大禹治水是上古神話故事中流傳甚廣的一個(gè)，大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的公而忘私的精神被一代代人傳唱。

我們知道，上古神話傳說(shuō)與真實(shí)的歷史有差距，但很多是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)世界上發(fā)生的事情的一種認(rèn)識(shí)，因?yàn)闊o(wú)法解釋或者這樣那樣的原因，于是借助神話故事來(lái)解釋?zhuān)敲创笥碇嗡质欠袷钦鎸?shí)存在的呢？其治理的又是哪條河流？

其實(shí)，對(duì)于禹這個(gè)人的存在也是有爭(zhēng)議的，無(wú)非是存在和不存在兩種，我們按存在來(lái)說(shuō)，禹原名為姒文命，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子，鯀的兒子。堯時(shí)期，洪水滔天，浩浩蕩蕩，圍山漫陵，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了很大的災(zāi)難，很多人流離失所，無(wú)處為家，更不用說(shuō)吃飽穿暖了，堯下令找尋能夠治理洪水的人才，大家都推舉說(shuō)鯀可以治理洪水，但是堯覺(jué)得鯀這個(gè)人不好把控，不能用，但群臣也找不到第二個(gè)能人來(lái)，所以建議用鯀試試，然后，堯便命鯀去治水。

鯀采用的是“水來(lái)土擋”的方法，就是“堵”，哪里有水堵哪里，堵了南邊北邊淌，堵了北邊南邊淌，治標(biāo)不治本，到后來(lái)，鯀便消極怠工，這樣九年下來(lái)，水患依然成災(zāi)。

堯老了的時(shí)候，尋找繼承人，大家推舉了舜，舜在巡行天下的時(shí)候，看到鯀并沒(méi)有治理好洪水，就把鯀流放到了羽山，鯀死在了羽山，然后舜又啟用了品行端正的禹(鯀的兒子)來(lái)治水。

禹親眼看到自己的父親治水的糟糕成果，于是尋找另一種方法來(lái)治水，即為“堵”的反面“疏通”，治水之前要治山，他帶著益和后稷出發(fā)了，他發(fā)動(dòng)那些犯罪服役人員跟隨他治理九州土地，穿山越嶺，拿著準(zhǔn)繩，帶著規(guī)矩以及方位儀器，測(cè)定高山大川，

劃為九州:冀州、青州、沇州(兗州)、豫州、徐州、荊州、梁州、雍州、揚(yáng)州。開(kāi)通九條山脈的道路，疏通九條河流，九條河流分別為為:弱水、黑水、漾水、黃河、長(zhǎng)江、沇水、淮水、渭水、洛水。

然后禹帶領(lǐng)益和后稷給百姓分發(fā)稻種，在糧食短缺的時(shí)候賑濟(jì)災(zāi)民。等九州出現(xiàn)一片欣欣向榮的時(shí)候，已經(jīng)是十三年之后了，當(dāng)初禹在和涂山氏結(jié)婚后的第四天就離家去治水，也曾三次路過(guò)家門(mén)，還聽(tīng)到了孩子的啼哭聲，但想到治水的任務(wù)艱巨一刻也不能耽誤，于是一次也沒(méi)有進(jìn)家門(mén)看一看妻兒，問(wèn)一聲安好。就這樣忙碌了十三年，水患終于解除。也因此，禹成了舜的繼承人。

多數(shù)人認(rèn)為大禹治水中的河流是黃河，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，黃河水患一直是個(gè)大問(wèn)題，不同時(shí)期均有治理水患的記載，也有人認(rèn)為是淮河，到目前為止并沒(méi)有形成定論。而且關(guān)于大禹治水存在很多疑點(diǎn)，在生產(chǎn)力水平低下的上古時(shí)期，沒(méi)有金屬器材，大禹如何能在十三年里治理好黃河水患？而且那時(shí)候的中國(guó)大地上應(yīng)該不止一個(gè)政權(quán)，應(yīng)該是多個(gè)政權(quán)(部落)存在，互不隸屬，大禹如何在大范圍內(nèi)治水，所需要的人力物力財(cái)力又如何得到保證？

最有可能是當(dāng)時(shí)大禹治理的是一個(gè)小河(黃河的某個(gè)支流)的水患，通過(guò)疏通出九條河流來(lái)引流，解決水患問(wèn)題。

當(dāng)然現(xiàn)在還有一種比較流行的說(shuō)法，說(shuō)大禹治水治理的并不是洪水而是海浸，在堯舜時(shí)期，海平面上升，海水倒灌，導(dǎo)致水橫行逆流，致使田地淹沒(méi)，等到海水褪去，地面全是淤泥，無(wú)法耕種，于是大禹奉命疏通田間水渠。

無(wú)論是哪一種，關(guān)于大禹治水的神話故事都是夸張了的說(shuō)法，隨著一代代的傳唱，大禹治理過(guò)哪條河流已經(jīng)不重要，但其治水的精神值得傳揚(yáng)下去。