玉水寨，位于云南滇西北美麗神奇的麗江縣城北部十五公里，地處聞名遐邇的玉龍雪山龍頭腳下,山寨自然純樸,山水相依，風景秀麗，是具有民族文化特色的風水寶地。玉水寨是麗江玉水寨生態(tài)文化旅游有限公司開發(fā)的一個旅游景區(qū)。2001年6月，它被評為國家首批AA級旅游景區(qū)。2006年它又被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

玉水寨風景區(qū)位于麗江古城北12KM處，玉龍雪山山下，海拔2500米。玉水寨是麗江古城河水主要源頭之一，在舉目是景的麗江，玉水寨的地位尤為突出，除了其秀麗不比其他景點差之外，更重要的是玉水寨還是麗江東巴文化的傳承圣地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布群、三文魚養(yǎng)殖生態(tài)觀光、古樹和玉龍雪山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、白沙細樂展示、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴祭祀活動、傳統(tǒng)祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。 所以玉水寨能在2006年就被選為國家AAAA級別風景區(qū)[1]。 　　“山有多高，水有多高”，這是人們對玉水山寨的贊譽，這股偌大的山泉從崖嶺間奔騰而出，而且海拔近三千多米，令人十分驚奇。溯水尋源，就將人引到濃蔭深處，只見水源從蔭翳蔽日的兩株大樹底下冒出，  玉水寨
樹是楓樹，都是千年古樹，只見大樹虬枝盤曲，枝葉婆娑，綠蔭匝地。

納西文化集粹
　　 
一是東巴文化的傳承。以云南省社會科學院東巴文化研究所編輯出版的100卷東巴古籍文獻為基本教材，聘請兩位70多歲的老東巴為教師，招收一批熱愛東巴文化的年輕人，按員工待遇發(fā)給工資，以學員2年、傳承員4年、東巴師4年共10年的學制，培養(yǎng)新一代東巴?，F(xiàn)有學員11名，其中7人已學2至3年。為了搞好東巴文化的傳承，在硬件上建設了展示東巴生活的民居，建設了開展祭儀的東巴什羅殿、祭天、祭署（自然神）、祭風等場所。對廣大游客而言，文化傳承活動本身就是展演，就是“看點”。 　　二是東巴文物展覽，現(xiàn)景區(qū)已建成一個東巴文物展覽廳，正在布置把多年搜集起來的東巴文物展覽出來，供游客參觀。 　　三是古代納西族生產(chǎn)生活展示，有展示古老造紙法的東巴紙造紙坊；有展示古老釀酒法的東巴酒釀酒坊；有展示古老織布法的織布機；有大量傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品展示。  四是納西傳統(tǒng)歌舞展演。景區(qū)有30人的納西傳統(tǒng)歌舞展演隊，以保留納西族原汁原味的代表性傳統(tǒng)歌舞為指導思想，搜集、整理、排練出三十多個歌舞節(jié)目，為游客演出。包含了納西古樂《北石細哩》（《白沙細樂》）、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙達》、《谷器》、《呀哈里》等代表性歌舞節(jié)目。 　　《勒巴舞》是納西族歌舞中獨具特色的一個大型系列舞蹈，共有72節(jié)舞蹈、20多支唱曲。景區(qū)聘請了納西族中唯一健在的掌握全部《勒巴舞》舞蹈和曲子的李文先舞蹈師（云南省文化廳評定），組建了勒巴舞隊，開展勒巴舞的傳承與展演活動。 　　玉水寨以自然景觀和人文景觀交相輝映，融為一體，形成天人合一的生態(tài)文化旅游景區(qū)?！翱催z產(chǎn)到古  玉水寨
城，看風景到玉龍雪山，看納西文化到玉水寨”，已成為廣大中外游客的自然選擇.

納西族東巴祭祀經(jīng)詩
　　祭天，納西語稱“美補”，是納西族社會歷史最為悠久、規(guī)模最為隆重、文化內(nèi)涵最為豐厚的傳統(tǒng)儀式活動，也是東巴文化的重要構(gòu)成。納西民間自古以來就有這樣兩句話，準確地表明了祭天在納西人心目中的重要地位和意義：“納西美補迪”，即“祭天是納西人最大的事”；“納西美補若”，三子不會說話，再求計于天父，知祭天需有立神石、神木、點香、牲祭等儀式。再祭，三子各說出三種語言。從此祭天成為祖規(guī)。由此可見，祭天活動在納西社會源遠流長。元代李京《云南志略》中即有記載：么些人“正月十五登山祭天，極嚴潔，男女動百數(shù)，各執(zhí)其手，團旋歌舞以為樂。”由此，可窺元代納西族民間的祭天活動之一斑。 　　納西族祭天一般最正月初一至十五這段時間內(nèi)擇日舉行，為期或四五天，或七八天不等，屬大祭；有的還進行秋祭，即小祭。有專門的祭天場，形成了相對穩(wěn)定的祭天群 。祭天儀式由祭司東巴主持，每一程式都要由東巴誦唱相應的祭天經(jīng)詩，合起來多達近萬行，構(gòu)成了洋洋大觀的祭天長歌。 　　云南省民間文學集成辦公室編輯的納西族東巴經(jīng)詩《祭天古歌》 均系祭天祝辭，按祭儀的程式，從頭至尾的全部祭辭共8，000行，全面系統(tǒng)地反映了祭天文化的原貌。總體上而言，這部《祭天古歌》是納西古代祭天活動程式化的結(jié)果，是祭司東巴在主持祭天活動的過程中，為配合具體而繁縟的儀式、儀節(jié)而編寫創(chuàng)作的祭天經(jīng)詩，作品產(chǎn)生的具體年代已遙不可溯，但從口誦經(jīng)發(fā)展到經(jīng)文記載，其定型當為東巴文學發(fā)展的后期，即元代前后。