自孔子以后，我想荀子就是最了不起的教育家了吧！一篇《勸學(xué)》寫盡了古往今來(lái)兩千多年的教育精髓。讀《勸學(xué)》讀什么？荀子第一句便說(shuō)：“學(xué)不可以已?！笨芍^是開篇即點(diǎn)睛之筆。一切教學(xué)方式的本質(zhì)就在于此，沒(méi)有什么方法比它更有效，學(xué)而不止，孜孜不倦，教育能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就算是成功了。教育不是刻模板，教學(xué)的功能是引導(dǎo)，那么能夠引導(dǎo)學(xué)生做到“學(xué)不可以已”就能算得上一個(gè)成功的教育者了。

細(xì)讀《勸學(xué)》，期間所蘊(yùn)含的教學(xué)理念遠(yuǎn)不止于此，那些歷經(jīng)千年而不變的教學(xué)理論是現(xiàn)代每一個(gè)教育工作者學(xué)習(xí)的典范。之所以會(huì)把《勸學(xué)》和白馬湖邊的那些人聯(lián)系起來(lái)，是因?yàn)橐凰袑W(xué)能聚集這么多文化名人參與教學(xué)工作實(shí)在是一大美談，而這些文豪們白天誨人不倦，夜間泛舟湖上，飲酒作詩(shī)，探討教學(xué)的場(chǎng)景實(shí)在是令人神往。

白馬湖，春暉中學(xué)，這所歷經(jīng)百年的中學(xué)自創(chuàng)辦開始，就注定了和濃郁的文化分不開，僅白馬湖的詩(shī)意就可以說(shuō)明一切。豐子愷、夏丏尊、朱自清、朱光潛，這四個(gè)名震文藝界和教育屆的大師在同一時(shí)段共同在春暉中學(xué)任教更是為白馬湖的詩(shī)意添上濃重的一筆。

五四運(yùn)動(dòng)落潮，迎來(lái)的失望和落敗的景象，讓一群有理想有追求的文人，心中充滿迷惘，他們不想在城市里醉生夢(mèng)死渾渾噩噩，跑到了無(wú)論離杭州還是離寧波都偏遠(yuǎn)的上虞，尋找到白馬湖這樣一塊世外桃源，去做點(diǎn)他們想做的又能夠做的事情，給曾經(jīng)在革命大潮中澎湃的心找一塊綠洲。

想象不出，1922年的春天是什么樣子。為什么經(jīng)亨頤先生在白馬湖畔一招呼，那么多的文人，現(xiàn)在聽起來(lái)名聲那樣顯赫的文人，一下子就拋棄了都市的奢靡與繁華，都來(lái)到了荒郊野外的這里辦起了這所春暉中學(xué)？當(dāng)時(shí)四位大師號(hào)稱“白馬湖四友”，除了夏丏尊年長(zhǎng)一點(diǎn)，1922年是36歲了，朱光潛只有25歲，而朱自清和豐子愷才24歲。

雖然那時(shí)候他們都還年輕，但我想他們的教育理念一定影響了春暉中學(xué)一百年的辦學(xué)理念。那么我們來(lái)看看，從《勸學(xué)》開始，兩千多年前的荀子和他兩千年后的后世教育者們有什么相似相通之處。

荀子說(shuō)：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。實(shí)踐出真知，學(xué)習(xí)不是紙上談兵，而是要付諸實(shí)踐。朱自清也這么認(rèn)為的，他認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)上，作文訓(xùn)練和技能訓(xùn)練是最核心的東西。學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，而不是只學(xué)方法卻不去實(shí)際操作。也許表達(dá)的本意并非相同，但我想這兩個(gè)本質(zhì)卻是一樣的，實(shí)踐是獲得知識(shí)檢驗(yàn)知識(shí)的最好方式。

荀子說(shuō)：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。學(xué)習(xí)不是死學(xué)，死讀書只能鉆死胡同，要有方法，要借助外力。朱光潛也是這么認(rèn)為的，學(xué)習(xí)要講訣竅，尤其是在語(yǔ)文寫作上。如果只是一味蠻寫，寫的再多也不會(huì)提高。在掌握正確的方法之后，那么學(xué)什么都會(huì)變的簡(jiǎn)單。

荀子說(shuō)：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。夏丏尊說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文寫作，貴在鍥而不舍，要在課堂外多做訓(xùn)練，鍛煉出語(yǔ)感，才會(huì)越寫越好。而課外的努力，貴在有一顆堅(jiān)持不懈的心和肯于吃苦的勁頭。這跟荀子的觀念又是不謀而合的。

不過(guò)，也有和荀子不同意見的。荀子說(shuō)：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利?！苯逃鰜?lái)的是一個(gè)模子，是圓便圓，是方便方，沒(méi)有一絲活力。在豐子愷的故居看到過(guò)這樣一幅漫畫，標(biāo)題便是：教育。畫上畫著一個(gè)木匣子，上面有一個(gè)人模樣的模子，一個(gè)學(xué)生模樣的人正好躺在里面。漫畫明顯諷刺了教育的弊端，忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。豐子愷老先生的教學(xué)理念算是比較先進(jìn)，他提倡的是人文教育和藝術(shù)教育理念，重視學(xué)生的個(gè)性化和人性化發(fā)展，可謂是走在了教育的前列。

白馬湖邊造訪的教育大師還有蔡元培、俞平伯、葉圣陶、陳望道等，我想教育在那一時(shí)那一地真正地如花璀璨過(guò)，而荀子的《勸學(xué)》更是教育史上引領(lǐng)后人的經(jīng)典。我可以想象，白馬湖邊的那些人和他們的學(xué)生們?cè)诎遵R湖邊搖頭晃腦地吟誦：“取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！倍罱K會(huì)成為我們的楷模。