退躬講述 張宗政錄音 離濤文字整理

涂繼成：號退躬，生于１９５３年９月９日，研究生，中共黨員，中國國學會名譽會長、中國國學會副主席、高級國學師、中國書畫收藏學會副會長、中國管理科學研究管理創(chuàng)新研究所副所長、中江文聯(lián)名譽主席。百余篇詩、文獲國家、省級刊物獎。

出版《涂繼成詩文選》、《退躬詩聯(lián)選》，其中《商品經(jīng)濟的發(fā)展與道德進步》獲國際優(yōu)秀論文獎，優(yōu)秀論文《文化的反思》入選《中國當代思想寶庫》，入編《改革開放３０年——四川百位改革之星》人物個性化郵票。

自創(chuàng)的“人才股份制”獲“世界重大創(chuàng)新成果特等獎”。全國獨家出版“國學年歷”１９年之久，并入編《世界人物辭?！贰ⅰ秶H奧林匹克大辭典》獲藝術金獎。個人享有“２００４中國十大管理創(chuàng)新人物”，“改革開放３０年中國管理科學成就”，“十大杰出”（創(chuàng)新）人物、“鼎盛中國——１００位最具影響藝術家”，“四川省優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)人才”，“十大巴蜀之子”，德陽市優(yōu)政府津貼專家、市“勞動模范”等殊榮。

曾與許廣清先生共同主編《韓文畦文化思想存稿》，自己的文化觀點有“人才股份制”、“三生論”、“四境說”、“六明觀”。多年來在川內(nèi)外公益開講國學學術講座，深獲好評。

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（接上期）那這一句話，他引申到最終是說明了什么呢？是說明了，不要人為去制造差別。我們很多讀《道德經(jīng)》，解《道德經(jīng)》，他不敢這么解，他解不到《道德經(jīng)》老子背后的智慧。他只解得到不尚賢，是不推崇圣賢。使民不爭，老百姓就不爭斗了。實際上把這個如果拿給歷代學者，拿給當代知識分子一講，就會誤解。誤解成什么結(jié)果呢？咦！連英雄都不愿意去提倡，連圣賢都不愿意去提倡，使老百姓積極向上的精神都不要了。那么這個社會還干什么呢？社會不是成了死氣沉沉嗎？老百姓都不積極向上了，這個人間都沒有學習的榜樣了，還要得什么呢？所以如果只從字面上來解這個，不尚賢，使民不爭。就會造成歷代文人、現(xiàn)代知識分子得出這樣的結(jié)論。那么這個結(jié)論顯然是錯誤的。而老子絕不是這個意思。老子是什么意思呢？老子是不要執(zhí)政者或國君人為地擴大這個自然差別，這才是老子的真諦。從自然差別到社會差別再到人生的差別，有差別是自然界的，自然界本身就有這些差別，你不去執(zhí)著這些差別，你就是道法自然。更不要強迫抹平這個差別，這也沒有道法自然了。更不要人為地擴大差別，這也沒有道法自然。

所以我們理解，不尚賢，使民不爭；我們真正理解到老子的真意是不故意尚賢，使天下人不要人為地擴大差別。這才是《道德經(jīng)》第三章第一句的本意。這是我第一次把這個意思解出來。因為那天況老師問了一句，像我這樣理解《道德經(jīng)》國內(nèi)有多少個，就是理解那個“不妄為”三個字。我說這個大家都理解，好多人都理解，但對這個“不尚賢，使民不爭”這句話的解法，我到現(xiàn)在還很難看到其他人這樣解法。但是我認為這解到了老子的真諦，根據(jù)在哪里？在道法自然這四個字上面。我認為我這樣解和老子原意的。

第二句，不貴難得之貨，使民不為盜。

這句緊接著前面一句的意思，前面第一句的意思理解準確了，這句話就更好理解了。不貴難得之貨，比如，當君主的不去收刮奇珍異寶，不去搶那個犀牛角，不去找那個麝香，不去找那個千年的靈芝，等等難得之貨，不去稀奇它。我也不需要長生不老，我也不需要延年益壽，天下的奇珍，等它奇，等它珍。山珍啊海生啊，順緣，自自然然 ，有就有，不過分去搶奪它，這就叫不貴難得之貨。因為難得嘛，我就珍貴它，我就搶奪它，那么天下就跟著蜂擁而起。所以只要你不去提倡故意搶奪天下奇珍異寶，那么老百姓不會起盜心。天下的盜賊蜂擁，原因在哪里？去爭這個難得之貨。高消費，高享受，超前消費，超前享受。這都是屬于貴難得之貨。帝王可以用你的權利和你的條件，輕而易舉就把天下的奇珍收來。老百姓沒有這個權勢和條件，那么老百姓要跟著來，怎么辦？他必然就要當盜賊，當小人。所以說，天下的治安，天下的盜賊蜂擁，要制止，要把秩序搞好，使一城之安，一國之安，天下大安，那么不要只在下面找原因，真正的原因是君主貴難得之貨造成的。

這是第二句，也是第二個意義系統(tǒng)。

第三句話，不見可欲，使民心不亂。

不見可欲，可，可以；欲，欲望。這里主要指美色，指天下難聞的音樂，難于見到的歌舞，難于釋放聲色犬馬一類的娛樂，包括，騎起千里馬蜂擁而出打獵，包括射箭、摔跤等等活動，充分發(fā)揮人的欲望，充分逞強好勝的這些械斗，都見可欲。就是說只要把人的欲望、人的意志、人的尊嚴、虛榮心不要提高到超常的程度，不做這些事，那么民心就不會亂。所以就叫不見可欲，使民心不亂。真正老百姓都是跟著英雄，跟著圣賢的耳朵、眼睛來的。

韓文畦老人有一首詩：

生民耳目寄英賢，

遍地蟲沙只足憐。

世運可憑歌復旦，

會看來者息淵騫。

意思就是說，在這個人類社會的滾滾歷史長河中，無數(shù)的老百姓都是在那里天天然然地生產(chǎn)、生活、生存，彼此喜怒哀樂，彼此悲歡離合，生老病死，與草木同朽，不死不休，就這樣下去。真正社會上的各種爭斗，人間的各種滄桑，事實上都是英雄圣賢在那個地方好事，操動起來的。他一起來，人們就跟著他去。你要在政治上行霸道，老百姓就跟著你一起去攻城略地。你要行王道，老百姓就跟著你一起讀書、種地。究竟行王道還是行霸道，那是看英雄圣賢的引導了。

（未完待續(xù)）

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