演義品讀——三國曾被演義

諸葛亮“借東風(fēng)”這個故事，可謂是看著過癮、聽著神奇、想著疑惑。這個故事出現(xiàn)在《三國演義》第四十九回，故事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)期間。周瑜打算用火攻擊敗曹操，卻為沒有東南風(fēng)而發(fā)愁。此時，諸葛亮告訴周瑜，自己有“借風(fēng)”之術(shù)。之后，諸葛亮便在南屏山設(shè)壇作法，終于求得東南風(fēng)，協(xié)助周瑜火燒赤壁，取得赤壁之戰(zhàn)的大勝。

至于說到“借東風(fēng)”這一故事的演變和發(fā)展，在后來的戲曲作品中有更是數(shù)不勝數(shù)，無論是京劇、贛劇、滇劇、徽劇、豫劇、婺劇、川劇、秦腔等劇種當(dāng)中，都有大量的曲目。不僅如此，“借東風(fēng)”也變成了一句流行語，經(jīng)歷數(shù)百年而長盛不衰。由此可見“借東風(fēng)”這一故事的巨大影響力。不過，也有不少學(xué)者和專家認(rèn)為，“借東風(fēng)”的故事僅僅是作者的虛構(gòu)，很不合理。本文要探討的問題在于，“借東風(fēng)”的故事是否在歷史上的確出現(xiàn)過，這個故事又是如何演變、發(fā)展和流傳的。

還原歷史——三國不是演義

首先要說明的問題是，所謂諸葛亮“借東風(fēng)”的故事并非歷史的真實，而是文藝作品虛構(gòu)出來的故事情節(jié)。

根據(jù)《三國志》相關(guān)傳記記載，曹操入侵并占領(lǐng)荊州后，劉備派遣諸葛亮來到江東，說服孫權(quán)組成了孫劉聯(lián)盟，共同抗擊曹操。不過，在完成外交使命之后，諸葛亮便返回了夏口，并未參與赤壁之戰(zhàn)的具體戰(zhàn)事。因此，不單單是“借東風(fēng)”，就連“草船借箭”這樣的情節(jié)也都是作者虛構(gòu)出來的。

回答了第一個問題后，再來說說第二個問題，“借東風(fēng)”是真是假。這個故事是真的?！度龂尽ぶ荑鳌纷⒁督韨鳌分芯兔鞔_提到：“時東南風(fēng)……火烈風(fēng)猛，往船如箭，飛埃絕爛，燒盡北船，延及岸邊營柴?！边@個記載證明，周瑜火燒赤壁，的確與東南風(fēng)有關(guān)，說其是“借東風(fēng)”也并不為過，只不過“借東風(fēng)”的并非諸葛亮，而是周瑜。

周瑜為何能“借東風(fēng)”呢？其實與獻(xiàn)帝建安四年（公元199年）發(fā)生在荊州的一次戰(zhàn)事有關(guān)。戰(zhàn)場戰(zhàn)事的兩方分別是孫策統(tǒng)率的東吳軍隊與黃祖的荊州守軍。據(jù)《三國志·孫破虜討逆?zhèn)鳌份d：“火放上風(fēng)，兵激煙下，弓弩并發(fā)，流矢雨集，日加辰時，祖乃潰爛。鋒刃所截，猋火所焚，前無生寇，惟祖迸走?！边@場戰(zhàn)斗發(fā)生在當(dāng)年的十二月。從聯(lián)軍各自的地理位置上判斷，當(dāng)時的風(fēng)向便是東南風(fēng)。

從這一段記載可以看出，對于長江流域冬季的風(fēng)險變化，周瑜是一清二楚的，故此才能利用東南風(fēng)火燒黃祖。而在赤壁之戰(zhàn)中的火燒赤壁，只不過是周瑜故技重施，將九年前重創(chuàng)黃祖的方式又用在了曹操身上。因此，這才是“借東風(fēng)”的真相。

從現(xiàn)存資料來看，直到唐宋時期，“借東風(fēng)”與諸葛亮都扯不上半點關(guān)系。唐代著名詩人杜牧就曾經(jīng)在詩中提到：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。而宋代詞人蘇軾也在其著名的《赤壁懷古》中有過“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅”。這兩個例子都能證明，當(dāng)時人們都將“借東風(fēng)”與周瑜聯(lián)系在一起。

不過，到了三國故事異常繁榮的南宋及元代，“借東風(fēng)”的故事開始出現(xiàn)了巨大的變化，其主角也從周瑜變成了諸葛亮。目前可考的最早出現(xiàn)的“諸葛亮借東風(fēng)”的故事出自于《三國志平話》。不過，該書的故事非常粗糙，也非常荒誕，諸葛亮變成了半人半仙。此后，雜劇家王仲文所撰《七星壇諸葛祭風(fēng)》中，也出現(xiàn)了類似的故事。至此，“借東風(fēng)”的故事發(fā)生了很大的變化。而《三國演義》作者顯然是受到了平話及雜劇的影響，將這個故事納入了小說當(dāng)中。不過，有一點可以肯定，小說中“諸葛亮借東風(fēng)”的故事比起平話、雜劇要更加精彩，這樣體現(xiàn)出作者深厚的功力。

經(jīng)典回味——三國可以寫得更好看

至于說到小說中“諸葛亮借東風(fēng)”的故事是否合理，這個問題曾引發(fā)出不少的爭論。有人認(rèn)為這是迷信、荒誕，也有人認(rèn)為這個故事非常合理。究竟哪一種看法正確呢？筆者想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

從小說的整個故事情節(jié)來看，作者的這個設(shè)計還是有一定合理性的。首先，在“借東風(fēng)”之前，諸葛亮就曾對劉備有過這樣的表示：“亮雖居虎口，安如泰山。今主公但收拾船只軍馬候用。以十一月二十甲子日后為期，可令子龍駕小舟來南岸邊等候。切勿有誤”（見小說第四十五回）。這個情節(jié)說明了一個問題，“借東風(fēng)”只不過是諸葛亮擺脫周瑜追殺的一個借口而已。

如何才能實現(xiàn)平安離開南屏山這一計劃呢？書中第四十九回中有一段這樣的描述，諸葛亮在七星壇要求東吳士卒“不許擅離方位。不許交頭接耳。不許失口亂言。不許失驚打怪，如違令者斬”。這就保證了在諸葛亮離開七星壇之前不被東吳士卒所干擾。也正是因為有了這個布置，諸葛亮才能悄然離開七星壇并與趙云會合。從整個故事的設(shè)計來看，所謂的“借東風(fēng)”不過是諸葛亮平安脫險而制造的一個借口。

在小說第四十六回中，諸葛亮曾經(jīng)對魯肅有過一段這樣的對話：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限?！边@句話也恰恰證明，這個對于長江流域的風(fēng)向變化了如指掌。因此，諸葛亮才會故意以“借東風(fēng)”為由來到南屏山，并要求東吳士卒不得走動，從而保證自己平安脫險。這也就意味著，諸葛亮“借東風(fēng)”的真實目的并非單純?yōu)榱恕敖栾L(fēng)”，而是為了掩護(hù)自己脫險。

在《三國演義》中 ，的確出現(xiàn)了不少有關(guān)諸葛亮的荒誕情節(jié)，但在“借東風(fēng)”一事上，作者的設(shè)計不僅非常巧妙，而且合情合理。之所以迷惑了部分讀者，原因出在讀者沒有細(xì)讀原著，并不能因此而錯怪作者并將這個情節(jié)視為荒誕不經(jīng)。

參考書籍：《三國志》、《三國志平話》、《三國演義》