在土瓜灣農(nóng)圃道的新亞中學(xué)、新亞研究所像隱世一樣「躲藏」其中，十多萬(wàn)冊(cè)線裝古書(shū)固然無(wú)人問(wèn)津，關(guān)於香港第一代琴人的往事，亦塵封於此。

        香港琴學(xué)傳承，主要?jiǎng)恿υ诿耖g。香港地道的古琴雅集活動(dòng)，始於上世紀(jì)四、五十年代。根據(jù)琴人黃樹(shù)志之整理，二十世紀(jì)三十年代以前，本土琴人未有記載。最早的記錄是1938年泛川派琴家沈草農(nóng)在港教授其友沈鴻來(lái)之子沈鑒治彈琴。沈鑒治因年幼不久便棄學(xué)，怎料其母蔡德允早已默記兒子所習(xí)之曲，并能彈出來(lái)，可見(jiàn)其天賦異稟。

        而最早在香港定居的琴人是1939年從杭州來(lái)港的琴家徐文鏡。

琴人薈萃香江

     中國(guó)政局動(dòng)盪，一輩文人墨客南來(lái)香港躲避戰(zhàn)火。他們大多承舊學(xué)傳統(tǒng)，當(dāng)中不乏琴家，香江一時(shí)琴人薈萃，出現(xiàn)了第一代琴人。

      「時(shí)年四十五歲的愔愔室主蔡德允老師，身無(wú)長(zhǎng)物，懷抱中的錦囊，裹著寶琴一張。」新亞研究所所長(zhǎng)劉楚華憶述。

        五十年代，除了蔡德允，還有饒宗頤、月溪法師吳純白、徐文鏡、吳宗漢夫婦、黃篤修、侯碧漪、盧家炳、容心言父子等，琴人間交往甚密。

        彼時(shí)，錢(qián)穆、唐君毅等儒學(xué)大師創(chuàng)辦新亞書(shū)院，春風(fēng)化雨，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，培育文史哲英才。劉楚華形容，創(chuàng)校之初十分艱辛，設(shè)備簡(jiǎn)陋，但有教無(wú)類(lèi)，很多學(xué)生都是逃難來(lái)港，「老師甚至照顧學(xué)生基本生活吃飯的困難。」

        六十年代末，隨著傳統(tǒng)文人仙逝或遷居外地，香港琴人只有饒宗頤、徐文鏡、容心言家族和蔡德允。而早期香港習(xí)琴主要以容氏之家族傳授和蔡德允的師生傳授。

       1963年，新亞成立「國(guó)樂(lè)會(huì)」提倡禮樂(lè)人生。1964年，錢(qián)穆邀請(qǐng)蔡德允為古琴組導(dǎo)師。至此，填補(bǔ)了香港琴學(xué)授業(yè)的空白。

藝近乎道

      蔡德允女史無(wú)論是古琴、書(shū)法、還是詩(shī)詞，皆是「藝近乎道」。鬧市斗室中隱居逾半個(gè)世紀(jì)。情以琴抒，盡了文化傳承的責(zé)任。

        劉楚華深諳師心：女史顛沛流離落足香港，原無(wú)長(zhǎng)居之計(jì)，「在那個(gè)文化紊流，傳統(tǒng)受盡壓迫而嚴(yán)重失語(yǔ)的年代，愔愔室主寂寞自甘，以她的藝術(shù)勇氣，堅(jiān)持自己的語(yǔ)言。」

        劉楚華1973年開(kāi)始隨蔡德允學(xué)琴，「我老師活潑又優(yōu)雅、性情溫婉、淡泊名利、超然脫俗……」琴人都稱(chēng)蔡老師的蔡德允，獨(dú)她謂「我老師」，可見(jiàn)彼此關(guān)係之親近。

        蔡老師是出名教學(xué)認(rèn)真，要求學(xué)生琴容端肅，指法乾淨(jìng)不造作。「老師風(fēng)度優(yōu)雅，上課時(shí)看她按絃、運(yùn)指這也是無(wú)上的享受。」

        九十年代開(kāi)始，老師不教新曲了，門(mén)人依舊定期聚會(huì)「對(duì)彈」，身份從「學(xué)生」變?yōu)椤概笥选沽?/span>。逢年過(guò)節(jié)，門(mén)下相聚一堂，操曲給老師廳，老師總會(huì)給學(xué)生親自做點(diǎn)心、沏茶。

        據(jù)多位門(mén)下回憶，蔡老師操縵六十餘年如一日，八十多歲仍自己親自上絃，九十多歲時(shí)操縵自如，指力深厚，意在音外。九十九歲仍瀟灑揮毫。後來(lái)?yè)崆俜α?/span>，廳學(xué)生彈時(shí)怡然自得，時(shí)而空中揚(yáng)手點(diǎn)拍，時(shí)而虛擬彈琴。

        劉楚華學(xué)生黃芷芳敘，憶2004年，蔡老師九十九歲生日，琴社連續(xù)週末分組到老師家彈琴祝壽。劉楚華叮囑她攜絲絃琵琶，並彈淡靜的文曲，莫擾動(dòng)老人的清靜。老人精神奕奕，聽(tīng)得歡喜，令學(xué)生演奏一首又一首，眾人使出渾身解數(shù)，幾乎技窮。當(dāng)時(shí)劉楚華伴奏，蔡老師用九十九歲的嗓音獨(dú)唱《慨古引》，一字不漏。

        不管活到什麼歲數(shù)，大合照中端莊清麗的她永遠(yuǎn)是最上鏡的一位。

        劉楚華講了兩則笑話：

        從前，有個(gè)人想推廣古琴，在大街向棉花鋪借了張彈棉胎的牀來(lái)?yè)崆?/span>，有位後生聽(tīng)了一曲又一曲，淚流滿面。琴人問(wèn)他是不是被古琴藝術(shù)感染？他說(shuō)：「我只是憶起先父，他生前就是彈棉胎的。這聲音太像了！」

        類(lèi)似的劇情，他依然在鬧市中撫琴，有人一直站在那裡等他彈完。其實(shí)那人等的是要回那桌子。

      「當(dāng)今社會(huì)整個(gè)文化水平下降、經(jīng)典教育斷層，成為普羅大眾接受古琴的障礙。」笑話背後，她一語(yǔ)道破世情。

陽(yáng)春白雪 水遺風(fēng)

陽(yáng)春白雪 逝水遺風(fēng)

     「香港琴人彈奏風(fēng)格，與內(nèi)地五十年代以後形成的時(shí)代氣質(zhì)迥異，反而與上世紀(jì)前半葉的隔代琴風(fēng)接近。」劉楚華說(shuō)，香港琴壇一直游離在體制之外，無(wú)官方意識(shí)形態(tài)干預(yù)，也無(wú)商業(yè)利益的染指，在偏安一隅的土壤中自然生滅。雖人數(shù)甚少，卻保持獨(dú)立精神，更具傳統(tǒng)審美遺風(fēng)。

     「古琴具備平和雅靜、意韻悠長(zhǎng)的特質(zhì)。傳統(tǒng)琴人以藝術(shù)遠(yuǎn)離功利，不逐潮流，琴道也藉此精神品格而流傳遠(yuǎn)久，故能歷古彌新。」

      堅(jiān)持傳統(tǒng)有時(shí)會(huì)被視為故步自封?！肝覔?dān)憂我們的追求會(huì)邊緣化到無(wú)法生存。例如古琴的小聲大聲。」她直言不諱：「我就是保守！」

樂(lè)者 德之華也

      劉楚華注重舊學(xué)修養(yǎng)，作風(fēng)敢言直率。她扼腕，自從被套上「文化遺產(chǎn)」的光環(huán)，自古知音難遇的古琴霎時(shí)間變得炙手可熱。琴館林立，放眼望去滿大街都是伯牙，實(shí)際上傳承混亂。音樂(lè)節(jié)普遍重視表演技能，輕視文化修養(yǎng)。近年參加內(nèi)地演奏會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，場(chǎng)面更像展銷(xiāo)會(huì)。三天，四百琴人，一個(gè)一個(gè)排隊(duì)上臺(tái)，彈罷就賣(mài)琴，歎為觀止！

        劉楚華德學(xué)藝兼?zhèn)?/span>，多年從事大學(xué)教研工作，業(yè)餘以琴調(diào)心。在新亞書(shū)院求學(xué)時(shí)風(fēng)華正茂，飽受?chē)?guó)學(xué)熏陶。與蔡老師相處四十年，耳濡目染。琴界評(píng)價(jià)她指腕活潑，絲絲入扣，琴風(fēng)秀逸，被認(rèn)為深得蔡老師指法神韻。

        「你數(shù)一數(shù)這裡有多少?gòu)埱?/span>？」在劉楚華書(shū)齋，風(fēng)趣的她邀記者玩尋寶遊戲。仔細(xì)環(huán)顧，除了古譜琴器，小擺設(shè)、紙鎮(zhèn)、筆擱，甚至梅瓶上圖案都有琴。

        每個(gè)週末，都有學(xué)生來(lái)她的書(shū)齋習(xí)琴，授徒以嚴(yán)，對(duì)彈為法，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。「我只收可以交朋友的人做學(xué)生，彈琴，人品是第一。」

      她說(shuō)：「老師對(duì)我最大的影響，就是無(wú)論如何要保持藝術(shù)的純粹性！」她曾形容蔡德允「逢亂世中，最高明莫過(guò)於善養(yǎng)內(nèi)藏，潛心傳授?！箷r(shí)至今日，她亦對(duì)琴學(xué)保持一份純粹的玩心，不為世俗洪流所動(dòng)。

本文轉(zhuǎn)摘自：明報(bào)周刊 2479/14·05·2016  

採(cǎi)訪/撰文·陳伊敏  

攝影·譚志榮、劉玉梅、周耀恩、趙賦禧