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公元383年，陶淵明19歲時(shí)，適逢著名的“淝水之戰(zhàn)”。前秦苻堅(jiān)率87萬(wàn)大軍，號(hào)稱百萬(wàn)，聲稱“投鞭可以斷流”，試圖一戰(zhàn)滅亡東晉。晉大將謝玄領(lǐng)八萬(wàn)兵御敵，一舉打敗了對(duì)手，并乘勢(shì)收復(fù)了潁、亳等六州。大約就在此時(shí)，年輕的淵明仗劍殺敵，多少年以后，他追憶這段經(jīng)歷的詩(shī)篇仍令人血脈僨張：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。”無(wú)論是他身在江南，胸懷桃源的悠遠(yuǎn)之想；還是憑一股沖天豪氣行游四方，皆讓我們體味到陶淵明少時(shí)受到儒學(xué)入世治國(guó)及拯斯民于水火觀念的深刻影響。他希望在深淵中的人民看到光明，這才是白蓮社中的明教。他晚字元亮，是以諸葛亮自喻的。陶淵明寫桃花源，用了散文與詩(shī)兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞；《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。 一提陶公，人們油然而生的印象是：隱者，飄逸之人，在田野茅屋飲酒賦詩(shī)的高潔之士。其實(shí)不盡然，陶淵明年輕之時(shí)，也是一個(gè)血?dú)夥絼傊?，這與其家世淵源有關(guān)。 淵明的曾祖父陶侃，出身貧寒，母親日夜紡織以供其讀書。一日，陶侃有友至家，無(wú)物招待，母親便剪下頭上青絲，換米置酒，斫房柱當(dāng)柴燒，剁床席做馬料，毀家破產(chǎn)以盡待客之心?？腿瞬缓靡馑?，盡力舉薦，陶侃于是得以被派往潯陽(yáng)任縣衙小吏，專管捕魚事務(wù)。得此便利，他腌了一罐糟魚，托人捎回去，以報(bào)母恩于萬(wàn)一。 不料，那罐糟魚被陶母原封不動(dòng)地退了回來(lái)，并附有一信云：你為官，利用職權(quán)送物給我，這不但不能讓我歡喜，實(shí)在是我的憂慮??！陶侃非常慚愧，愈加奮發(fā)。后以軍功升刺史，最后做到了長(zhǎng)沙郡公。他勤奮政事，恭敬好禮，常說(shuō)：圣人大禹，且珍惜光陰，我們凡人當(dāng)更加努力，不要浪費(fèi)時(shí)光。生若無(wú)益于百姓，死則無(wú)揚(yáng)名于后世，那就是自棄也。他在廣州做刺史時(shí)，甚至一日搬百磚，以勵(lì)志勤力。后人評(píng)論他“機(jī)神明鑒似魏武（曹操），忠順勤勞似孔明”。陶淵明曾寫有《命子》詩(shī)，贊其曾祖父是“桓桓長(zhǎng)沙”，而且“功遂辭歸，臨寵不忒”，一贊其功業(yè)非凡，一贊其獲皇帝之寵而毫不迷惑矜驕，功遂身退。 陶淵明還為他的外祖父、做過(guò)征西大將軍桓溫長(zhǎng)史的孟嘉寫過(guò)一篇傳，內(nèi)云：孟從不茍合于世俗，亦無(wú)喜怒之容，從容不迫，坦坦蕩蕩。性好酒，飲之再多亦不亂，而喝至微醺之際，“融然遠(yuǎn)寄，傍若無(wú)人。”大將軍桓溫曾問(wèn)他：酒有何好，而君如此嗜之？孟笑答：您不知酒中之妙呵！桓溫又說(shuō)：平日里看表演，聽弦樂(lè)不如聽管樂(lè)，聽管樂(lè)不如聽曲。孟嘉大笑云：是啊，這就是漸漸地靠近自然了。 有如此功勛卓著的曾祖父，為其后人的淵明能不奮發(fā)努力嗎？又有如此瀟灑倜儻的外祖父，淵明能不成為飄逸高潔之士嗎？而淵明之父則是個(gè)仁德慈愛(ài)，虛止恬淡的人。他亦曾入仕，但得官不喜，失官不悲，是個(gè)豁達(dá)大度的人。不過(guò)他去世很早，家道迅速中落，所以，淵明說(shuō)自己：“少而貧苦”，常常是缺吃少喝，冬天里還穿著葛布單衣。但詩(shī)人早慧，“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》”，儒家修身齊家治國(guó)平天下的學(xué)說(shuō)對(duì)年輕的陶淵明應(yīng)該有相當(dāng)?shù)挠绊?。所以，他懷?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“大濟(jì)蒼生”的理想，志在四方，樂(lè)觀奮發(fā)，是一個(gè)熱血青年。 一儒一道，一仕一隱，一奮發(fā)一飄逸，在陶公青年時(shí)代便已形成，且隨著年齡的增大，陶公歸隱之情結(jié)日益突顯。錢鐘書的《談藝錄》中引用辛稼軒《賀新郎》：“看淵明，風(fēng)流酷似臥龍諸葛。”《朱子語(yǔ)類》卷一百四十：“淵明自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇”；又：“隱者多帶氣負(fù)性，陶欲有為而不能者，又好名。”朱琰《明人詩(shī)抄》正集卷三張志道以寧《題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖》：“昔無(wú)劉豫州，隆中老諸葛。所以陶彭澤，歸興不可遏。豈知英雄人，有志不得豁。高詠《荊軻》篇，竦然動(dòng)毛發(fā)。”孫太初《太白山人漫稿》顏魯公《詠陶淵明》以張良、龔勝比淵明。山谷《懷淵明》詩(shī)略云：“歲晚以字行，更始號(hào)元亮。凄其望諸葛，忼戇猶漢相。時(shí)無(wú)益州牧，指揮用諸將。”真西山《跋黃瀛甫和陶》稱其“有長(zhǎng)沙公之心而力未逮”。盧摯《題淵明歸去圖》以留侯、武侯相比。王述庵《書淵明傳后》稱有經(jīng)略用世之志。龔定庵《已亥雜詩(shī)》中讀陶詩(shī)三首稱其有“俠骨”而“豪”。蓋皆韓昌黎《送王秀才序〉所謂：“阮籍、陶潛為事物是非相感觸有托而逃”。余復(fù)拈出其儒學(xué)如左，以見(jiàn)觀人非一端云。。不過(guò)，無(wú)論仕還是隱，陶公之酒名當(dāng)?shù)蒙鲜乔盁o(wú)古人后無(wú)來(lái)者。 好友顏延之在《靖節(jié)征士誄》中稱他“心好異書，性樂(lè)酒德”，而蕭統(tǒng)在《陶淵明集》中更言：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。”陶公自己也承認(rèn)：“平生不止酒，止酒情無(wú)喜”。在他的名篇《歸去來(lái)兮辭》中，他言自己出任彭澤令的原因是：彭澤這個(gè)地方離家僅百里，供俸祿的田足以為釀酒之用，所以，他才求叔父舉薦之。一到任，便讓家中把公田全部種上可釀酒的“秫”，但妻子考慮到吃飯問(wèn)題，要求種“粳”。最后，夫婦達(dá)成妥協(xié)：各種一半，既不使家人饑餒，又能常讓陶公一醉方休。 江州刺史王弘很想結(jié)識(shí)大名鼎鼎的詩(shī)人，但卻無(wú)緣一見(jiàn)，心生一計(jì)，讓陶公好友龐通出面。某日，打聽到陶公將去廬山，半道備酒相候。陶公適有腳疾，乘一籃輿飄然而至，見(jiàn)友人，先一喜；嗅好酒，再一喜，坐下便飲。王弘后到，見(jiàn)他們未等自己這個(gè)堂堂官員，就旁若無(wú)人地喝上了，心想：高潔之士果然不同凡響。他不以為忤，欣然加入豪飲之列，與之一醉方休。 其時(shí)，慧遠(yuǎn)大和尚修禪于廬山東林寺，與諸方信徒士紳123人結(jié)為白蓮社，宣揚(yáng)只要念佛持禪，不出家也可“成佛”?；圻h(yuǎn)懇請(qǐng)?zhí)展布尤氚咨徤?，淵明回信說(shuō)：吾嗜酒如命，法師您若準(zhǔn)我飲，便可考慮。佛門何能飲酒？不過(guò)慧遠(yuǎn)和尚也沒(méi)有辦法，破例應(yīng)允陶公所請(qǐng)。淵明去后，未及一言，便皺著眉頭走了。陶公原來(lái)是不信來(lái)生可“成佛”的人，他心中是希望在苦難中的人們看到收復(fù)的光明。 陶公性嗜酒，且酒德幾無(wú)人可及。無(wú)論貴者賤者上門，家中若有酒，陶公必定盡其所有搬出待客。飲宴中，陶公往往先醉，直告曰：我已醉之，想去一眠，您請(qǐng)自便，“其真率如此”。當(dāng)桃花春酒釀熟時(shí)，陶公往往等不及，扯下頭上的葛巾漉去酒糟，端起豪飲不止，而漉酒葛巾再戴回頭上，其灑脫如此！ 后陶公家貧，常不得飲。親朋故舊有時(shí)置酒相請(qǐng)，陶公總是欣喜而至， 至則痛飲，“期在必醉，既醉而退”。好友顏延之赴官途中，過(guò)潯陽(yáng)，終日與陶公暢飲，且每飲必醉方休，而刺史王弘也想與延顏之相接交，整天請(qǐng)他皆不至。顏延之去時(shí)留下錢“二萬(wàn)”濟(jì)陶公之家用，淵明全部預(yù)付給酒家為酒資，每次買酒就從中扣除。 在垂暮之年，陶公撰《擬挽歌辭》，內(nèi)不無(wú)感慨地說(shuō)：“千秋萬(wàn)代后，誰(shuí)知榮與辱？但恨在世時(shí)，飲酒不得足！”千秋萬(wàn)代的榮辱皆無(wú)足道哉，飲酒不得足倒是陶公的最大憾事。這是何等的灑脫，何等的真情畢露？不過(guò)，陶公那里料到，其詩(shī)文之名與其酒名皆已載之史冊(cè)，永垂不朽矣！ “性本愛(ài)丘山”、嗜酒如命、個(gè)性孤介的陶淵明在29歲時(shí)，毅然出仕了，前后約有十三年之久。他為的是“大濟(jì)蒼生”？為的是“補(bǔ)貼家用”？抑或“有酒可醉”？就不必多贅述了。 陶公入仕，初只當(dāng)了個(gè)州祭酒，掌管教化事宜。不久他便“不堪吏職”，“志意多所恥”，因受不了官場(chǎng)束縛而辭官返鄉(xiāng)。后來(lái)州里召他當(dāng)管文書簿籍的主簿，他堅(jiān)決地辭謝了。大約在淵明36歲時(shí)，他第二次出仕，在桓玄的手下任一無(wú)足輕重的小官。其間，他曾因公到東晉京都建康（今南京）辦事，歸途中，受風(fēng)雨阻隔，停滯于鄱陽(yáng)湖畔，遙望家鄉(xiāng)，心急如焚，于是，寫下了著名的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》：“自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長(zhǎng)風(fēng)無(wú)息時(shí)。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑！”強(qiáng)烈的思母戀鄉(xiāng)之情，焦灼著詩(shī)人的心胸，使他發(fā)出感嘆：何不辭去官場(chǎng)之事，縱心于園林山水，以快己志呢？不久，他真的辭官回鄉(xiāng)了。 公元404年，陶淵明已40歲了，他“大濟(jì)蒼生”的理念又占了上風(fēng)，離家做了劉裕的參軍。他不甘心于“四十無(wú)聞”，希望能駕寶車，策名馬，不遠(yuǎn)千里去發(fā)揮自己的才能?？珊芸斓?，陶公就發(fā)出了“目倦川途異，心念山澤居”的嘆息。離職后，陶淵明當(dāng)上了建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍，僅年余，他又感嘆道：“園田日夢(mèng)想，安得久離析？”大約在公元405年的秋天，陶淵明當(dāng)了彭澤縣令。蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》對(duì)這段歷史記載甚詳。 淵明為彭澤令的動(dòng)機(jī)是想為其隱居生活準(zhǔn)備物質(zhì)的條件，亦即歸田園后有飯可食，尤其重要的是有酒可飲。他至官衙，不帶親屬，曾遣一仆人至家，以為斫柴擔(dān)水的勞動(dòng)力，并囑家人要善待之。一日，郡中頗有權(quán)勢(shì)的督郵到，老吏提醒淵明，要束腰帶恭敬見(jiàn)之。淵明慨然嘆曰：“吾豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解官去職，賦《歸去來(lái)兮辭》，回歸故里。 于是，我們便有了這千古傳頌的名篇：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。詩(shī)人去官乘船返歸，急不可耐。回家后，稚子踴躍，松菊含笑，酒已斟滿，情意盎然。詩(shī)人深悔出仕皆因“口腹”之欲，自己“質(zhì)性自然”，怎耐官場(chǎng)俗氣？所以，詩(shī)人決定從今以后寄身于天地之間，追求富貴非其愿，仙境不老亦不可即。只盼在好天氣時(shí)可以獨(dú)自悠游，放下手杖培苗耕地；登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，對(duì)著清清的流水而誦詩(shī)。 陶公至此，準(zhǔn)備順應(yīng)自然的變化，了此一生，樂(lè)天安命，夫復(fù)何言。林語(yǔ)堂說(shuō)，“陶淵明是整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物,他的生活方式和風(fēng)格是簡(jiǎn)樸的,令人敬畏,使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢”。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量以田園生活為題進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)人，是平民文學(xué)的代表，真正的農(nóng)民文學(xué)家，堪稱中國(guó)田園詩(shī)人之祖。詩(shī)人的歸宿就在山水之間。厭惡和不滿官場(chǎng)，向往自由，眷戀田園風(fēng)光，終于是詩(shī)人與仕途決裂，走上了一條安貧樂(lè)道，躬耕自資，亦詩(shī)亦農(nóng)的人生道路。
這樣，官場(chǎng)少了一個(gè)縣令，而中國(guó)歷史卻因此多了一個(gè)千古不朽的偉大詩(shī)人。大儒朱熹感嘆道：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€是能不要，此所以高于晉宋人物。” |
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