以前有人把歷代高僧的壽命與歷代皇帝的壽命相比較,發(fā)現(xiàn)生活清苦的高僧的平均壽命高于皇帝。這些人健康長壽的原因是多方面的,其中主要的原因要歸功于禪定。佛教禪定(或曰坐禪)的目的是使人排除雜念和私欲,明心見性,獲得智慧,但在禪定的過程中也帶有治病健身、益壽延年、身心輕安這一副產(chǎn)品。禪定或瑜伽,是佛教最核心、最重要的修行方式。因為通過修習(xí)禪定,一是可以克服外界的誘惑和內(nèi)心七情六欲的困擾,精神得以專注、安詳,并因禪定而產(chǎn)生智慧,解除人們內(nèi)心存在的種種煩惱與顛倒妄想,徹底消除人的心病;二是可以祛病強(qiáng)身、怡情養(yǎng)性、延年益壽,防范和治療人的許多疾病。

禪定對養(yǎng)生的重要作用,可以用中醫(yī)的觀點來加以解釋。如我國中醫(yī)的圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來?！闭f明精神的安定與和諧在抵抗疾病和延年益壽方面的重要性。而禪定可以怡情養(yǎng)性,做到精神內(nèi)守,恬淡虛無,從而能最大限度地調(diào)動人體的自我調(diào)節(jié)能力、再生能力與免疫能力。無數(shù)高僧的禪修實踐證明:生命既在于運(yùn)動,更在于“空靈虛靜”。人人都可以通過禪修充分調(diào)動自己身心巨大的潛能,從而實現(xiàn)祛病強(qiáng)身、怡情養(yǎng)性、幸福長壽的目的。

正是由于禪定的特殊功效,許多人都欲修習(xí)禪定、瑜伽等功法,其中既有渴望健康長壽的老年人,也有追求時尚、追求心理放松的年輕人。然而,對普通人群而言,目前修習(xí)禪定存在的主要問題是:不注重性格修養(yǎng),沒有調(diào)整好心態(tài),在不具備修習(xí)條件的情況下匆忙或勉強(qiáng)練習(xí),最終導(dǎo)致修習(xí)失敗。作為初學(xué)者,應(yīng)該掌握循序漸進(jìn)的原則,首先要了解修習(xí)禪定的一些基本要求,然后再掌握幾種入門方法,千萬不可急于求成。修習(xí)禪定須對關(guān)系身心的基本要素作以調(diào)理:

一、調(diào)理飲食:食不宜過飽,過飽則氣急身滿,百脈不通,令人閉塞。也不宜過少,過少則身虛心懸,意念不固。須保持一定的營養(yǎng),每餐八成飽即可,飯后一小時入坐為宜。此外,忌食污穢不潔之物,以免身體失和。

二、調(diào)理睡眠:睡眠不宜過多,過多則流于放縱,虛耗光陰,初學(xué)者以每日不超過八小時為宜。隨著修習(xí)功深,可逐漸減少,因為靜坐本身就是一種良好的積極休息方式。但睡眠時間也要因人而異,不可勉強(qiáng),以免身心困頓,影響修習(xí)質(zhì)量。

三、調(diào)身:所謂調(diào)身,即端正身體姿態(tài),因為它與人的呼吸及精神狀態(tài)都有很大的關(guān)系。要求練功人在平時就注意行、住、坐、臥,以此養(yǎng)成良好的身體姿勢和習(xí)慣,因而寺院有“坐如鐘、站如松、臥如弓、行如風(fēng)”的說法。禪定所說的調(diào)身主要指坐禪的身體姿態(tài)。入坐之初,須寬衣解帶。若用跏趺坐(雙盤),就將左腳小腿曲加于右股之上,使左腳掌略與右股齊,再把右腳牽上加于左股上。此時兩股交叉,兩膝蓋緊著于褥,構(gòu)成三角形,最為穩(wěn)固,也易于聚氣收心,可以說是最理想的靜坐姿態(tài)。初學(xué)者或年紀(jì)較大的人雙跏趺有困難,可改用半趺(單盤),單以左腳曲置于右股上,而右腳掌置于左股之下。另外,入坐時若自感血脈膨脹,身熱發(fā)汗,應(yīng)等汗干之后再慢慢入定,切忌倉促下坐。

四、調(diào)息:所謂調(diào)息,即調(diào)整呼吸的狀態(tài)。入為吸,出為呼,一呼一吸為一息。禪定入門最重要的功夫就在調(diào)息。它是修禪的開始,佛經(jīng)稱之為“安般”。據(jù)《瑞應(yīng)經(jīng)》等說,釋迦牟尼在菩提樹下悟道之前修的就是安般法,后來他也常教弟子們修習(xí)。調(diào)息是溝通自然之氣與人體真氣、溝通生理與心理的樞紐,這與氣功健身的原理是一致的,也是氣功之所以名為氣功的主要因素。調(diào)息的好壞是衡量“功力”深淺的重要標(biāo)志。因此無論是印度的瑜伽、佛教的禪定還是道家的內(nèi)丹功,都十分重視對呼吸的研究與調(diào)節(jié)。一般來說,呼吸方式分為四種:

喉頭呼吸:這是一種不好的呼吸方式和習(xí)慣,呼吸短而淺,僅僅在喉頭出入,因而不能盡肺葉張縮的最大量。

胸式呼吸:氣體吸入能夠達(dá)到胸部,使肺葉比較充滿,這是一般人常用的呼吸方式。它與喉頭呼吸屬于自然呼吸,但不能算作調(diào)息。

腹式呼吸:氣體吸入能夠達(dá)到小腹,在吸氣時,空氣入肺,肺底舒張,把膈肌壓下,這時胸部空松,腹部外突;呼氣時,肺部緊縮,膈肌被推而上,緊抵肺部,使肺中濁氣盡量外散。這是順式呼吸,深而自然,不須用力。另外一種為逆式呼吸,即吸氣時,胸部外凸,腹部下凹;呼氣時,胸部下凹,腹部凸起。此種呼吸強(qiáng)度較大,須加意念。

體呼吸:此時功力漸深,呼吸深長綿細(xì),一出一入,自己不知不覺,好象進(jìn)入了無呼吸狀態(tài),氣息仿佛從全身毛孔出入。到此地步,便達(dá)到了調(diào)息的極致,道家稱之為“胎息”。

除了做到以上的調(diào)整外,禪定還要求修煉者做到調(diào)心,所謂調(diào)心,即調(diào)整好心理狀態(tài),令其不沉不浮不寬不急。

以上為入坐前或入坐后在調(diào)身、息、心方面的基本要求。至于練功當(dāng)中,還應(yīng)善于察覺身、息、心是否協(xié)調(diào)。若練功完畢出現(xiàn)氣急、身體不端正等現(xiàn)象,須隨時矯正;若身體姿勢自我感覺良好,而氣、心不調(diào)和,也要隨時將其調(diào)至適中,如此能障礙不生,可較快并持久地進(jìn)入禪定境界。（文：劉勇）