當(dāng)我們沿著蜿蜒曲折的山路終于到達(dá)合浦曲樟鄉(xiāng)璋嘉村千年古樟樹下時(shí)，心中并沒有太多的波瀾。與合浦越來越多的近距離接觸讓我們逐漸適應(yīng)了它每一處古跡的拙樸，如果這株古樟樹披紅掛彩，如眾星捧月般被圈養(yǎng)起來，也許反倒令人不適應(yīng)。

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古樟樹下面依地勢起伏鋪滿了密密麻麻的泥磚，高大的樹干枝葉繁茂，遮住了頭頂?shù)年柟狻９耪翗渲車菢涓纱旨?xì)不一大大小小的樟樹，它們勾勾連連，像一位母親周圍環(huán)繞了很多個(gè)孩子。

離古樟樹不遠(yuǎn)有一座簡易的亭子，幾個(gè)年紀(jì)稍長的人坐在亭下閑聊。亭子旁邊的空地上炊煙裊裊，幾位村民正在簡易的桌板上操刀砍剁。

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我和夫君與閑坐的幾位長者攀談起來。原來，這是璋嘉陳氏家族中元節(jié)祭祀活動(dòng)的前奏，這才想起來，我們到璋嘉的日子正是農(nóng)歷七月十三，再過兩天就是中元節(jié)，也就是人們常說的“鬼節(jié)”。

一位長者告訴我們，全村的人都要到這棵大樟樹下來參加祭祀，每家要為這次祭祀活動(dòng)分擔(dān)一些費(fèi)用。溪水旁邊的幾口大鐵鍋中，要燉上正在菜板上砍剁的豬肉和鴨肉，祭祀結(jié)束后，每家都會(huì)分到一些熟肉帶回家中，農(nóng)歷七月十四，各家再去祭祀自己的先祖。

“為什么要在這棵樟樹下祭祀呢？”夫君說出了自己的疑問。

“這棵樟樹是我們家族的神樹。當(dāng)年璋嘉村開基始祖陳其鼐看出社王公原址是塊風(fēng)水寶地，就把社王公遷到古樟樹下，在原址上新蓋了陳氏祠堂，以保佑陳氏家族繁榮昌盛。始祖陳其鼐向社王公承諾一年四次祭祀社王公，這個(gè)習(xí)俗就流傳下來?，F(xiàn)在中元節(jié)祭祀活動(dòng)，也選在這個(gè)地方了?！?/p>

順著長者指的方向望去，我這才注意到古樟樹下的社王公牌位。樟樹干上還掛著一個(gè)提籃，祭祀用品都裝在紅色的塑料袋中，散落擺放在地面，古樟樹旁邊是一泓碧綠的潭水。

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正說話間，又有幾位村民擔(dān)著擔(dān)子從我們剛才經(jīng)過的小路走上來，擔(dān)子兩頭的籮筐里滿是祭祀的用品。

“為什么要燉鴨肉？”我終于有機(jī)會(huì)說出自己的疑問。

“中元節(jié)是鬼節(jié)，相傳鬼會(huì)出來活動(dòng)，鴨有‘壓’的意思。我們這里過中元節(jié)親戚之間要互送鴨子，意思是壓住鬼，不讓它們出來活動(dòng)?！蔽覀冊趤龛凹未宓穆飞喜粩嗫吹叫腥说哪ν熊嚭碗妱?dòng)車上有活蹦亂跳的鴨子在嘎嘎鳴叫，原來它們是要去履行自己的重大使命。

梁實(shí)秋先生在他的文集《人生適意最難得》中曾寫道：祭祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮，其間絕無迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎終追遠(yuǎn)”的意思，亦合于我國所謂之孝道，雖然是西禮之所無，然義不可廢……禮是形式，但形式背后有重大的意義。

我目測了一下這棵古樟樹的直徑，然后用手抱住它旁邊的那棵小一些的樟樹，夫君目測說，得有三個(gè)我這樣臂長的人才抱得過來。這樣推算下來，那棵最大的樟樹至少要十個(gè)人才能合抱過來，社王公遷到這里有古樟樹的守候，它的原址該是什么樣子？

帶著這個(gè)疑問，我們?nèi)ぴL璋嘉陳氏宗祠——社王公原址。

從尋訪古樟樹經(jīng)過的小橋原路返回，走過一段很短的路，就是璋嘉土圍城。它的建筑風(fēng)格與曲木客家土圍城相近，功能也一致，既能防御外敵和土匪，又能滿足在此居住的客家人生活上的需求。

土圍城的城門外是一汪潭水，在烈日下顯得格外清涼和靈動(dòng)。水中隱約可見的游魚，讓這潭水帶上了一絲神秘的氣息。

城墻上沒有窗戶，只按不同方位開有槍眼，仔細(xì)看還能辨識出城墻上殘留的彈孔?？图胰藖碜灾性谶@片陌生的土地上頑強(qiáng)地生存下來，后來又逐漸繁衍，生生不息，各種生存考驗(yàn)造就了他們勇于抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一心的品質(zhì)，而這樣的品質(zhì)，也造就了現(xiàn)在的客家人族群。這樣一想，我們就更加迫不及待地想要去尋訪陳氏宗祠。

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在導(dǎo)航的指引下終于來到陳氏宗祠，內(nèi)心居然有一絲激動(dòng)。作為陳姓人，我沒有見到過自家的宗祠，媽媽說記得我爺爺提到過自己的父親名叫陳銘，當(dāng)初從外地流落到我現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，至于祖上到底是哪里人，不得而知，也無從考證。我一直對于這件事耿耿于懷，雖然眼前的宗祠也許和我毫無血親之緣，但500年前總該是一家吧？

宗祠四周群山疊翠，風(fēng)景秀麗，怪不得璋嘉開基始祖陳其鼐要把宗祠建在這里。

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祠堂的門外是一個(gè)大大的曬場，曬場下有一個(gè)半月形池塘，按風(fēng)水學(xué)講，該是標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水寶地。

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祠堂共四進(jìn)，前三進(jìn)都建有屏風(fēng)，進(jìn)與進(jìn)之間有天井相連。祠堂里很安靜，我和夫君是僅有的尋訪者。祠堂的墻體是青磚結(jié)構(gòu)，朝向坐東向西，約略地估算了一下，祠堂的占地面積至少有500平方米。

在最后一進(jìn)的祖先牌位供奉處，陳氏各代先祖牌位密密麻麻、排列如林。有人說，宗祠是靈魂的安放地，從某種角度講，這種說法該是有道理的，宗祠讓人清楚自己當(dāng)初是從哪里來的，不僅能夠找到自己基因上的家族，也能讓心靈有所歸屬。

應(yīng)該說璋嘉開基始祖陳其鼐獨(dú)具慧眼，選中了這塊風(fēng)水寶地，璋嘉陳氏確實(shí)人才輩出，不說遠(yuǎn)了，就說最近的吧，民主革命家、北伐將領(lǐng)陳銘樞，1889年就出生在璋嘉村，他的一生頗具傳奇色彩，足夠?qū)懗梢槐竞窈竦臅救说恼掌沧鳛殍凹侮愂系尿湴翍覓煸谧陟糁?，成為激?lì)后世陳氏子孫的活生生的教材。村中每年要在宗祠中集會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)成績優(yōu)異的陳氏子孫，鼓勵(lì)他們走出大山，去外面的世界有所作為。但不論走到天涯還是海角，這里才是他們心中永遠(yuǎn)的家園。

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2018年10月27日