(shù)人來說，已不太現(xiàn)實，加之真?zhèn)螀⒉畈积R，派系眾多，理法甚亂，因此本分享課程，主要針對城市陽宅風(fēng)水理論進行闡述與分享，希望對大多數(shù)朋友來說，其應(yīng)用可以更加的可行與貼切。此陽宅入門基礎(chǔ)分享課程會持續(xù)輸出，感興趣的朋友可查找公號易心研習(xí)社，希望大家能夠喜歡，也希望我國的傳統(tǒng)文化能夠持續(xù)的發(fā)揚與傳承。下節(jié)課內(nèi)容先為大家介紹“太極陰陽與五行”，謝謝大家的關(guān)注！