【編者按】6月29日至10月8日，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”在上海博物館舉辦，觀者如云。即便是今年上海遭遇罕見(jiàn)高溫，人們的觀展熱情依然不減。眼下距展覽結(jié)束還有大約兩周時(shí)間，如果你想搭上末班車(chē)，怎么在有限的時(shí)間里有最大的收獲呢？日前，在復(fù)旦人文智慧課堂秋季開(kāi)學(xué)論壇上，上海博物館副館長(zhǎng)李仲謀以“與世界文明的相遇”為題，講述了這個(gè)展覽的緣起以及展品背后的故事。

大英博物館百物展，它的英文名稱來(lái)自幾年前大英博物館與BBC合作錄制的一檔廣播節(jié)目：A History of the World in 100 Objects。該節(jié)目共100集，每集為大家介紹大英博物館的一件藏品，通過(guò)這件展品，展示相關(guān)的歷史事件。

大英博物館百物展是一個(gè)巡展，之前到過(guò)很多地方。此次來(lái)到上海，我們做了一個(gè)副標(biāo)題：濃縮的世界史。在三個(gè)多月的時(shí)間里，這個(gè)展覽吸引了眾多觀眾。做展覽有時(shí)候就像炒菜，同樣的展品放在不同的地方，因?yàn)槌捶ú灰粯樱闯鰜?lái)的味道也不同。我們希望這次展覽能體現(xiàn)出上海的味道。

【展覽的緣起：多個(gè)“一”】

大英博物館百物展大家應(yīng)該都了解一些，可能有人還沒(méi)看，但是新聞上你會(huì)看到一些，在微信上也會(huì)有推送。這個(gè)展覽的緣起有多個(gè)“一”，首當(dāng)其沖的那個(gè)“一”就是一座博物館。

大英博物館很自豪地說(shuō)，世界上只有一個(gè)博物館可以做到這樣的展覽，就是大英博物館。不說(shuō)這里面有沒(méi)有自夸的成分，但是反過(guò)來(lái)講，能夠做這樣一個(gè)濃縮的世界史的博物館確實(shí)沒(méi)有幾個(gè)。全世界公認(rèn)的四大博物館：英國(guó)的大英博物館，美國(guó)的大都會(huì)博物館，法國(guó)的盧浮宮，俄羅斯的冬宮博物館，這四個(gè)博物館的藏品都非常豐富，通常有幾百萬(wàn)件，有的甚至超過(guò)一千萬(wàn)件。在這四個(gè)博物館當(dāng)中，大英博物館的歷史是最早的，1753年成立，真正開(kāi)放是在1759年。

大英博物館為什么能做這樣的展覽？我們看看其他的館：盧浮宮缺亞太的展品，而俄羅斯的冬宮博物館也有缺陷，它最多的是關(guān)于俄羅斯歷史、歐洲文藝復(fù)興、草原游牧民族文化等方面的藏品，但其他藏品相對(duì)不足。唯一可以比一比的是大都會(huì)博物館，但是它的歷史沒(méi)有大英博物館那么久。

談到大英博物館百物展，有一個(gè)功臣不得不提。這個(gè)人叫尼爾·麥格雷戈，曾在大英博物館做了14年的館長(zhǎng)，2015年離開(kāi)去了德國(guó)。前面我提到的那檔廣播節(jié)目就是麥格雷戈去講的，每周播出五集，周一至周五，做了20周，每集15分鐘，時(shí)間不長(zhǎng)，但是這個(gè)節(jié)目非常受歡迎。在今天看來(lái)，似乎有點(diǎn)不可想象：講文物、講藝術(shù)品，沒(méi)有圖片、沒(méi)有圖像，純粹讓大家就是聽(tīng)，似乎很難受歡迎。但是BBC這個(gè)節(jié)目非常成功，它利用人的描述，利用一些采訪的錄音，讓人們?cè)谀X中構(gòu)建一個(gè)物品的形象，然后自己再去大英博物館，去認(rèn)識(shí)真正的這件物品的原貌。由于這個(gè)節(jié)目非常受歡迎，后來(lái)就做成了一本書(shū)——《大英博物館世界簡(jiǎn)史》。上海博物館這次搞展覽的時(shí)候也帶動(dòng)了這本書(shū)的銷售。無(wú)論是節(jié)目還是書(shū)，都在世界范圍內(nèi)受到了人們的喜愛(ài)，于是這啟發(fā)了麥格雷戈館長(zhǎng)，2014年轉(zhuǎn)換成另外的形式，做成世界性的巡回展覽。

為什么做巡回展覽？這不是拍腦袋想出來(lái)的。麥格雷戈有一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)大英博物館不是一個(gè)英國(guó)人的博物館，它是為世界人民服務(wù)的一個(gè)博物館，所以展覽要向全世界開(kāi)放。當(dāng)然，這是基于他的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的。對(duì)于希臘、中國(guó)這樣曾經(jīng)深受殖民侵略的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這些藏品中很多是被非法弄出去的。在這里，暫且不對(duì)此予以評(píng)論。但是，正是這種超出為英國(guó)人服務(wù)的理念，促使麥格雷戈要做一個(gè)全球性的展覽，而大英博物館雄厚的藏品則提供了條件。

其實(shí)這是一個(gè)很好的例子。通過(guò)一個(gè)廣播節(jié)目，然后把很好的想法變成一本書(shū)，變成一個(gè)展覽，然后在世界巡回，在宣傳大英博物館優(yōu)秀的藝術(shù)藏品的同時(shí)，也在宣傳博物館的建館和管理的理念。中國(guó)在這方面也可以借鑒一下，如果策劃一個(gè)非常好的重量級(jí)的展覽，把它推出去在全世界巡回，那是宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好途徑。

一個(gè)博物館館長(zhǎng)，一個(gè)廣播節(jié)目，一本書(shū)，一個(gè)巡回展覽，就變成了我們今天在上海能夠迎接這個(gè)展覽的一個(gè)緣起。

【為什么書(shū)中所說(shuō)的100件不能全來(lái)？】

今天看上海博物館的百物展，細(xì)心的觀眾可以去找一找，有多少件跟那本書(shū)里一樣？我找了一下，我們這個(gè)展覽當(dāng)中與書(shū)里面相同的東西差不多有46件，將近一半，另外50多件是選取了類似的東西。為什么這一百件不能全來(lái)？有各種各樣的原因。

有一些東西聽(tīng)節(jié)目沒(méi)問(wèn)題，但是你要辦一個(gè)展覽、要把它實(shí)現(xiàn)，那是非常難的。比如說(shuō)《女史箴圖》，且不說(shuō)《女史箴圖》背后復(fù)雜的一些故事，但就藏品本身來(lái)說(shuō)，做展覽就很困難。為什么這么說(shuō)？大家都知道《女史箴圖》是顧愷之的作品，赫赫有名，屬于教科書(shū)級(jí)的東西。但是在大英博物館的《女史箴圖》，你知道它是什么樣的嗎？上海博物館搞書(shū)畫(huà)展覽的時(shí)候，你會(huì)注意到，有些手卷很長(zhǎng)，十幾米，最長(zhǎng)的二三十米都有。故宮博物院曾經(jīng)舉辦過(guò)一個(gè) “普天同慶——清代萬(wàn)壽盛典展”，其中有幅康熙時(shí)期的圖，長(zhǎng)40米，但是那是手卷，可以卷起來(lái)，卷起來(lái)無(wú)非就那么大，放一個(gè)小箱子就好了。《女史箴圖》可不一樣，它平攤在一塊板子上，原來(lái)進(jìn)入大英博物館不久，當(dāng)時(shí)日本的一些裱畫(huà)師把它平攤在一塊板子上就展出了。那就是一塊普通的平平的板子，3.5米那么長(zhǎng)，這塊板子不是手卷，因此不能把它卷起來(lái)，運(yùn)輸這塊板子需要很多的條件，包括溫度、濕度的控制，而且陸路運(yùn)輸、飛機(jī)運(yùn)輸分別有不同的要求，不是想運(yùn)就運(yùn)得來(lái)的。更何況它那么大，要專門(mén)做符合各種控制條件的箱子，非常難。所以，類似這樣的藏品做廣播節(jié)目可以，但是很難在展覽中實(shí)現(xiàn)。

再比如羅塞塔石碑，屬于大英博物館的經(jīng)典必看展品，就是能夠證明你“到此一游”的那個(gè)標(biāo)志性東西。但羅塞塔石碑其實(shí)就是一塊石頭，上面有三種文字：希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字，刻了同樣的內(nèi)容。一般人根本看不懂，但是大家都像朝圣一樣站在它面前拍照，若有所思地看著這個(gè)羅塞塔石碑，其實(shí)就是感受一下。我自己也看不懂，所以我繞了半圈看看多高多寬多厚，有個(gè)印象，下次人家跟你說(shuō)羅塞塔石碑到底什么樣的，我知道它是那么大的，僅此而已。關(guān)于石碑的其他知識(shí)需要通過(guò)書(shū)籍等其他方式去查閱，真正看這個(gè)展品是了解不到多少信息的。但是羅塞塔石碑已經(jīng)成為大英博物館的標(biāo)志性“景點(diǎn)”，如果它也參加巡展，很多人會(huì)不愿意。因?yàn)樵谥袊?guó)的一個(gè)展地?zé)o非是幾十萬(wàn)人觀看，但是每年到大英博物館參觀的人數(shù)可以達(dá)到幾百萬(wàn)人，所以類似這樣的展品也是不可能來(lái)的。

那么，問(wèn)題來(lái)了，怎樣保證此次來(lái)上海參加巡展展品的代表性呢？

首先是要和廣播節(jié)目有區(qū)別。比如，廣播節(jié)目當(dāng)中已有的東西要進(jìn)行微調(diào)，找類似的就可以。但是即使大英博物館有這么多的藏品，也很難說(shuō)所有的東西必定是有替代品的，有的東西僅此一件。但就我們今天來(lái)看，這個(gè)展覽有很多東西是可以替代的，因?yàn)樗v的就是一種文明，講的是其中的一個(gè)點(diǎn)。所以這個(gè)展覽是有很大空間的。比如說(shuō)，前期巡展到澳大利亞，有一個(gè)羅馬帝國(guó)第一位皇帝奧古斯都的青銅雕像，眼睛里面是嵌寶石的。這個(gè)比較少見(jiàn)，但是奧古斯都的石頭雕像還是比較多的，全世界大概有250多尊。由于石頭對(duì)溫度、濕度等沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)格的要求，所以到上海博物館來(lái)巡展的時(shí)候就換了一個(gè)石頭雕像。

大家都很關(guān)心，在這個(gè)展覽當(dāng)中，中國(guó)物品都有哪些？此次展覽的“百物”中有8件出自中國(guó)，包括良渚文化的玉琮、西周早期的康侯簋、商周時(shí)期的镈、東漢釉陶六博俑、唐代劉庭訓(xùn)墓的三彩文官俑、唐代龍首雙耳瓶、元代青花瓷盤(pán)和中國(guó)產(chǎn)的太陽(yáng)能燈具和充電器。其中，7件古代文物都是大英博物館收藏的中國(guó)文物中比較有代表性的。比如，東漢釉陶六博俑較完整展現(xiàn)了六博這種游戲，歷史價(jià)值很高，而且兩個(gè)俑形態(tài)生動(dòng)，觀賞性較強(qiáng)。唐代龍首雙耳瓶身上帶有異域文化的元素，它的源頭可以追溯到希臘、羅馬以及西亞，這是一件古代中西文化交流的產(chǎn)物。

唐代劉庭訓(xùn)墓的三彩文官俑。

【選擇展品有哪些原則】

接下來(lái)我們談?wù)勥@個(gè)展覽的主旨。引用《大英博物館世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)前言當(dāng)中的話，博物館的功能是通過(guò)文物來(lái)講述歷史，就是以物述史。關(guān)于歷史，我們有很多文字的資料可以參照，可以去讀，去了解，但是博物館有一個(gè)特殊性，它是靠文物的，不是靠說(shuō)的，因?yàn)槲淖值臍v史永遠(yuǎn)有傾向性，但是物品它是客觀存在的，當(dāng)然對(duì)物品的解讀也是有不同的傾向性的，但是畢竟一個(gè)文物反映的歷史要更加客觀和真實(shí)，這是我們今天達(dá)成一致的觀點(diǎn)。上海博物館以前做的展覽是講藝術(shù)的，但是這個(gè)展覽偏重于歷史，也是從這個(gè)角度考慮。

《大英博物館世界簡(jiǎn)史》有一個(gè)簡(jiǎn)單的講述原則。從博物館的數(shù)百萬(wàn)件藏品中選一百件藏品，這個(gè)工作其實(shí)是費(fèi)了很大的勁。要全面展現(xiàn)人類200萬(wàn)年文明史，藏品要盡可能公平地選擇全球不同的地區(qū)，盡可能多方面地展現(xiàn)那些已被證明切實(shí)可行的人類經(jīng)驗(yàn)，并讓我們了解各個(gè)社會(huì)的全貌，而非只著眼于權(quán)貴階層，因此須在收錄偉大藝術(shù)品的同時(shí)也包含日常生活的必需品。

那么多的藏品，你要考慮到不同的文明、不同的時(shí)代、不同的地區(qū)，要把它做到公平其實(shí)是很難的。說(shuō)句實(shí)話，今天大家去看展覽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它選取的英國(guó)東西的比例就不小，甚至超出了我們中國(guó)的東西。但是畢竟這個(gè)展覽是出自英國(guó)，所以不可避免地會(huì)帶有一些主觀傾向性。這無(wú)傷大雅，相對(duì)還是比較公平的。

我自己總結(jié)了選擇展品的幾個(gè)原則：

?一是必須是各個(gè)時(shí)代的典型物品。

?二是各個(gè)地區(qū)不同的文明的典型物品，比如埃及的化妝品、土耳其出土的亞歷山大頭像的銀幣、中國(guó)的玉琮、伊拉克的宮廷壁畫(huà)、巴基斯坦犍陀羅地區(qū)的佛像、復(fù)活節(jié)島的界標(biāo)，還有毛利人的短棍、哥倫比亞的黃金，等等。

?三是顯示各個(gè)不同文明不同地區(qū)的典型物品，需要偉大的藝術(shù)品和平凡的藝術(shù)品兼而有之。

?四是注重蘊(yùn)含多重信息的物品。比如，小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器。選擇它，首先是因?yàn)樗?831年被帶上了英國(guó)皇家海軍的小獵犬號(hào)，達(dá)爾文就是乘坐了這艘船環(huán)游世界的，航海旅行最終使達(dá)爾文提出了進(jìn)化論，把人們一貫認(rèn)為的地球上的生命起源時(shí)間大大推前了。但不止于此。英國(guó)人當(dāng)時(shí)成功制造出精準(zhǔn)的航海計(jì)時(shí)器后，就可以計(jì)算出航行所在的位置，也可以根據(jù)計(jì)時(shí)器上的倫敦格林威治時(shí)間，在途中隨時(shí)依照太陽(yáng)位置計(jì)算出離家的距離，這是顛覆人類時(shí)間觀念的大變革，一直沿用到今天。

?五是注重多元文化的交流互動(dòng)。比如元青花瓷盤(pán)，這件東西是非常了不得的藝術(shù)精品，但是元青花瓷上白地藍(lán)彩的圖案，不是我們傳統(tǒng)的文人欣賞的，但卻體現(xiàn)了多民族、多宗教融合，因此是一個(gè)多文化的結(jié)合體。

元代的青花瓷盤(pán)。

?六是注重不留文字的文明遺存。我們很多歷史是靠文字來(lái)書(shū)寫(xiě)的，但是世界上同樣存在很多文明是沒(méi)有文字的，比如瑪雅文明，這些都是靠物品來(lái)說(shuō)明。

?七是關(guān)注歷史遺存的選擇性。我們今天看到的文物只是古代留下的冰山一角，大多數(shù)是不容易腐爛的、不容易損壞的陶瓷器居多、青銅器居多、石頭居多，但是與生活密切相關(guān)的，如衣服類，留下的就非常少。在展覽中，我們有意識(shí)地盡量把這些東西能夠反映出來(lái)。

?八是注重物品的時(shí)代印記。比如，日本的繩紋陶罐，那是早期新石器時(shí)期的陶器，但是后人經(jīng)過(guò)重新改造把它里面涂了金，在茶道中繼續(xù)使用。古代的這些物品經(jīng)過(guò)有序傳承，重新使用，重新改造，這本身就是人類發(fā)展歷史的一個(gè)有意思的現(xiàn)象，所以這也是物品自身帶的時(shí)代的印記。

?九是不能百分之百地相信物品，要進(jìn)行謹(jǐn)慎研究。比如，丟勒的《犀?！罚瑒?chuàng)作于1515年。事實(shí)上，丟勒沒(méi)有見(jiàn)過(guò)犀牛，那這頭犀牛是怎么來(lái)的呢？它是印度一個(gè)邦奉獻(xiàn)給葡萄牙國(guó)王的，國(guó)王拿它來(lái)送給教皇，運(yùn)輸途中在地中海不小心翻船，這個(gè)犀牛因?yàn)槟_上纏著鏈子，也淹死了。丟勒沒(méi)有能夠客觀地反映它，有兩個(gè)地方畫(huà)錯(cuò)了。一是犀牛的脖子上多出一個(gè)角來(lái)，可能原來(lái)是鼻子上的角，他給畫(huà)到脖子上了。還有一個(gè)錯(cuò)誤是，他把犀牛的四個(gè)腳畫(huà)得像魚(yú)鱗片一樣，其實(shí)那只是犀牛身上粗糙的皮膚而已。為什么會(huì)出錯(cuò)？因?yàn)閬G勒是道聽(tīng)途說(shuō)聽(tīng)來(lái)的，是靠別人素描這種材料輾轉(zhuǎn)而來(lái)的，所以他不是很準(zhǔn)確。因此，并不是所有物品都是客觀反映，我們需要對(duì)物品所訴說(shuō)的歷史審慎對(duì)待。

【百物展如何濃縮幾百萬(wàn)年的歷史】

最后，我想簡(jiǎn)單介紹一下此次上博展出的百物展的布局和內(nèi)容。展覽加上尾聲共分十個(gè)部分：

一是序言。序言部分僅有一件展品，即一套屬于古埃及女貴族佘盆梅海特的木棺。這件東西為什么放在這兒？并不是說(shuō)埃及的東西代表了人類的起源，大英博物館的策展人想告訴大家，這些藏品是通過(guò)哪些方式來(lái)研究的，里面包含有什么類別的信息。這是一個(gè)女性內(nèi)棺，但有意思的是，經(jīng)過(guò)CT掃描科學(xué)檢測(cè)之后，發(fā)現(xiàn)里面躺著的是個(gè)成年男性的木乃伊。一個(gè)男性的木乃伊放到了一個(gè)女性的棺材里面，這是怎么回事？迄今仍然是個(gè)謎。此外，經(jīng)過(guò)CT掃描，這個(gè)木乃伊的腦部有一個(gè)金屬的工具，那是把手術(shù)刀。一把手術(shù)刀留在了腦腔里，那是為什么？是因?yàn)樵谧瞿灸艘恋臅r(shí)候，古代人也犯了低級(jí)錯(cuò)誤，他在把手術(shù)刀通過(guò)鼻腔里面取腦漿的時(shí)候不小心留在了腦子里面，但是這個(gè)錯(cuò)誤給我們留下了豐富的信息，就是我們知道當(dāng)年他做手術(shù)是用什么刀做的，怎么做的。這個(gè)內(nèi)棺說(shuō)明，要用多種方式去研究古代的文物。

二是開(kāi)端（200萬(wàn)年前至公元前2500年）。250萬(wàn)年前，第一批工具被人類祖先在非洲制作出來(lái)，從此與我們建立起聯(lián)系。大英博物館收藏的最古老文物——奧杜威石質(zhì)砍砸器，就是這些工具之一。工具伴隨人類走出非洲，進(jìn)入包括美洲在內(nèi)的新世界。大約1萬(wàn)年前，在末次冰河時(shí)代結(jié)束后，世界發(fā)生了根本性的變化。游牧的狩獵者發(fā)現(xiàn)了種植谷物和馴化動(dòng)物的方法，逐漸轉(zhuǎn)變成定居的農(nóng)人。比如有一件公元前6000年的鳥(niǎo)形石杵，它傳達(dá)出這樣的信息：人類如何通過(guò)加工有毒食物從而拓展了食譜范圍，能夠更好地適應(yīng)不同地區(qū)的環(huán)境。

三是最初的城市（公元前3000—前700年）。定居農(nóng)業(yè)形成之后，人類社會(huì)發(fā)生的最重大變化就是大型城市和國(guó)家的出現(xiàn)。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了文字，因?yàn)槿艘奂薪煌?，有交流，就需要多種手段。早期文字多書(shū)寫(xiě)在竹子等易碎的有機(jī)物質(zhì)上；而在中東地區(qū)，文字則被印在泥板上，許多得以保留。比如，公元前7世紀(jì)的“大洪水”記錄板，用楔形文字書(shū)寫(xiě)了人類最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》的部分篇章，其內(nèi)容與《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事極為相近，而時(shí)代則比后者早400年左右。

四是權(quán)力與哲學(xué)（公元前700—公元100年）。在大型中心城市建立之后，許多邦國(guó)開(kāi)始眺望邊境以外的世界。依靠領(lǐng)導(dǎo)威權(quán)和軍事力量，一些城市和國(guó)家變得越來(lái)越強(qiáng)大，逐漸膨脹成帝國(guó)。奧古斯都是羅馬的第一位皇帝，剛才我說(shuō)過(guò)現(xiàn)存有250多件他的雕像，看上去永遠(yuǎn)那么年輕，其實(shí)他是76歲去世的，但是他的頭像沒(méi)有老年時(shí)期的，只有青年時(shí)期的，因?yàn)樗米约旱男蜗髽?shù)立他的權(quán)威。我們今天看到有一些國(guó)家仍然在使用領(lǐng)袖像，其實(shí)也是這個(gè)道理，這就是歷史的傳統(tǒng)，就是為了樹(shù)立一個(gè)統(tǒng)治的權(quán)威。

五是儀式與信仰（公元1—800年）。在疆域物理范圍上進(jìn)行帝國(guó)的擴(kuò)張之后，就要靠思想的引領(lǐng)和交流，那就是靠宗教?？v觀世界與歷史，不同的宗教都借助器物使人靠近他們的神。這一單元中的器物均與信仰和社會(huì)儀式有關(guān)，其中許多是隨葬品，引導(dǎo)我們直接面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰和夢(mèng)想，幫助我們理解那些消逝已久的儀式的復(fù)雜性。

六是貿(mào)易與侵略（公元300—1100年）。公元800年左右，中東和亞洲的大部分地區(qū)被兩個(gè)超級(jí)大國(guó)控制，分別是中國(guó)的唐朝和伊拉克的伊斯蘭阿拔斯王朝。他們支配著連接?xùn)|西方的絲綢之路上的巨額貿(mào)易；依靠商人和駱駝組成的商隊(duì)，香料和絲綢等奢侈品得以在絲路上流通。因?yàn)閷?duì)東方奢侈品的需求持續(xù)高漲，這類貿(mào)易活動(dòng)在中世紀(jì)早期達(dá)到鼎盛。比如，公元4世紀(jì)制作的霍克森胡椒瓶，其珍貴的材質(zhì)和奢華的裝飾，表明香料在中世紀(jì)西方有著怎樣的價(jià)值。另外，在非洲的陶瓷碎片中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)元代的青花瓷，這也反映了當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易。

七是變革與適應(yīng)（公元900—1550年）。這是一個(gè)在藝術(shù)和技術(shù)上取得巨大成就的時(shí)期。世界范圍內(nèi)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)到天文學(xué)等各方面的發(fā)展促進(jìn)了尖端和精美器物的創(chuàng)制。劉易斯棋子就是一個(gè)非常典型的代表，它是大英博物館一個(gè)非常重要的藏品。這是1851年在蘇格蘭的劉易斯島發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)一共發(fā)現(xiàn)了78枚棋子，大約有4套國(guó)際象棋。棋子上的人物形象栩栩如生，各不相同，雕刻技巧已非常成熟。國(guó)際象棋在公元500年左右起源于印度，約7世紀(jì)左右，象棋游戲傳到了阿拉伯地區(qū)，因?yàn)楫?dāng)?shù)夭辉试S偶像崇拜，因此就沒(méi)有了人物形象，把棋子做成了抽象的樣子。但是歐洲有寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，所以把皇上皇后都設(shè)計(jì)成非常好玩的形象，特別是皇后是托著腮的。

八是邂逅與連結(jié)（1500-1800年）。英文encounter有兩種含義，既有遭遇與邂逅，也有沖突與對(duì)抗。這種不期而遇產(chǎn)生的結(jié)果也有兩種，一種是融合，另一種則是對(duì)抗。16世紀(jì)，歐洲的探險(xiǎn)家成功環(huán)繞地球一圈，完成了人類歷史上首次環(huán)球旅行。在這個(gè)世界歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，此前毫無(wú)聯(lián)系的區(qū)域文化被緊密連結(jié)在一起，真正意義上的全球時(shí)代開(kāi)始了。帝國(guó)主義帶來(lái)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，還導(dǎo)致了空前規(guī)模的奴役和掠奪。比如發(fā)生在中南美洲的殖民活動(dòng)，這些活動(dòng)使西班牙成為現(xiàn)代世界早期最富有的帝國(guó)，卻毀滅了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

九是我們創(chuàng)造的世界（1800年至今）。19世紀(jì)，一場(chǎng)工業(yè)革命席卷了歐洲和美國(guó)，其標(biāo)志是工廠及大規(guī)模生產(chǎn)的誕生。20世紀(jì)是一個(gè)矛盾沖突和社會(huì)變革空前激烈的時(shí)代，政治和意識(shí)形態(tài)的碰撞不斷加劇，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。對(duì)沖突的體驗(yàn)深刻影響了人們看待世界的方式，這尤其反映在藝術(shù)家和工匠制作的物品中。比如，阿富汗的一件傳統(tǒng)手工編織掛毯，上面呈現(xiàn)的不是花好月圓的吉祥圖案，而是飛機(jī)、大炮、沖鋒槍，這反映的就是20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)的入侵。

第100件展品是中國(guó)生產(chǎn)的太陽(yáng)能燈具和充電器。這個(gè)東西國(guó)內(nèi)很少，最后都賣(mài)到了非洲，為什么呢？那里一些地方?jīng)]有電，用太陽(yáng)能一充充8個(gè)小時(shí)，可以照明100個(gè)小時(shí)，很好用。大英博物館的策展人說(shuō)，用這個(gè)燈甚至在被窩里悄悄讀書(shū)，父母也發(fā)現(xiàn)不了。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的科技，卻能夠改變?cè)S多人的生活狀態(tài)。正是這些創(chuàng)新和有趣的物品支撐了我們的生活，使我們的世界與未來(lái)緊密相連。

中國(guó)發(fā)明制造的太陽(yáng)能燈具與充電器。

【令人傷腦筋的第101件展品】

大英博物館在策展之初留給每個(gè)展場(chǎng)一個(gè)任務(wù)：自行準(zhǔn)備一件展品。這第101件展品讓我們大費(fèi)腦筋。

他們的要求是這樣：這件物品是否或者是如何代表了當(dāng)下的世界，要求這件展品必須出自當(dāng)代。要知道，上海博物館不收當(dāng)代的東西，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是個(gè)難題。好在有一個(gè)范圍，說(shuō)可以是科技產(chǎn)品，這讓我們松了一口氣?？萍籍a(chǎn)品最好是找上海的，最初我們想從上海光源、超導(dǎo)、北斗系統(tǒng)中找找。在巡展前一站澳大利亞，選的是全世界第一套wifi設(shè)備，而在北京國(guó)家博物館巡展時(shí)，選的是中國(guó)重返世貿(mào)組織時(shí)敲的那個(gè)木槌和簽字筆，這些都挺好，但是唯一有一點(diǎn)遺憾的是，這些都是靜態(tài)的。上海能不能有點(diǎn)新的想法？于是我們向全社會(huì)征求意見(jiàn)。

大家很起勁，有人說(shuō)手機(jī)，也有人說(shuō)選微信，還有人說(shuō)用共享單車(chē)，最終我們決定采用二維碼，因?yàn)楣蚕韱诬?chē)也好，我們所有的支付系統(tǒng)、微信交流也好，二維碼應(yīng)用得最多。這個(gè)一直保密，直到展覽開(kāi)幕當(dāng)天才揭曉。我們把前面一百件展品的圖像拼成了一個(gè)二維碼，這個(gè)二維碼是可以實(shí)際操作的，掃的是上海博物館的微信公號(hào)。二維碼雖然不是發(fā)明于上海，但是它確實(shí)是中國(guó)當(dāng)下老百姓生活當(dāng)中最廣泛使用的一件東西。

100件展品，每一件展品都是一段濃縮的歷史，它們共同構(gòu)成了一部絢爛多彩的世界歷史。通過(guò)這個(gè)展覽，不只是回顧歷史，而是通過(guò)實(shí)物證明人類文明的交融和影響，從而讓我們可以更好地創(chuàng)造未來(lái)。

（整理人：王珍）

【思想者小傳】

李仲謀，上海博物館副館長(zhǎng)，主要分管展覽和部分學(xué)術(shù)部門(mén)工作。2010年6月至2013年9月赴西藏日喀則地區(qū)參加援藏工作，擔(dān)任日喀則地區(qū)文化局副局長(zhǎng)。2014年2月，經(jīng)文化部批準(zhǔn)，到故宮博物館掛職鍛煉，擔(dān)任故宮博物院院長(zhǎng)助理兼展覽部主任。多年來(lái)在上海博物館從事特別展覽工作，參與策劃或協(xié)調(diào)舉辦“周秦漢唐文明大展”、“故宮博物院宮廷珍寶展”、“倫勃朗與黃金時(shí)代展”、“幽藍(lán)神采：元代青花瓷器大展”等多項(xiàng)重要展覽。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古陶瓷，已發(fā)表《“奉華”銘瓷器研究”》、《元青花研究綜述》、“Yuan Blue-and-white Porcelain: New Insights from Chinese Scholars”等數(shù)十篇論文及譯作。（作者照片由復(fù)旦人文智慧課堂提供）