300多年前，此大儒徒步兩千里赴襄城尋父遺骸并招魂‖老家許昌

文‖竇永革

顧炎武（1613——1682），原名絳，字忠清。明亡后因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。江蘇昆山人。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽(yù)為清學(xué)“開山始祖”。

顧炎武出身于江東望族，明末家道中落。幼年承祖父命出繼堂叔為子，嗣母王氏，十六歲未婚守節(jié)，撫育他成人。他相貌丑怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧于俗，唯與同里歸莊為摯友，時(shí)有“歸奇顧怪”之謂。

他少時(shí)深受嗣祖顧紹芾的影響，關(guān)心現(xiàn)實(shí)民生，注重經(jīng)世學(xué)問。十四歲取得諸生資格后，便與歸莊共入復(fù)社，與復(fù)社名士縱論天下大事，反對(duì)宦官擅權(quán)。二十七歲鄉(xiāng)試落第后，他“感四國(guó)之多慮，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，斷然棄絕科舉之道，發(fā)憤鉆研經(jīng)世之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)全國(guó)各地山川、地理、農(nóng)田、水利、兵防、物產(chǎn)、賦稅、交通等資料，開始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。

書未成而明亡，清兵南下，昆山城破，嗣母王氏絕食二十六日，慷慨殉國(guó)，遺命勿仕清廷。顧炎武深受感動(dòng)，與歸莊等人以匡復(fù)故明為志，積極投入蘇州、昆山、嘉定一帶的抗清武裝斗爭(zhēng)。起義失敗后，他開始了漫長(zhǎng)的逃亡生涯，隨行的騾馬馱著書籍，行萬里路，讀萬卷書。

清順治十三年（1656），他只身北上，十謁明陵，遍游華北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力邊防和西北地理研究，并墾荒種地，結(jié)納同道，以圖恢復(fù)。康熙七年（1668），為山東“黃培詩(shī)案”株連入獄，經(jīng)友人營(yíng)救獲釋。

顧炎武律己極嚴(yán)，身處逆境而終無頹唐之想，剛正不阿，堅(jiān)毅不屈，一生誓不與清廷為伍。對(duì)于投清變節(jié)者，他毫不留情，憤然直斥。

康熙十六年（1677）開博學(xué)鴻詞科，都中爭(zhēng)相舉薦，他致書曰：“刀繩俱在，毋速我死?！辈⑧嵵芈暶鳎骸叭巳丝沙?，而炎武必不可出！”次年議修明史，總裁葉方藹又特邀他入明史館，他嚴(yán)詞拒絕，回信說：“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，則以身殉之矣?！逼涑袣夤?jié)，令清廷都敬畏不已。

此后，顧炎武客居山西、陜西，潛心著述，不再入世。晚年筑土室于華陰叢冢間，與妻偕隱。康熙二十一年（1682），卒于曲沃。

顧炎武閱歷深廣，學(xué)問淵博，著述宏富，今可考見者已有50余種，代表作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》《亭林詩(shī)文集》等。他于經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁、金石考古、方志輿地，乃至國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、水利河漕、兵農(nóng)田賦、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等方面都有精湛研究，為清代學(xué)術(shù)開辟了眾多門徑。

顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用為其鮮明旨趣，認(rèn)為“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”并以其樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開啟了清代樸學(xué)的先路，對(duì)吳、皖考據(jù)派有深刻影響，被譽(yù)為明清學(xué)問有根柢第一人，成為清初繼往開來的一代思想家。

顧炎武強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須先立人格，認(rèn)為對(duì)社會(huì)歷史的探討和操守氣節(jié)的砥勵(lì)同樣重要。他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張，其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)，更是影響深遠(yuǎn)，流傳至今。

顧炎武的文學(xué)成就主要以詩(shī)見稱，現(xiàn)存各體詩(shī)412首，其中包括徐嘉《顧詩(shī)箋注》的《集外詩(shī)補(bǔ)》中所收的4首佚詩(shī)。顧炎武生當(dāng)亂世，詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性和政治性十分強(qiáng)烈，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術(shù)風(fēng)格和史詩(shī)特色，精神骨力，接近杜甫，成就很高。如著名的七言律詩(shī)《海上》四首，關(guān)心恢復(fù)事業(yè)，悲感蒼涼，林昌彝在《射鷹樓詩(shī)話》中便評(píng)曰：“獨(dú)超千古，直接老杜?！?/p>

在顧炎武的詩(shī)作中，有一首《讀李處士颙襄城紀(jì)事有贈(zèng)》。詩(shī)前有序：“處士之父可從，崇禎十五年以壯士隸督師汪公喬年麾下，以五千人剿賊，至襄城，死之。處士年十六，貧甚，與母彭氏并日而食，力學(xué)有聞。越二十九年，始得走襄城，為汪公及其父設(shè)祭，招魂以歸。余與處士交，為之作詩(shī)?！痹?shī)中寫道：

躑躅荒郊酹一樽，

白楊青火近黃昏。

終天不返收崤骨，

異代仍招復(fù)楚魂。

湛阪愁云隨獨(dú)雁，

潁橋哀水助啼猿。

五千國(guó)士皆忠鬼，

孰似南山孝子門。

詩(shī)的序中記述了李颙父親李可從戰(zhàn)死襄城，二十九年后李颙赴襄為父設(shè)祭招魂的事實(shí)，并交代了自己與李颙交好，以及寫這首詩(shī)的原因。

李颙（1627——1705），明清之際思想家、哲學(xué)家。字中孚，號(hào)二曲，又號(hào)土室病夫。陜西盩厔(今陜西省西安市周至縣)人。因山曲曰盩，水曲曰厔，故學(xué)者稱其為二曲先生。李颙因其在理學(xué)上的造詣，被稱為“海內(nèi)大儒”，和眉縣李柏、富平李因篤統(tǒng)稱為“關(guān)中三李”。與孫奇逢、黃宗羲并稱三大儒。《清史稿·列傳》中有其傳。

《清史稿·列傳》中記載：

“父可從，為明材官。崇禎十五年，張獻(xiàn)忠寇鄖西，巡撫汪喬年總督軍務(wù)，可從隨征討賊。臨行，挾一齒與颙母曰：‘如不捷，吾當(dāng)委骨沙場(chǎng)。子善教吾兒矣遂行。’兵敗，死之。颙母葬其齒，曰‘齒?！?。時(shí)颙年十六，母彭氏，日言忠孝節(jié)義以督之，颙亦事母孝。饑寒清苦，無所賃藉，而自拔流俗，以昌明關(guān)學(xué)為己任?！?/strong>

這一段講述了李颙成長(zhǎng)、求學(xué)的情況。李颙的父親李可從戰(zhàn)亡于襄城，留下李颙和母親彭氏，無片瓦寸土，度日艱難。彭氏決意教李颙從學(xué)，但無力供學(xué)，屢被塾師拒絕。李颙九歲入塾，只讀過二十天書，但他發(fā)憤自學(xué)，僅靠母親紡織縫紉和自己打柴換糧，雜以糠菜，維持生活。因之面色如菜，人稱李菜。

李颙在挖菜拾柴的空閑，也手不釋卷。縣內(nèi)藏書之家，漸知李颙家貧力學(xué)，便任其翻問。李颙隨閱隨還，數(shù)載之問，披覽群書，寫出了《二十一史糾謬》等筆記體習(xí)作。大約三十歲時(shí)，認(rèn)為這不是切己之學(xué)，非儒家正脈，便把這些著作燒掉了。從此，潛心于宋明理學(xué)。

《清史稿·列傳》中又載：

“先是颙聞父喪，欲之襄城求遺骸，以母老不可一日離，乃止。既丁母憂，廬墓三年，乃徒步之襄城，覓遺骸，不得，服斬衰晝夜哭。知縣張?jiān)手袨槠涓噶㈧?，且造冢于?zhàn)場(chǎng)，名之曰‘義林’。常州知府駱鐘麟嘗師事颙，謂祠未能旦夕竣，請(qǐng)南下謁道南書院，且講學(xué)以慰學(xué)者之望。颙赴之，講于無錫，于江陰，于靖江、宜興，所至學(xué)者云集。既而幡悔曰：‘不孝！汝此行何事，而喋喋于此？’即戒行赴襄城。常州人士思慕之，為肖像于延陵書院。颙既至襄城，適祠成，乃哭祭招魂，取冢土西歸附諸墓，持服如初喪?！?/strong>

這一段講述了李颙赴襄城為父親“招魂”的情況?？滴蹙拍辏?670），在母親三年喪服期滿后，李颙來到襄城“覓遺骸，不得”，知縣張?jiān)手袨槠涓噶㈧?、造冢，短期?nèi)不能夠完成，便應(yīng)常州知府駱鐘麟之邀南下講學(xué)。之后后悔不已，即赴襄城為其父“哭祭招魂”。

康熙十二年（1673），陜西總督鄂善修復(fù)馮從吾創(chuàng)辦的“關(guān)中書院”，聘李颙主講，又在雁塔、富平等地講學(xué)，力主講學(xué)自由，與清廷鉗制思想的政策相對(duì)立。同時(shí)，他企圖用教育的方法解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，“關(guān)中人子翕然師之”，前來向他求學(xué)問教的不僅有學(xué)者士人，也有不少農(nóng)、工、商、賈。李颙講學(xué)的稿子和學(xué)術(shù)問答被其弟子輯成《二曲集》廣為傳播，使傳統(tǒng)的關(guān)學(xué)又得以復(fù)盛。李颙晚年寓居富平鉆研學(xué)問，堅(jiān)持講學(xué)至逝世。

李颙所交皆一時(shí)名士，平生最為知己的是駱鐘麟。駱為浙江臨安人，順治十六年(1659)春，任周至知縣。下車伊始，便到李颙草廬，竭誠(chéng)造謁。駱鐘麟崇敬李颙的學(xué)問和為人，在生活上大力資助?？滴跄觊g，學(xué)者顧炎武兩次訪問他，探討學(xué)術(shù)，反復(fù)辯論“體用”問題。

關(guān)于顧炎武和李颙的友情，《清史稿·列傳》載：“康熙十八年，薦舉博學(xué)鴻儒，稱疾篤，舁床至省，水漿不入口，乃得予假。自是閉關(guān)，晏息土室，惟昆山顧炎武至則款之?！笨梢妰扇私磺椴煌话?。顧炎武佩服李颙的學(xué)習(xí)精神和淵博的學(xué)識(shí)，說：“堅(jiān)苦力學(xué)，無師自成，吾不如李中孚！”

李颙與其他亡國(guó)的明末遺民一樣，站在維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，仇視推翻明王朝的李自成等農(nóng)民起義軍，統(tǒng)統(tǒng)斥之為“賊寇”。同時(shí)，他又具有崇高的民族氣節(jié)，對(duì)滿清入關(guān)推行的民族壓迫和歧視政策極其憤慨。他無意功名，“顧惜名節(jié)”，誓不仕清。

他主講關(guān)中書院時(shí)，謝絕了官府專門為他做的小袖窄袍，仍然穿著“蔗人常服”登上講壇，給投降清王朝的漢官首先上了第一課。講學(xué)不到三個(gè)月，鄂善便以“山林隱逸”舉薦入朝，被李颙八次上書以疾力辭。后有詔舉“博學(xué)鴻儒”，禮部又以“海內(nèi)真儒”推薦，太史親到其家，一再催逼起身赴京。

李颙對(duì)這些詔舉極為反感，力辭不就。但催檄如雨，前來威逼的官吏將李颙連同臥床一并抬往省城，李颙堅(jiān)不從命，拔刀自刺，官吏大駭而止。

《清史稿·列傳》載：“（康熙）四十二年，圣祖西巡，召颙見，時(shí)颙已衰老，遣子慎言詣行在陳情，以所著《四書復(fù)身錄》《二曲集》奏進(jìn)。上特賜御書‘操志高潔’以獎(jiǎng)之。”

李颙這種威武不屈的反抗精神，在關(guān)中反清志士中，引起了極大反響。關(guān)中的學(xué)者稱他是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鐵漢。

他的高風(fēng)亮節(jié)也得到了海內(nèi)學(xué)者的敬仰，顧炎武贊揚(yáng)他是學(xué)者們仰望的“泰山北斗”?！肚迨犯濉ち袀鳌贩Q他：“是時(shí)容城孫奇逢之學(xué)盛于北，余姚黃宗羲之學(xué)盛于南，與颙鼎足稱三大儒?！?/p>

李颙學(xué)問淵博，在宋明理學(xué)、史籍考證、文字訓(xùn)詁方面的研究都有所建樹。他的著作在康熙、雍正年間即有刻本，光緒時(shí)補(bǔ)入《四書反身錄》《堊室雜感》《十三經(jīng)糾繆》《二十一史糾繆》等篇，印成《二曲集》和《李二曲先生文集》，現(xiàn)存陜西省圖書館。

《讀李處士颙襄城紀(jì)事有贈(zèng)》這首詩(shī)比較容易理解。

詩(shī)的前兩句寫李颙赴襄城尋找父親遺骸并設(shè)壇招魂的情景?！败U躅”音zhí zhú，意為徘徊不前?！磅币鬺èi，意為把酒灑在地上表示祭奠或起誓?！伴住币魖ūn，指古代盛酒的器具?！扒嗷稹敝干揭皦?zāi)归g或古戰(zhàn)場(chǎng)中常見到的磷火?！敖K天不返”，指颙父的戰(zhàn)死猶如終天般長(zhǎng)久，此恨不可挽回。“崤骨”指颙父的骸骨。

詩(shī)的后兩句是議論性的句子，寫出了招魂時(shí)的愁苦，贊頌了汪喬年率領(lǐng)的五千國(guó)士的忠勇精神，并對(duì)李颙的孝心予以贊揚(yáng)?！罢口妗痹诮衿巾斏绞斜薄畈ⅲ骸罢克闯鼋窈幽蠈氊S縣東南，東流葉縣，經(jīng)襄城縣境入于北汝河。湛水之北山有長(zhǎng)阪，即此湛阪。”

《左傳·襄公十六年》載：“楚公子格帥師及晉師戰(zhàn)于湛阪，楚師敗績(jī)。晉師遂侵方城之外，復(fù)伐許而還?！薄罢口娉钤啤敝赋煈?zhàn)敗的凄苦境況，與連句的“潁橋哀水”均指代汪喬年襄城之戰(zhàn)的凄慘情景。

李可從在襄城保衛(wèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死的背景是，明朝末年汪喬年被任命為三邊總督，奉命出關(guān)，進(jìn)軍中原圍剿李自成的農(nóng)民軍，隨同汪喬年大軍一同出關(guān)的隊(duì)伍中有兩個(gè)人：一個(gè)是盩厔縣令孫兆祿，一個(gè)是他的好友李可從，兩人均在襄城保衛(wèi)戰(zhàn)中與汪喬年一同戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

在李紅昌先生編著的《走遍襄城》一書中，詳細(xì)記載了李颙赴襄城尋找父親遺骸并設(shè)壇招魂的歷史事實(shí)。李可從戰(zhàn)死襄城近30年后，李颙徒步兩千里，從陜西盩厔縣來到河南襄城。李颙走遍了襄城郊外的荒冢野墳，又問遍上了年紀(jì)的老人，卻沒有一人知道李可從葬埋的具體位置。李颙束手無策，不禁悲從中來。他跪拜在襄城城內(nèi)通衢之處，從白天哭到深夜，又從深夜哭到白天。許多襄城父老被李颙的孝心所感染，也是涕淚交流。

當(dāng)年和李可從一同守衛(wèi)襄城的劉漢臣這時(shí)已經(jīng)病逝，劉漢臣的兒子劉宗洙非常感念李可從為國(guó)捐軀的精神，同時(shí)也被李颙的孝行所感動(dòng)。

在征得李颙的同意后，劉宗洙捐出了自己家中在襄城西郊汝河?xùn)|岸的數(shù)畝土地，并尋找了一塊長(zhǎng)67厘米、寬53厘米、厚22厘米的青石，鐫刻上孫兆祿和李可從的姓名、籍貫、生辰以及殉難日期等文字。碑文寫道：

“西安府同知私謚忠文孫公兆祿，直隸鹽山縣舉人，崇禎壬午年二月十七日死于戰(zhàn)場(chǎng)。烈士私謚忠武李公信吾諱可從，陜西盩厔縣人，生于萬歷己亥年十一月十九日子時(shí)，戰(zhàn)死于壬午年二月十七日。知縣張?jiān)手辛⑹?，吏部候選同知、眷侄劉宗洙奉祀?！?/strong>

劉宗洙和李颙將石碑鐫刻好后，把它埋葬在了縣城西郊，壘土為基，并為李可從、孫兆祿以及戰(zhàn)死襄城的陜西官兵舉行了招魂儀式，人們稱這座墳?zāi)篂椤半p忠墓”。因?yàn)槟沟乃闹鼙橹擦肆帜?，人們稱之為“義林”。

康熙二年，襄城知縣余二聞與邑人劉宗洙等捐資創(chuàng)建汪公祠，祀汪喬年和同殉難將官，并守城遇難被劓刵諸生一百九十人。康熙三十四年，知縣劉子章重修，并厘定從祀位置，孫兆祿和李可從從祀前位。

在乾隆版《襄城縣志》中收錄有兩篇文章，一篇是《義林記》，另一篇是《重修襄城義林雙忠墓碑記》。前文作者劉子章，康熙三十二年（1693）出任襄城知縣。后文作者陳治安，康熙三十六年（1697）出任襄城知縣。兩文都記述了“義林雙忠墓”的修建情況。

歲月悠悠，轉(zhuǎn)眼間距李可從戰(zhàn)死襄城和李颙赴襄尋父遺骸并招魂已經(jīng)三百多年了。時(shí)至今日，讀到顧炎武的這首詩(shī)，回顧那段歷史，不禁令人感慨萬千。但不管怎樣，李颙的孝心還是值得肯定的，這種感天動(dòng)地的孝行也同樣值得我們每一位襄城人借鑒和學(xué)習(xí)。

2019年4月15日——18日

【作者簡(jiǎn)介】竇永革，男，漢族，1967年4月生，河南省襄城縣人，河南大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)歷，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、許昌市作家協(xié)會(huì)理事、襄城縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、襄城縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、襄城縣地方史志辦公室副主任。從事業(yè)余創(chuàng)作20多年，發(fā)表各類文學(xué)作品200余篇，作品散見于全國(guó)各類報(bào)刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心靈》，部分作品被轉(zhuǎn)載收錄、獲獎(jiǎng)評(píng)介，具有一定的影響力。

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