孔子談音樂(lè)

【23】子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：樂(lè)其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。

“魯大師”是魯國(guó)的大樂(lè)師，按照《周禮》，是掌管?chē)?guó)家教育和音樂(lè)方面的職務(wù)，相當(dāng)于教育部部長(zhǎng)，也有人理解為合奏團(tuán)的首席樂(lè)師。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)已被荒廢了，所以孔子教給他音樂(lè)的問(wèn)題，“翕”的本意是“鳥(niǎo)兒聚集，彼此拍翅嬉戲”，形容樂(lè)隊(duì)剛開(kāi)始的時(shí)候秩序比較混亂，各種雜音不齊，隨著大樂(lè)師的指揮，各種樂(lè)音調(diào)整到合適的節(jié)奏，就像云開(kāi)霧散一樣清明，繼而進(jìn)入樂(lè)曲節(jié)奏，樂(lè)曲就跟玉石一樣晶瑩通透，沁人心脾，“繹”字的本意是將亂絲抽出，應(yīng)該是形容音樂(lè)結(jié)束的時(shí)候，余音延綿不絕，回味無(wú)窮。

從整段話來(lái)看，孔子談的是音樂(lè)，其實(shí)國(guó)家和社會(huì)治理也是如此，由亂到治，需要比較強(qiáng)的聲音去號(hào)召，就跟大樂(lè)師一樣指揮整體的節(jié)奏，慢慢地人們按照禮的約束，開(kāi)始規(guī)范穩(wěn)定下來(lái)，然后利用禮樂(lè)熏陶，引導(dǎo)人們向善，整個(gè)社會(huì)也就清明和諧了，對(duì)于不和諧的人和事及時(shí)處理，即可達(dá)到大治的狀態(tài)。

天之木鐸

【24】?jī)x封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出曰：二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。

“封人”在過(guò)去是一種官職，跟現(xiàn)在的地方建設(shè)局加上土地局局長(zhǎng)差不多，算是實(shí)力派官員了，“儀”是地名，孔子到了這里之后，儀封人想要見(jiàn)他，估計(jì)弟子們不愿意接待，所以他有點(diǎn)生氣說(shuō)，但凡有點(diǎn)名聲的君子到了這里，還未曾有我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。弟子們一看沒(méi)辦法了，既然都說(shuō)到這個(gè)份上了，只能帶著他去見(jiàn)孔子。

具體見(jiàn)面談的內(nèi)容不清楚，估計(jì)是孔子給他講了一頓道理，所以出來(lái)后他們身邊的人說(shuō)，你們都不用擔(dān)心（天下無(wú)道）了，這天下亂也不是一天的事情，是由來(lái)已久了，所以老天爺讓孔子來(lái)做“木鐸”。

“木鐸”是古代用木頭做的鈴鐺“舌頭”，用來(lái)敲鈴發(fā)出聲音的，如果對(duì)應(yīng)前邊孔子跟魯大師說(shuō)的話，就會(huì)更清楚一些了，天下已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，跟樂(lè)隊(duì)還沒(méi)開(kāi)場(chǎng)前各自演奏各自的樂(lè)器，整個(gè)場(chǎng)子一團(tuán)混亂，而孔子則是那個(gè)開(kāi)場(chǎng)的鈴鐺，敲響之后讓大家各自歸位，接著用禮樂(lè)來(lái)引導(dǎo)大家走向正道。這算是對(duì)孔子很高的褒獎(jiǎng)，算是“無(wú)冕之王”了。

樂(lè)之韶武

【25】子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。

先了解一下“韶”和“武”，這是古代的兩首樂(lè)曲，“韶”是舜帝所做的樂(lè)舞，集詩(shī)、樂(lè)、舞為一體，被譽(yù)為“中華第一樂(lè)章”，后來(lái)傳入齊國(guó)，在《述而.第十四》中，有“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也”。而《武》則是根據(jù)武王伐紂創(chuàng)作的大型舞蹈，具體內(nèi)容可以參考《禮記.樂(lè)記》。

孔子說(shuō)，韶這首樂(lè)曲美極了，而且內(nèi)容也很好，武這首樂(lè)舞也是美極了，但是內(nèi)容上還有些不太好。當(dāng)然美到什么程度、善與不善我們現(xiàn)在都欣賞不到了，至今都已失傳，這也是華夏文化的一大缺憾，至于為什么孔子韶盡善，而武未盡善，其根源在于舜帝與周武王兩個(gè)人得天下的方式，武力不算是一種很好的方式，所以《論語(yǔ)集注.八佾第三》中朱熹引用程子的說(shuō)“成湯放桀，惟有慚德，武王亦然，故未盡善。堯、舜、湯、武，其揆一也。征伐非其所欲，所遇之時(shí)然爾”。

不過(guò)從社會(huì)治理的角度，這里孔子想說(shuō)的應(yīng)該是“武”樂(lè)本身的殺伐氣勢(shì)，不算是盡善，就像是我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代，需要有抗戰(zhàn)殺敵的宣傳內(nèi)容，但是進(jìn)入和平年代，這些血腥、暴力的宣傳就不是盡善的了，更不要說(shuō)那些靡靡之音，就像《衛(wèi)靈公篇.第十一》中，孔子說(shuō)的“放鄭聲，遠(yuǎn)侫人。鄭聲淫，侫人殆”一個(gè)道理。