“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在——西班牙！”

——王玥波評(píng)書《大隋唐》定場(chǎng)詩

1

我國最古的說唱文學(xué)作品，當(dāng)推《荀子.成相篇》?！跋唷笔菓?zhàn)國時(shí)的一種擊節(jié)樂器，用“相”來伴奏的說唱民謠，便叫“成相辭”。

《荀子.成相篇》就借此形式，唱講儒家賢愚不肖的種種論說：

“請(qǐng)成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良！

人主無賢，如瞽無相何倀倀！”……

全篇就這樣以“三三七四七”為節(jié)奏展開。每一大段往往以“請(qǐng)成相”開頭。

所以說“請(qǐng)成相”，大概就算我國最早的開場(chǎng)詩了。

演變了幾千年變成今天的“竹板那么一打啊，別的咱不夸……”。嘿，聽起來也好像沒啥分別。

2

這說唱文學(xué)，自古以來便和詩歌是焦不離孟、孟不離焦的。詩歌的音樂性、節(jié)奏感使之瑯瑯上口，也唯有在說唱中，能把詩歌的韻律美感表現(xiàn)到極致。

所以早期的口頭文學(xué)，從《成相篇》到《木蘭辭》種種，基本全篇用韻，有點(diǎn)西方史詩的味道。既然從頭到尾貫通下來，那么強(qiáng)行分出“開場(chǎng)詩”和“收幕詩”有些困難。

但搭配詩歌演奏的音樂，已有初章和終章的特別劃分。如屈原楚辭結(jié)尾處多有“亂曰：“亂，樂之卒章也。”孔子在《論語.泰伯》中也說道：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉!”可見“始”和“亂”已初步對(duì)應(yīng)開場(chǎng)和收幕，只是在連篇累牘的長詩中，并無明確劃分。

我們只好弱弱地說，《孔雀東南飛》的開場(chǎng)詩，是“孔雀東南飛，五里一徘徊。”收幕曲大約是“自掛東南枝”。

《木蘭辭》的開場(chǎng)詩是基基復(fù)基基，收幕則是“安能辨我是雄雌”。

3

唐代的“敦煌變文”是佛教的說唱文體，早期以宣講佛經(jīng)故事為主，后來也兼及通俗故事?！疤扑蝹髌妗币埠?，“宋元話本”也好，都受這種文體深刻影響。

在“敦煌變文”中，出現(xiàn)了明顯的散文與詩歌的切換，即故事一般以無韻的散文體陳述，只有到關(guān)鍵處才轉(zhuǎn)換到詩歌模式。但以《伍子胥變文》為例，全篇卻是以一大段近似駢體的散文開頭：

“昔周國欲末，六雄競(jìng)起，八方爭(zhēng)侵。南有楚國平王，安人治化者也。王乃朝庭萬國，神威遠(yuǎn)振，統(tǒng)領(lǐng)諸邦。外典明臺(tái)，內(nèi)升宮殿。南與天門作鎮(zhèn)，北以淮海為關(guān)，東至日月為邊，西與佛國為境。開山川而地軸，調(diào)律呂以辯陰陽。駕紫極以定天闕，撼黃龍而來負(fù)翼。六龍降瑞，地像嘉和，風(fēng)不鳴條，雨不破塊。街衢道路，濟(jì)濟(jì)鏘鏘，蕩蕩坦坦然，留名萬代。”

嚴(yán)格來說，這只算“開場(chǎng)白”，而非“定場(chǎng)詩”。唯有到宋元話本中，才有了“入話”或稱“序詩”的習(xí)慣。

如《新編五代史平話》的序詩即為：

“龍爭(zhēng)虎戰(zhàn)幾春秋，五代梁唐晉漢周。

興廢風(fēng)燈明滅里，易君變國若傳郵。”

極為凝練老成。

4

至于《三國演義》定本，“定場(chǎng)詩”與“開場(chǎng)白”已經(jīng)涇渭分明。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。“

這一段引自楊慎的《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》，也是沉著老辣。楊慎作為明朝“大禮議”之爭(zhēng)中的士人領(lǐng)袖，敢于犯顏抗圣，多少風(fēng)波過眼，書寫王朝興廢，自是游刃有余。

接下來，作者口氣轉(zhuǎn)為白話：“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。……”這套開場(chǎng)白自也是經(jīng)典非常，毋庸贅述。在霹靂布袋戲中，兩者也有明顯的分野，最為人所稱道的《霹靂劍蹤》開頭，便是在一長串精彩的開場(chǎng)白之后，奏響片頭曲，曲終之際，再以“定場(chǎng)詩”正式入題：

“云海蒼蒼天之穹，蝶影紛紛火尋蹤。

殺誡朱厭蓮佛心，封禪劍雪恨相逢！”

熟悉劇情的道友自然會(huì)明白，此詩真有一語成讖之效。

5

現(xiàn)在的定場(chǎng)詩，多見于各種戲曲和相聲評(píng)書之中。

京劇上把“念引子”“定場(chǎng)詩”“坐場(chǎng)白”三段統(tǒng)和成“自報(bào)家門”。但我覺得這里的“定場(chǎng)詩”是人物出場(chǎng)時(shí)的吟詩，根據(jù)陳龍廷《臺(tái)灣布袋戲的口頭文學(xué)研究》一文，應(yīng)該對(duì)應(yīng)布袋戲中的“四聯(lián)白”，也即道友們所說的“詩號(hào)”，而非一出戲劇的總起。我個(gè)人對(duì)京劇昆曲等不甚了了，還需請(qǐng)益方家。在此略述，不免見笑。

而相聲評(píng)書的定場(chǎng)詩，則和話本小說一脈相承。因?yàn)樵挶拘≌f本就是說書人講述的底本。

如郭德綱所用的定場(chǎng)詩，就有：

“結(jié)草銜環(huán)遍地愁，龍爭(zhēng)虎斗幾時(shí)休。

抬頭吳越楚爭(zhēng)雄，再看梁唐晉漢周。

這仍是《新編五代史平話》序詩的一種變化。再有：

“大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀；

風(fēng)吹鼉鼓山河動(dòng)，電閃旌旗日月高；

天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃；

太平待詔歸來日，朕與先生解戰(zhàn)袍。”

這首詩出自明世宗朱厚熜的《送毛伯溫》，被選在《千家詩》中，在民間廣為流傳。陳龍廷博士在臺(tái)灣做田野調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)民間布袋戲藝人也對(duì)此詩推崇有加。甚至有的老先生認(rèn)為此詩有特殊的魔力，在走夜路時(shí)吟出，可以驅(qū)邪避鬼。

布袋戲?qū)Υ嗽姷氖褂梅绞缴杂胁煌?，多是截取此詩的前四句，作為布袋戲中武將的“詩?hào)”。（見《臺(tái)灣布袋戲的口頭文學(xué)研究》p.219）但是中國民間口頭文學(xué)的傳承脈絡(luò)，仍然清晰可見。

本文一開始所引的王玥波評(píng)書《大隋唐》的“定場(chǎng)詩”，卻表現(xiàn)了一種新的變化，即“段子化”。因?yàn)楸緛硐嗦曉u(píng)書中的“定場(chǎng)詩”就是亦莊亦諧的，只要起到開篇活躍氣氛的作用，說些什么內(nèi)容不甚重要。所以他干脆來個(gè)“斷腸人在西班牙”，和《大隋唐》的劇情啥關(guān)系都沒有，觀眾樂呵樂呵得了。

郭德綱也有類似的：

“守法朝朝憂悶，強(qiáng)梁夜夜歡歌，

損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。

修橋補(bǔ)路瞎眼，殺人放火兒多，

我到西天問我佛，佛曰：我也沒轍！”

總結(jié)之，便是：詩歌+包袱（往往在最后）=段子。

我在《漢語詩律學(xué)小札6》中已經(jīng)寫過，現(xiàn)代社會(huì)以圖像代替文字，元素代替概念，段子代替詩歌。這是一則證據(jù)。

什么時(shí)候，評(píng)書界也可以把馬伯庸的《龍難日》啊《潛龍?jiān)跍Y》啊改寫成本子，定場(chǎng)詩自然是親王的段子，收幕時(shí)可別忘了作詩曰：“欲知后事如何，且聽下回分解。祥瑞御免，家宅平安！”

6

布袋戲的開場(chǎng)自然不能像相聲評(píng)書一般隨便搞笑，但也非墨守成規(guī)，他呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代詩化的特別風(fēng)味，最為經(jīng)典的莫過于《霹靂劍蹤》的開場(chǎng)，今全錄如下：

（音樂聲中……）“遙遠(yuǎn)的北域傳出了無數(shù)的故事：

有一個(gè)人，火燒三百劍客，只為一劍招；

有一個(gè)人，殺盡三千王酋，只為一口氣；

而追尋未來的人，他有一口劍，一個(gè)仇人；

而找尋過去的人，他有一口劍，一個(gè)恩人；

只求現(xiàn)在的人，他有一口刀，一個(gè)情人。

深刻的意念，造就刀劍三角之爭(zhēng)；

自尊的價(jià)值，成就邪心王者之亂。

在北方的故事之中，還有一個(gè)傳說：

來自無間的人，帶來一口魔劍，帶來殺戮兵禍；

出身苦境的人，耗盡一身功力，鑄下一口圣劍。

圣魔之劍的對(duì)立，混沌之初的宿敵。

接下遺愿的人，身在江湖，只有一個(gè)共同的目標(biāo)。

（中間穿插以不同人物的臺(tái)詞剪輯）

而傳說，是真，是假？
（插入鄧王爺?shù)呐_(tái)詞：世上總有愚人，相信美化后的謊言！）

黃泉之都，誰生誰死？圣邪初會(huì)，誰立高峰？

王者狂者，誰強(qiáng)誰弱？劍蹤刀鋒，誰領(lǐng)風(fēng)光？
（以上開場(chǎng)白，正式進(jìn)片頭曲……同時(shí)打出字幕：

“魔海之深，如來誓盡，蘭若之韻，蓮華圣音

無欲之人，脫俗還真，百年之身，千年紅塵

恒河之途，晨鐘暮鼓，彼岸之路，悔不當(dāng)初

恒河之途，形單影孤，彼岸之路，娑婆悲歌”）
（片頭曲完，念定場(chǎng)詩：）

“云海蒼蒼天之穹，蝶影紛紛火尋蹤。

殺誡朱厭蓮佛心，封禪劍雪恨相逢！”
 （請(qǐng)大家猛戳視頻地址觀賞，是的我寫這么多就是為了騙你看個(gè)片頭：
http://v.youku.com/v_show/id_XMzM5NTcwNTA4.html）

這段長5分47秒的開場(chǎng)，動(dòng)用了多種聲光電影的手段為整部劇集烘托氣氛。他有傳統(tǒng)的定場(chǎng)詩，有以現(xiàn)代詩形式寫成的開場(chǎng)白，不僅如傳統(tǒng)說書人一樣，用一系列四字韻語提示劇情，吊足胃口，更附以背景字幕，努力鋪陳一種佛教意境，和整部劇集的圣魔之爭(zhēng)孽緣錯(cuò)愛、癡男怨女相愛相殺氣氛相呼應(yīng)。在文字的魅力之外，又加入主題音樂，穿插臺(tái)詞剪輯，可謂用心良苦精彩紛呈，最后達(dá)到的效果，自是令人嘆為觀止。

私以為由戰(zhàn)國時(shí)代簡(jiǎn)單的“請(qǐng)成相”三字開場(chǎng)，發(fā)展到霹靂布袋戲近6分鐘的片頭，開場(chǎng)詩作為一種傳統(tǒng)口頭文學(xué)不可缺少的項(xiàng)目，在此達(dá)到一個(gè)現(xiàn)代化的高峰，甚至可以說是一種文藝的“復(fù)興”。

7

值得一提的是日本物語文學(xué)對(duì)于開場(chǎng)詩的接受。

《源氏物語》年代早，又屬于個(gè)人創(chuàng)作，所以雖然受白居易等人的詩歌影響甚深，但是總出現(xiàn)在小說的字里行間，并沒有學(xué)習(xí)中國口頭文學(xué)的傳統(tǒng)形式。

但是《平家物語》卻頗為不同，他和《三國演義》一樣，出于民間藝人的傳唱，據(jù)傳乃是由盲琵琶法師寫成的。他的開場(chǎng)詩作：

“祗園精舍鐘聲響，訴說世事本無常；

娑羅雙樹花失色，盛者必衰若滄桑。

驕奢淫逸不久長，恰如春夜夢(mèng)一場(chǎng)；

強(qiáng)梁霸道終殄滅，好似風(fēng)前塵土揚(yáng)。“

這詩好似和“古今多少事，都付笑談中”相類似，卻自有不同。前引的中國開場(chǎng)詩，不論是興廢風(fēng)燈明滅里，還是皇圖霸業(yè)笑談中，都帶有一種道家隱逸的氣息。而《平家物語》卻有著氤氳首尾的禪氣。這或多或少反映了中日兩國民間信仰的取向不同。

一個(gè)更有意思的課題，是日式文學(xué)的這種佛氣，對(duì)于布袋戲的“圣魔”主題是否有影響。因?yàn)樵诓即鼞虬l(fā)展的歷史上，日本的影響是揮之不去的，一是日本統(tǒng)治時(shí)代人形劇、時(shí)代劇對(duì)于布袋戲的影響，二是后來布袋戲在人偶造型、背景音樂等多個(gè)方面對(duì)日本的不斷借鑒，同為島嶼的臺(tái)灣和日本、同為傀儡的布袋偶和人形偶，總是暗暗勾連。或許，布袋戲的圣魔對(duì)立的主題、時(shí)時(shí)可見的佛教況味并非是完全傳承自大陸民間傳統(tǒng)的。

8

最后來簡(jiǎn)單說說收幕詩。

開場(chǎng)詩對(duì)于說書人來說意義重大，關(guān)系到吸引眼球、制造噱頭、吊足胃口，是直接影響活計(jì)營生的大事。收幕詩則相對(duì)來說地位從輕，因?yàn)槭虑檗k完了，需要抽根煙平復(fù)一下情緒，然后云淡風(fēng)輕。

古代的收幕詩，或說結(jié)束語，都偏于道德說教，相當(dāng)于老師上完課后的總結(jié)叮嚀。如《孔雀東南飛》在“自掛東南枝”之后硬是加上了一段：

“兩家求合葬，合葬華山傍。

東西植松柏，左右種梧桐。

枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。

仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

行人駐足聽，寡婦起彷徨。

多謝后世人，戒之慎勿忘。”

小說話本《錯(cuò)斬崔寧》最后說道：

“善惡無分總喪軀，只因戲語釀禍災(zāi)。

勸君出語須誠實(shí)，口舌從來是禍基。”

警戒勸世之心明顯。但略顯枯燥，觀眾大概也正好收拾收拾，就此散場(chǎng)了。

另有一種每回目的收幕詩卻值得注意。長篇故事并非一氣說完，而是需要穩(wěn)住聽眾，誘他來聽下一回的，所以有時(shí)也在結(jié)束時(shí)來一發(fā)韻文，造造氣氛。四大名著中，《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》在這一環(huán)節(jié)稍顯敷衍，直接“且聽下回分解”了事，《三國演義》和《西游記》則是來兩句詩簡(jiǎn)單總結(jié)前文。與之相比，布袋戲?yàn)榱俗層^眾持續(xù)租碟觀看，可謂做足功夫。

不僅“且聽下回分解”變成了“各位親愛的觀眾朋友，欲知下一段的精彩內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)租看黃文擇布袋戲之xxxx第x集xxx！”更會(huì)在此之前安排好數(shù)條劇情隱線，同時(shí)涌出，很多波折起伏都故意安排在每一集的最后，讓你欲罷不能。甚至我在追劇時(shí)，有時(shí)只看每一集的片頭片尾，就大概知道整個(gè)劇情了。

而每一檔劇集結(jié)束之時(shí)，更是濃墨重彩、大肆宣傳，往往會(huì)以“收幕詩“或”預(yù)言詩“的形式引出下一檔劇集。印象中最為夸張的一次，在《刀戟戡魔錄》收幕時(shí)，黃大一口氣狂吟七韻：

神秘神秘神秘！月下劍者現(xiàn)行蹤、瀚海魔關(guān)渡迷宮！

震撼震撼震撼！黑暗之主露邪容，正道命危燭臨風(fēng)！

癡情癡情癡情！水晶湖畔起紛爭(zhēng)，圣戟神嘆不歸人！

高潮高潮高潮！刀狂劍癡卷波濤，吞佛之劍領(lǐng)風(fēng)騷！

狂殺狂殺狂殺！閻魔旱魃戰(zhàn)邪皇，亂世霸主誰稱王？

拼命拼命拼命！六羽飄刀不容情，邪弓魔刀不留命！

搏斗搏斗搏斗！赦生破封無人敵，天險(xiǎn)夢(mèng)起造傳奇！

重溫此節(jié)，黃大自high到幾乎破音，他也是蠻拼的……

9

古人云，盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。開場(chǎng)與收幕，何其重要。故此天南地北海扯一通，與道友共同玩味。

正是：

博古通今說罷，不過一場(chǎng)閑話。

登不了大雅之堂，見笑了大方之家。

欲知霹靂詩號(hào)又如何，且聽下回分解。

家宅平安，祥瑞御免……