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真善美三個字，儒家只有“善”，道家有“真”跟“美”。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 莊子很有學(xué)問，一般人提到莊子以為他是說笑話，對人生冷嘲熱諷，講了一些消極無為、好像是憤世嫉俗的樣子，錯了，在司馬遷筆下莊子是最有學(xué)問的人。 司馬遷寫莊子的時候用一百多字，但是里邊有一句話透露了司馬遷對莊子的了解，叫做“其學(xué)無所不窺”。任何一種學(xué)問，任何一本書，莊子沒有不看的，如果你把莊子幾萬字讀完之后，先秦到現(xiàn)在，從西方到中國，任何最高深的學(xué)問，莊子里面都有提到。就像西方人稱贊柏拉圖一樣，像英國哲學(xué)家說：“二千年西方哲學(xué)，只是柏拉圖思想的注解而已?！币驗榘乩瓐D對話錄里面東西太多了，但是東西很多都不明確，所以你發(fā)揮的空間很大。莊子也一樣，大家念莊子的時候，會覺得使用語言、寓言的這種高超神妙的技術(shù)，發(fā)揮空間很大。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 所以我們在學(xué)習(xí)莊子的時候，首先要問今天為什么要念莊子。答案很簡單，就是后現(xiàn)代社會。 后現(xiàn)代社會為什么要念莊子？我們先講講什么是后現(xiàn)代社會。 后現(xiàn)代社會用一句話講是所有曾經(jīng)接受的價值都要重新去質(zhì)疑。昨天接受的，今天就要質(zhì)疑。今天各位聽我講，講完后晚上睡覺就要想，就要質(zhì)疑：講的對不對呢？ 后現(xiàn)代主義基本是把所有限制都化為中立，化為虛無，叫做價值歸零。價值歸零就是小時候父母教的、老師教的都不算，我自己看到的才相信，才能夠算。這個后現(xiàn)代主義很可怕了，你今天這樣想，明天多知道一些訊息，多看到一些畫面，多念一本書，都有一個觀念就不一樣了，所以后現(xiàn)代社會是一個解放、解脫的時代，給人類帶來精神上無比的自由，但是威脅也很可怕，全世界沒有例外的。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 我今天要談有關(guān)莊子的思想，我們談莊子的思想在所謂的后現(xiàn)代社會有什么用呢？答案就是四個字，要小心“虛無主義”的威脅。四個字叫“虛無主義”，千萬不要以為“虛無主義”是從英文翻譯成中文，虛無主義在任何時代都有，只是面貌不一樣，程度不一樣而已。 莊子跟孟子的時代一樣，道家出現(xiàn)莊子，儒家出現(xiàn)孟子。他們兩個人都跟梁惠王、齊宣王有點來往，但是兩個人不認(rèn)識，因為孟子是學(xué)孔子，道不同不相為謀。莊子學(xué)老子，根本就不印名片，見面也不理你，所以儒家和道家沒有機(jī)會溝通，但是那個時代是一個危機(jī)時代，什么是虛無主義呢？ 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 傳統(tǒng)中國在春秋戰(zhàn)國時代，各種價值紛紛瓦解，人活在世界上在前后幾百年里面，常常會覺得做好人有什么用，善沒有善報，惡沒有惡報。人活在世界上有兩個字叫做“命運”，一切都是盲目的命運，我命好你要怎么辦？你無可奈何，你命不好怪誰呢？呼天天不應(yīng)，這時候叫做價值上的虛無主義，做好人沒用，并且好壞是誰定的？ 莊子多聰明，他說“竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉”，這句話千古下來很有震撼力的，偷帶鉤的就殺，我以前念大學(xué)開始的時候第一次聽到莊子的課，聽到說“竊鉤者誅”，有這么嚴(yán)重嗎？偷一個魚鉤也要殺??？那個鉤不是魚鉤，是帶鉤，不是跟父母的代溝。帶鉤是男生身上像皮帶的銅環(huán)一樣的，古時候很漂亮，你到故宮去看看帶鉤，那個很貴重。你偷這樣的帶鉤就要殺，但是你偷整個國家，你就是諸侯。只要你是諸侯你門下就有歌功頌德說你是有仁義的。 莊子這個話聽起來也是很慘的，這樣的亂世里面許多人認(rèn)為活著跟死了沒有差別，這些國家動不動就死幾萬人、幾十萬人，所以人活在世界就變成虛無主義。虛無主義有什么特色，反正最后都死了，沒有什么計較，莊子跟老子一樣，這是屬于道家。道家在這方面表現(xiàn)的關(guān)懷比儒家更深刻。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 簡單說一下術(shù)語，儒家所要面對的是價值上的虛無主義，說你還是要有仁義，但是你要記得從內(nèi)而發(fā)。過去仁義透過禮樂來維持，仁義已經(jīng)瓦解了，社會規(guī)范不算了，所以儒家說不行不行，我們需要仁義，從真誠、從內(nèi)心產(chǎn)生力量。 道家說你那個沒用，你那個教育教了半天還是很多人不真誠，真誠的人反而壓力很大。我在臺北上課，有的學(xué)生跟我抱怨，說老師早知道不要聽你講儒家，聽你講孝順就要孝順，不聽就可以不孝順。這個時候我要對學(xué)生說：“孝順的時候感覺到內(nèi)心的快樂嗎？”學(xué)生很難回答，說孝順會快樂嗎？我說你孝順的時候，至少父母親給零用錢爽快一點。他說：“這倒是?！蔽乙粋€朋友他兒子念大學(xué)了，他兒子平常和爸爸沒有什么話說，兒子只要一開口說：“老爸最近好嗎？”爸爸就說：“你要多少錢？” 所以儒家在這一方面有希望重新建立一種價值觀，從真誠出發(fā)。道家比他更深刻了，道家老莊為什么提“道”呢？活在世界上，人間事不可靠，人有生老病死，自然界不可靠，春夏秋冬這個自然界的變化最后可能也會消失，凡是變化者皆缺乏穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只要有開始就有結(jié)束，道家認(rèn)為我們?nèi)嘶钤谑澜缟想m然只有短暫的生命，但是你掌握到“道”就沒有問題了。問題就在這里，什么是“道”呢？誰告訴我們什么是“道”，你一告訴我，老子馬上說：“知者不言，言者不知?！蹦窃趺崔k呢？上道家的課最容易，上臺之后“相視而笑，莫逆于心”，下課。 傅佩榮：儒家講“善”，道家講“真” 莊子的思想沒有別的，就是特別深刻，可以看的很透徹，這是道家的本色。用智慧掌握一切，道就是一個整體，你能了解道家，就是要知道“道”是一個整體，這個整體是無所不包，至大無外。從整體來看萬物的話，萬物沒有得失成敗的問題。那么接著我們就要問，今天如果談到欣羨莊子，有什么理由？ 因為莊子的思想跟儒家不一樣，你一講儒家，首先就要界定人性是向善還是本善，你對“善”要規(guī)定，而儒家這個善絕對不能離開人與人之間相處的模式來思考，你講道家就不一樣了。我們常常講三個字“真、善、美”，善被儒家講完了，你要用一輩子做，講善有壓力，行善不容易。小時候老師常常講日行一善，到學(xué)校老師問學(xué)生今天有沒有行善呢？學(xué)生說：“有，有四個人找不到機(jī)會，就幫一個老太太抬過街?！毙猩菩枰獎e人有痛苦你才有機(jī)會行善，我走在街上面沒有機(jī)會行善，怎么不發(fā)生車禍呢？讓我行善一下，所以行善是有條件的，必須別人倒霉你才能行善。老子說得很清楚，國家混亂有忠臣，六親不合有孝慈。我寧可不忠不孝也不要國家混亂、六親不合。這是很大的悲怨，但是人間有可能這樣子嗎？也不太可能。 所以老莊的思想很透徹，從真實到美感，真善美三個字，儒家只有“善”，道家有“真”跟“美”。我這樣講很多人有意見，因為孔子也強(qiáng)調(diào)人文之美、禮樂造化之美。孟子更強(qiáng)調(diào)“人格之法”，叫做“充實之謂美”，這是孟子的思想。但是道家的想法不一樣，如果你接受宇宙萬物兩個字，叫做“真實”，真實就是存在就是真實的。即使前面這個花是塑膠花，它也是真實的塑膠花，你不要說它是假花，你一說它是假花，請問它為什么那么像花呢？花非花，霧非霧，它也是一個真實的塑膠花。你說它是塑膠花，它說我也不愿意做塑膠花，那不是我選擇的，天下萬物哪里有選擇的機(jī)會，每一樣?xùn)|西都是道的安排，說難聽叫命運，說難聽給你機(jī)會就不錯了。所以許多事情的發(fā)生沒有什么理由，不知其所以然就出現(xiàn)了，這叫做真實。凡真實者皆值得欣賞，叫做從真實到美感。 圖文來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除 |
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