黃滔(公元840-911年) 字文江。莆田縣(今城廂區(qū))人。唐乾寧二年(公元895年)登進(jìn)士，官?lài)?guó)子四門(mén)博士，因宦官亂政，憤然棄職回鄉(xiāng)。王審知主閩，奏授御史里行，充任威武軍節(jié)度推官。黃滔是晚唐著名詩(shī)人，《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)作一百多首。還曾輯唐代福建人詩(shī)作刊行《泉山秀句集》30卷，是第一部閩人詩(shī)歌總集，對(duì)保護(hù)福建文化起了一定作用。他是莆田早期的文學(xué)家，人稱(chēng)'閩中文章初祖'，其著作《黃御史集》被收集于清代《四庫(kù)全書(shū)》和《叢書(shū)集成》。

張大千 高秋圖 己卯秋

疏林秋徑1947年作 張大千 秋山圖

黃滔  秋色賦

白帝承乾，乾坤悄然。潘岳乃驚素發(fā)，感流年，抽彩筆，疊花箋。驅(qū)走群言，寫(xiě)抑郁之懷矣。搜羅萬(wàn)象，賦蕭條之景焉。于時(shí)凄凄漠漠，零露蒙作。杳杳冥冥，勁風(fēng)吹成?；蚯嗌劫獗∧?，或綠水兮新晴。昨日金輿，天子自西郊而迎入。此時(shí)火旆，祝融指南極以遄征。于是踆烏減赫，顧兔添明。地上落紅渠之態(tài)，煙中吟玉笛之聲。華岳峰高，染蓮花而翠活。張大千 巫峽清秋

1926年作 讀書(shū)秋樹(shù)根

張大千 臨趙孟頫秋林載酒

湘川樹(shù)老，換楓葉以霞生。愈碧吳山，偏清漢水。松柏風(fēng)高兮歲寒出，梧桐蟬急兮煙翠死。衡陽(yáng)落日，和旅雁以飛來(lái)。劍閣中宵，逐哀猿而嘯起。遂使隋堤青恨，吳嶺綠愁。廬阜之蟾開(kāi)石面，錢(qián)塘之雪入濤頭。空三楚之暮天，樓中歷歷。滿六朝之故地，草際悠悠。魚(yú)美東鱸，獸獰西虎。送鸞扇之藏篋，迎朱絲之織戶。海上而輕籠皓月，皎潔成冰。隴頭而惹著陰云，蒼茫欲雨。斯則寒暑推移，衰榮可知。金生火死，菊換蘭萎。豈惟自遐及邇，窮高極卑。上澄鵲漢以清淺，東瑩鰲洲而渺彌。數(shù)聲之元鶴驚時(shí)，九皋搖落。一夜之新霜撲處，百卉離披。是時(shí)坐客聞之，侔色揣稱(chēng)，咸言此日之摛藻，更苦曩篇之秋興。

秋林曉靄

野航秋興張大千

黃滔出身貧寒，志向遠(yuǎn)大。他青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)的東峰書(shū)堂(今廣化寺旁)苦學(xué)，唐咸通十三年(872)北上長(zhǎng)安求取功名，由于無(wú)人引薦屢試不第，直到唐乾寧二年(895)才考中進(jìn)士。其時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，政局動(dòng)蕩，朝廷無(wú)暇授官，及至唐光化二年(899)，黃滔才被授予'四門(mén)博士'的閑職。一年后，宦官劉季述作亂，黃滔避亂回閩。

張大千 秋江野鶩圖

張大千 巫峽清秋

唐天復(fù)元年(901)起，黃滔應(yīng)主持閩政的王審知征聘并得到重用，官至監(jiān)察御史里行、威武軍節(jié)度推官，歷時(shí)八年。他長(zhǎng)期輔佐王審知治理閩地，使這一方土地成為唐季亂世間較為安定的區(qū)域。

藝術(shù)家陳無(wú)忌作品

其時(shí)北方戰(zhàn)亂，中原名士李洵、韓偓等人紛紛來(lái)閩依附王審知，黃滔應(yīng)命與文士以禮相待、和詩(shī)論文，使閩地文風(fēng)大振，他還把閩人自唐高祖武德至昭宗天枯近300年間寫(xiě)下的詩(shī)作輯錄為《泉山秀句集》三十卷，這是福建的第一部詩(shī)歌總集，可惜散佚于亂世。黃滔晚年離福州回莆定居。

藝術(shù)家陳無(wú)忌作品

黃滔具有多方面的文學(xué)才能。前人評(píng)價(jià)其文章'贍蔚有典則，策扶教化'(洪邁《黃御史集》序)，唐天復(fù)二年(902)，王審知修筑福州城，在靈山塑北方毗沙門(mén)天王像鎮(zhèn)守城池，命黃滔撰《靈山塑北方毗沙門(mén)天王碑》，碑文長(zhǎng)達(dá)2000多字，駢散間行，氣韻生動(dòng)，神采飛揚(yáng)，堪稱(chēng)碑記中的珍品。洪邁稱(chēng)其詩(shī)'清淳豐潤(rùn)，若與人對(duì)語(yǔ)，和氣郁郁，有貞元、長(zhǎng)慶風(fēng)概';

藝術(shù)家陳無(wú)忌作品

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里則言:'詩(shī)至唐而盛，至晚唐而工'，'御史公之詩(shī)尤奇'。所謂'有貞元、長(zhǎng)慶風(fēng)概'，是指黃滔的詩(shī)風(fēng)與白居易、劉禹錫為代表的現(xiàn)實(shí)主義的中唐詩(shī)風(fēng)相近。所謂'御史公之詩(shī)尤奇'，指的是黃滔的詩(shī)與時(shí)人相比出類(lèi)拔萃?！?/span>全唐詩(shī)》收黃滔詩(shī)3卷近200首。黃滔的辭賦也很有名，前人稱(chēng)其賦'雄新雋永'，譽(yù)為'一時(shí)絕調(diào)'。

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黃滔祠堂的榮耀不僅僅屬于黃滔，也屬于他的子孫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃滔故居蕃衍出的后裔，僅僅留在故鄉(xiāng)的子孫，就有進(jìn)士94人，其中包括狀元1人，解元出身的14人。品樹(shù)雖然消失了，但東里黃氏一族仍然蓬勃興旺。黃滔的后裔不僅人丁興旺，而且科甲蟬聯(lián)，世代簪纓，成為閩中最為顯赫的文化大族。這種現(xiàn)象，用明代國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)李時(shí)勉的話是，神僧之言，既是又不是，黃氏祖先有德，故神僧有所示;黃氏的子孫秉承祖德，故能繁榮昌盛。

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盡管黃滔的詩(shī)文賦具有很高的成就，但歷史并未給予他應(yīng)有的地位。洪邁認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因主要是，黃滔'得官未幾而朱梁移國(guó)，因歸閩不復(fù)西，故不克大章顯于世'。黃滔太早脫離了政治與輿論中心的首都，回到遠(yuǎn)離中心的福建。這是黃滔文學(xué)成就未取得應(yīng)有的歷史地位的主要原因。洪邁所揭示的這種現(xiàn)象如今依然存在，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，影響總是決定地位，不僅決定當(dāng)前的地位，而且常常還決定歷史地位，在城外放十炮，不如在京城開(kāi)一槍?zhuān)踔练乓粧毂夼?。京城，永遠(yuǎn)具有最高的話語(yǔ)權(quán)。

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