人生旅途不可能一帆風(fēng)順，往往伴隨著坎坷。大家總想擁有好的命運(yùn)，擁有好福氣，但是福氣究竟從何而來(lái)呢？《周易》中說(shuō)：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。

由此可見(jiàn)，積善成德，而神明自得。有德的人有福，無(wú)德的人無(wú)福。傳統(tǒng)文化提出德作為福的前提，倡導(dǎo)人要修德向善。無(wú)德不得，失德散盡。

一位香港億萬(wàn)富豪，在成為富豪之前，曾在鄉(xiāng)間做了好幾年的乞丐，正是這段徑路，使他明白積德的重要性。結(jié)合自己的經(jīng)歷，他在積德方面提出：

做人不可落井下石，抱著善意的態(tài)度對(duì)待身邊所有的人尤其是遭遇不幸的人，盡可能的去幫助他們，不可嘲笑與傷害他們。正是因?yàn)榉e善成德，他才能從不起眼的苦工變?yōu)榉慨a(chǎn)大亨，長(zhǎng)命百歲，擁有孝順、善良的兒女。

宋朝名相范仲淹出身清貧，后來(lái)當(dāng)了宰相后，他將俸祿購(gòu)買義田分給無(wú)地工作的農(nóng)民，為其提供衣食住行，且用錢補(bǔ)貼婚嫁喪娶的農(nóng)民，一己之力養(yǎng)活三百多家鄉(xiāng)親，也只能勉強(qiáng)糊口。范仲淹一生出將入相數(shù)十載，到年老時(shí)，連喪葬費(fèi)都不夠，是因?yàn)樗腻X財(cái)都布施給了他人。

范家在蘇州有一塊著名的風(fēng)水寶地，當(dāng)時(shí)風(fēng)水先生對(duì)范仲淹說(shuō)“后代必出公卿！”范仲淹心想，既然此地風(fēng)水能使后代顯貴，那不如改為學(xué)堂，讓蘇州城的百姓弟子來(lái)入學(xué)，將來(lái)眾人的子弟都能賢達(dá)顯貴。

于是立刻興建學(xué)堂，千年以后，這里出現(xiàn)了將近四百個(gè)進(jìn)士，八十幾個(gè)狀元，現(xiàn)在為一所高中校址，真正做到了讓百姓的子弟后代都能賢達(dá)顯貴。

范家一直到民國(guó)初年，歷久不衰，而歷代子孫，都能遵循范仲淹留下額的祖訓(xùn)，仁厚知善，常修布施，八百年家風(fēng)不墮。不僅僅是因?yàn)榉吨傺驮谑赖姆e德修善，更在于他無(wú)我利生的菩薩情懷：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

《周易》這樣說(shuō)：“積善之余，必有余慶；積惡之余，必有余殃?！毙奚频娜思遥厝挥卸嗟募獞c，作惡的人家，必多禍殃。因此改變命運(yùn)，只有積德行善，修來(lái)福分，這樣對(duì)我們自己與家人都很好。

古時(shí)候，家里都有專門的灶王龕，灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛Ｓ械纳裣裰划嬙钔鯛斠蝗?，有的則有男女兩人，女神被稱'灶王奶奶'。這大概是模仿人間夫婦的形象。

古時(shí)候，差不多家家灶間，都設(shè)有'灶王爺'神位。人們稱這尊神為'司命菩薩'或'灶君司命'，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的'九天東廚司命灶王府君'，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。送灶，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。

祭灶時(shí)，一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。把糖用火融化，涂在在灶王爺?shù)淖焐希馑际钦匙∷淖?，以免在玉皇大帝前說(shuō)這家人的壞話。

灶神上天所要做的，是向天帝報(bào)告這戶人家的善惡功過(guò)。若是積德行善的人家，上天將會(huì)令其漸漸地興隆；若是做惡的人家，上天將會(huì)使其漸漸的衰敗。

《論語(yǔ)》中有這樣一段文字，王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶。何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也?！笨鬃诱f(shuō)：你說(shuō)的不對(duì)，一個(gè)人如果不按“禮”行事，做了壞事，獲罪了上天，也沒(méi)有用，正所謂“自助天助”?？鬃赢?dāng)時(shí)借回答此句的意思，告訴王孫賈，你說(shuō)的我都懂，只不過(guò)不屑為之。

《老子》中說(shuō)“天道無(wú)親，常與善人”，即自然法則（上天之道）不分親疏，總是把善果報(bào)應(yīng)善人。上天公正無(wú)私，不偏袒任何人，只愛(ài)護(hù)真心行善之人。所謂自天佑之，吉無(wú)不利。

佛家提倡因果報(bào)應(yīng)。因果到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。有人不明白因緣果報(bào)的道理，只見(jiàn)到世間有許多行善的好人，日子過(guò)得并不順?biāo)欤切┰鞇褐藚s富裕逍遙，便誤以為因果業(yè)力是迷信。

其實(shí)每一個(gè)事物的滋生和成長(zhǎng)，都是有其必然性的，有如是因即感如是果。不知因果的人，以為做惡不得禍，做善不得福。因此緣故，善不欲為，惡則時(shí)而為之。知道因果報(bào)應(yīng)的人，克己斷惡及勤力修善。

由此可見(jiàn)，積善成德與積惡成災(zāi)都會(huì)波及到子孫后代。正如《周易》中所說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。