按照《

從法理上看，契約是指?jìng)€(gè)人可以通過自由訂立協(xié)定而為自己創(chuàng)設(shè)權(quán)利.義務(wù)和社會(huì)地位的一種社會(huì)協(xié)議形式。契約的觀念早在古羅馬時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，羅馬法最早概括和反映了契約自由的原則。

例如:房屋買賣合同，以書面文字的形式來(lái)約束雙方，應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。契約等同于合同。

1. 契約關(guān)系的雙方是平等的，對(duì)整個(gè)business的順利進(jìn)行負(fù)有共同責(zé)任，沒有哪一方可以只享有權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)。

2. 契約關(guān)系經(jīng)常是相互的，權(quán)利和義務(wù)之間往往是互相捆綁在一起的;

3. 執(zhí)行契約的義務(wù)在我，而核查契約的權(quán)力在人;

4. 我的義務(wù)保障的是你的利益，而你的義務(wù)保障的是我的利益

5. 契約根據(jù)性質(zhì)不同可以分為:

家庭契約，是基于血緣關(guān)系之間的一種治家格言，家訓(xùn)，家禮等，通常也稱精神契約。

財(cái)產(chǎn)契約，是基于增加財(cái)富為目的達(dá)成的財(cái)產(chǎn)約定，比如:存單、股票、房產(chǎn)等。

生命契約，是為了達(dá)到財(cái)產(chǎn)順利傳承而訂立的以生命為標(biāo)的的合約，比如:生命信托，人壽保險(xiǎn)等。

1. 雙方或多方共同協(xié)議訂立的有關(guān)買賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書、條款。

《魏書·鹿悆傳》:"契約既固，未旬， 綜 果降。" 唐

2. 特指由雙方依法訂立有關(guān)買賣、抵押、借貸、租賃、委托、承攬等事項(xiàng)的文書。

宋王德用自陳所置馬得于

所謂"契約原件"是指實(shí)用的契約原物。保存至今的契約原件以西漢中期的為最早。從那時(shí)至民國(guó)的兩千年間，這類契約原件雖不是時(shí)時(shí)有，處處有，但每個(gè)大的朝代或長(zhǎng)的歷史階段，還是有一些的。不過元代以前的很少，明清和民國(guó)的較多。這些契約原件是中國(guó)古代契約資料的最寶貴的部分。今按照時(shí)先后，結(jié)合出土地點(diǎn)，依次簡(jiǎn)要介紹如下:

現(xiàn)存的漢代契約原件是在居延發(fā)現(xiàn)的，是

居延在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西部額濟(jì)納旗，西漢時(shí)屬于張掖郡居延都尉和肩水都尉轄區(qū)，東漢曾置張掖居延屬國(guó)。這里在兩漢時(shí)，一直是重要駐軍區(qū)，近60年來(lái)，考古工作者在這里采集或發(fā)掘到漢簡(jiǎn)約有3萬(wàn)余支。已公之于世的，是1930年由西北科學(xué)考察團(tuán)掘得的一批，約有一萬(wàn)余支。

現(xiàn)存的自魏晉至唐后期的契約，主要發(fā)現(xiàn)于新疆地區(qū)。此外，在甘肅敦煌也發(fā)現(xiàn)有唐代后期的契約。新疆地區(qū)出土這類契約的地點(diǎn)很多，我以地名契，可別為海尖契約、吐魯番契約、龜茲契約、于闐契約等。海頭在羅布泊西岸，孔雀河南岸，為漢代樓蘭舊地，魏晉時(shí)名海頭，為西域長(zhǎng)史府駐地。本世紀(jì)初，英人斯坦因三次深入新疆、甘肅內(nèi)陸，盜竊文物。其中的文書部分由法人沙畹整理出版。中國(guó)學(xué)者羅振玉和王國(guó)維又據(jù)之分類、考釋、編成《流沙墜簡(jiǎn)》一書行世。其中有一些比較完整的廩給憑證，為契約性質(zhì)。年代最早者為三國(guó)

吐魯番地區(qū)在漢代為車師前部地。這里的高昌城為漢、 魏，晉幾個(gè)朝代的戊己校尉駐地。公元327年，涼州統(tǒng)治者張氏在此置高昌郡，治高昌城。其后西涼，北涼因之。公元460 年，柔然滅沮渠氏的北涼殘余政權(quán)，立

西州，高昌城又為哈拉和卓兩村附近清理晉--唐墓葬近400座，發(fā)現(xiàn)了大批古文書，這就是為中外學(xué)者矚目的《吐魯番出土文書》，現(xiàn)由唐長(zhǎng)孺教授主持整理，已出版至第八冊(cè)。其中有近200件契約，種類豐富，有賣葡萄園、田地、房舍，奴婢、牲畜契約，有租田地、菜園、果樹、葡萄園契約(包括習(xí)書)，有借錢物契約，有雇傭契約，還有遺囑文書等。少數(shù)尚完整，大部分有不同程度的殘損，有的只剩幾個(gè)宇。

龜茲在今庫(kù)車縣東。漢代為龜茲國(guó)，屬西域都護(hù)。唐為安西都護(hù)府和龜茲都督府駐地。于闐在今和田縣南，漢代為于闐國(guó)，亦屬西域都護(hù)。唐為于闐鎮(zhèn)和毗沙都督府駐地。在這兩個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古文書中，也有一些契約，時(shí)間約在唐天寶至貞元(約744-790年)之間，多為借貸契約，亦有雇傭契約.

敦煌在今甘肅敦煌縣西。漢武帝時(shí)為敦煌郡，魏、晉因之，十六國(guó)前涼都于此。北魏和隋唐時(shí)期，為郡，縣治所。在今敦煌縣東南鳴沙山有石室，亦稱敦煌石窟、莫高窟、千佛洞，約在清光緒二十五六年(1899、1900年)，發(fā)觀石室內(nèi)有藏書，后為斯坦因和法國(guó)學(xué)者伯希和等大量盜走，今分藏在倫敦大英博物館和巴黎國(guó)家博物館。1910年，清政府把殘余部分調(diào)運(yùn)北京，藏在今北京圖書館.解放后建立的敦煌文物研究院(所)等本地文化教育單位，亦收集了一些散于民間的藏書.石室藏書總數(shù)約有3萬(wàn)卷左右。時(shí)代上起公元3世紀(jì)中葉，下至10世紀(jì)末。大部分文書已制成顯微膠卷，為研究者提供了方便。又黃永武主編《敦煌寶藏》一書，將敦煌石室藏書按原編號(hào)制成圖版，由臺(tái)灣新文豐出版公司印行， 為研究者提供了更大的方便。

石室藏書中有一部分為契約，我稱之為敦煌契約。中國(guó)科學(xué)院歷史研究所于1960年編成《敦煌資料》第一輯，由中華書局出版。其中就有這部分契約，共120余件，分為買賣、典租、雇傭、借貸和其他契約、文書五個(gè)部分。買賣契約有田地、宅舍，車牛，奴婢等契約。在這批契約中，有書年號(hào)的.有用干支紀(jì)年的。敦煌地區(qū)在唐德宗建中二年(781年)曾為吐蕃所占，至宣宗大中五年(851年)，又歸于唐朝。敦煌契約中用干支紀(jì)年的部分，大約是吐蕃占領(lǐng)時(shí)期的遺物。最早的一件有年號(hào)的契約為《唐宣宗大中五年(851年)僧光鏡賒買車釧契》 最晚的一件為《宋太宗淳化二年(991年)韓愿定賣妮子契》.敦煌契約中還有部分契約式樣，即所謂"書儀"，是為人們書寫契約提供格式的.其中有"分家文書"、"放良文書"、"放妻文書"、"遺囑"等式樣。

徽州治今安徽歙縣。隋唐時(shí)，已為一方重鎮(zhèn)，名歙州。北宋改稱徽州，元代升為徽州路，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)展，經(jīng)商者很多。至明清時(shí)，出現(xiàn)了不少商人地主。解放初期，這一地區(qū)有許多舊契約流向社會(huì)，最多的一批有一萬(wàn)余件，其中南宋和元代的也相當(dāng)多。由于當(dāng)時(shí)的人對(duì)此種文物不甚重視，沒有及時(shí)收購(gòu)，致使此批契約長(zhǎng)期在社會(huì)上輾轉(zhuǎn)流傳，可能后來(lái)流入北京，分藏于北京圖書館，中國(guó)歷史博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、經(jīng)濟(jì)研究所。北京大學(xué)圖書館等處，徽州契約中的宋元契約大約尚有100件左右?，F(xiàn)在屈指可數(shù)的約60來(lái)件。其他均為明清和民國(guó)契約。南宋和元代契約原件在他處尚無(wú)發(fā)現(xiàn)，所以徽州的宋元契約就成為契約中的珍品?；罩葑钤绲囊患跫s為《南宋嘉定八年 (1215年)徽州吳拱賣山地契》，最晚的一件為《元至t-十七年 (1367年)徽州吳鳳郎賣山地契》o其中還有兩件契約很值得玩味，一為《宋龍鳳五年(1 359年)徽州謝志高賣山地契》，一為宋龍鳳十年(1364年)徽州謝公亮退地契》。"宋"是元末農(nóng)民起義軍紅巾軍首領(lǐng)韓林兒的國(guó)號(hào)，"龍鳳"是他的年號(hào)。起義軍首領(lǐng)之一朱元璋奉韓林兒為主，用"龍鳳"年號(hào)。他的部將

明清和民國(guó)契約原件在中國(guó)各地都有一些?，F(xiàn)在大多數(shù)省級(jí)以上的圖書館、博物館、社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)及有文科的高等院校圖書館等，或多或少都有收藏。收有千件以上契約的單位不在少數(shù)，有數(shù)十件，數(shù)百件的很多。近10年來(lái)，各縣檔案館(局)、博物館、文物管理所等，對(duì)殘存于民間的契約原件也注意收集。所收契約，明代中期以前的很少，清代前中期的也不多，道光以后至民國(guó)時(shí)期的最多.這些契約有用白紙寫的，有蓋官印的紅契，也有無(wú)官印的白契。還有部分官印契約，有的粘連契尾。

明清時(shí)期的契約數(shù)量巨大，其內(nèi)容所反映的問題也很多。除一般財(cái)產(chǎn)關(guān)系，家庭關(guān)系外，明代官印契約、契尾上講到用契稅支援遼餉，練餉，剿餉問題，清代北京地區(qū)的契約上反映出清朝后期滿洲貴族賣地賣房給漢族商人的事，清代綏遠(yuǎn)(今內(nèi)蒙古呼和浩特)、包頭等地的契約上反映出很多蒙古人出賣或出租房地產(chǎn)給漢族商人的事。江南不少地區(qū)的賣地契約中 有杜賣、有活賣、有賣田骨、有賣田皮，有找價(jià)絕賣等，反映了一田二主，一田三主等復(fù)雜的土地關(guān)系。一些口岸地區(qū)的契約，反映出外國(guó)教會(huì)、外國(guó)商人恃強(qiáng)占田占房屋的情況。還有一些契約反映出在農(nóng)村中買賣人口的情況很嚴(yán)重。

宋元時(shí)期，今寧夏、甘肅、新疆等地的西夏人，畏兀兒人和吐蕃人留下了一些契約。有用漢文寫的，亦有用民族文字寫的。有用中原王朝的年號(hào)紀(jì)年的:有用民族政權(quán)的年號(hào)紀(jì)年的，如西夏人用"天慶"年號(hào);吐蕃人則用生屬紀(jì)年.有買賣田園，房屋、牲畜契約，也有典當(dāng)契約。中國(guó)前輩學(xué)者如黃文弼。馮家異諸先生，生前做了不少這一方面的工作。

日本東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)立亞非語(yǔ)言文化研究所于2001年3月出版了由唐立、楊有賡、武內(nèi)房司主編的《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編(1736-1950) 第一卷史料編》一書。全書用銅版紙印制，精裝，大16開305頁(yè)，裝幀十分精美。書中將契約原件的照片和全文排版并列印刷，每件之首撰有簡(jiǎn)約說明文字，便于讀者對(duì)比理解。這可以說是一部非常珍貴的中國(guó)苗族舊時(shí)契約文獻(xiàn)的匯編。

書中所收苗契，主要是貴州省錦屏縣文斗寨和平鰲寨苗族先人們所留下的林業(yè)契約。中國(guó)貴州省民族研究所的楊有賡先生，年輕時(shí)即進(jìn)行民族學(xué)研究的田野調(diào)查工作，1960年代，他在貴州苗寨收集了200多份清代苗族的林契，進(jìn)入80年代以后，楊先生先后有研究苗族契約的論文問世，引起日本學(xué)者的注意，日本學(xué)習(xí)院大學(xué)的武內(nèi)房司先生，連續(xù)三次赴錦屏考察，他們一起在苗寨又收集到苗族同胞珍藏了幾代人的600多份林契。這兩次的收集成果，組成了現(xiàn)在這本匯編。這些契約絕大多數(shù)是楊先生為出此書從當(dāng)?shù)孛缱迦罕娭薪璩鰜?lái)的，由于得到日方資助，所以該書在日本出版。

這些苗契使用漢字寫成，最早的一件訂立于乾隆元年(1736年)，最晚的一件訂于民國(guó)39年(1950年)。所有契約按性質(zhì)分為如下幾類，每類都按年代順序排列:A、山林賣契283件;B、含租佃關(guān)系的山林賣契277件;C、山林租佃契約或合同87件;D、田契55件;E、分山、分林、分銀合同90件;F、雜契(包括荒山、菜園、池塘、屋坪、墓地之賣契及鄉(xiāng)規(guī)民約、調(diào)解合同等)45件;G、民國(guó)賣契20件。

經(jīng)過認(rèn)真收集和精心整理的這些契約具有重要的研究?jī)r(jià)值和文獻(xiàn)學(xué)意義。

中國(guó)是有著長(zhǎng)期封建社會(huì)歷史的文明古國(guó)，隨著封建土地所有制的發(fā)展，私人土地的買賣、典當(dāng)、租佃、招佃以及銀錢借貸等，形成了大量的契約文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)既真實(shí)直接地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)本身也作為制約人們交易行為的特殊手段直接參與到經(jīng)濟(jì)生活中去，并發(fā)揮作用。這些東西理所當(dāng)然地引起了史學(xué)家們的重視，上個(gè)世紀(jì)90年代，各地契約文書的整理出版即成風(fēng)氣，徽州文書以其數(shù)量和規(guī)模最為有名。1993年以后相繼有《徽州千年契約文書》、《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》等史料問世。這些資料都成了研究中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文獻(xiàn)，但這些契約主要都是反映漢族的情況。近年臺(tái)灣學(xué)界也注意到契約文書研究的重要性，興起編輯出版之風(fēng)。為了研究漢族和當(dāng)?shù)赝林褡宓年P(guān)系，他們已將大量平埔族的古文書整理刊印出來(lái)，比如臺(tái)灣中央研究院1993年出版的《臺(tái)灣平埔族文獻(xiàn)資料選集》(上下冊(cè))等。而我們大陸學(xué)者利用少數(shù)民族契約文書研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史的發(fā)展還十分不夠，苗契一書的出版，填補(bǔ)了這方面史料的空白和遺缺，為中國(guó)契約文化的研究充實(shí)了重要內(nèi)容。

中國(guó)現(xiàn)存的大量契約文書，一般都產(chǎn)生在歷史上文化經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，而且多為較先進(jìn)的漢民族所簽訂。少數(shù)民族由于封建王朝的民族歧視和壓迫政策，大多生活在偏僻山區(qū)，那里幾乎與外界隔離，文化落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，他們留下的契約文書十分罕見。過去很多學(xué)者在研究中，注意和強(qiáng)調(diào)了漢族移民在開發(fā)西南地區(qū)中發(fā)揮的作用，而很少有人能站在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的立場(chǎng)來(lái)說明他們?cè)谙鄬?duì)封閉環(huán)境中的生存狀況及與外界的聯(lián)系，他們社會(huì)發(fā)生的歷史性變化，以及他們?cè)谶@種變化中扮演的角色。除去一些觀念認(rèn)識(shí)上的問題外，文字資料的缺乏也是一個(gè)重要問題。這批苗契對(duì)于研究西南土著民族的社會(huì)，有著重要的價(jià)值。這批契約文書雖然是使用漢文簽訂的，卻都是在苗族內(nèi)部形成的，足可以真實(shí)反映苗族群眾的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種行為方式，為研究人員提供了說明問題的依據(jù)。

可以對(duì)清朝及民國(guó)年間貴州錦屏地區(qū)苗族的經(jīng)濟(jì)生活有新的認(rèn)識(shí)

中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)基本是以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)輕商，土地是人們追求的主要財(cái)富，所留契約大都是反映土地買賣、租佃關(guān)系的，而有關(guān)山林的契約卻極少。這一是由于生長(zhǎng)于崇山峻嶺之中的林木，由于交通等關(guān)系，很難成為商品流通;再者人們?nèi)缧栌媚静?，都以砍伐自然林為主，很少有人工營(yíng)造樹林，大家并不簽約，即有簽約，林子砍完，成了荒山禿嶺，契約也就沒用了。林木生長(zhǎng)周期長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，不像農(nóng)田一年一收，這種周期的差異，當(dāng)然要影響到人們的經(jīng)營(yíng)和生活方式。林木生長(zhǎng)時(shí)間這么長(zhǎng)，使人們很難以種植林木為生，中國(guó)歷史上開荒砍伐山林之情況極為普遍，而較難見到規(guī)模性的人工造林，更難見林業(yè)上的租佃關(guān)系。貴州清代生活在深山老林里的苗族同胞，靠山吃山，他們一方面要以自然的山林為生，一方面又為了維持、改善自己的生存條件，經(jīng)營(yíng)栽培著林木，并由此形成一系列的買賣租佃關(guān)系，自然而然的防止著破壞性的開采，形成生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，這種與自然的和諧相處，比只是單純的政府行為要更有生命力。這些契約對(duì)研究清代以至民國(guó)期間苗族人民的特殊經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)研究中國(guó)林業(yè)發(fā)展史都有重要意義，正好為我們從民族的、經(jīng)濟(jì)的、林業(yè)的多個(gè)方面提供了一批寶貴的原始資料。

契約文獻(xiàn)可以算少數(shù)民族古籍的一種。中國(guó)一些少數(shù)民族有自己的文字，一些使用漢字，無(wú)論何種文字簽訂的契約，都反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥囟褡宓恼?、?jīng)濟(jì)、歷史狀況，有著重要的文獻(xiàn)學(xué)意義。現(xiàn)在這些東西已越來(lái)越少，一方面由于歷史變遷，自然損毀，另外解放后，歷經(jīng)土改、文革，這些契約大都作為封建遺物被付之一炬，所存日見稀少。就筆者所知，還有其他一些民族有零星分散的契約檔案存在，如維吾爾族、藏族等，都應(yīng)盡快整理出版，作為重要資料保存，以利研究工作的開展。

在

在青銅器中，只有西周的青銅器上有契約資料，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器沒有這種資料。

西周時(shí)期實(shí)行土地國(guó)有制，土地不許買賣。《詩(shī)·小雅·北 山》曰:"溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。"《禮記·王制》曰;"田里不鬻。"這些記載都證明了上述情 況是事實(shí).土地既為國(guó)家所有，不許買賣，就是尚未變?yōu)樯唐?，因之也就沒有土地買賣契約。其他動(dòng)產(chǎn)多已成為商品，重要商品在買賣時(shí)，已使用契約，而且有專任官吏"質(zhì)人"負(fù)責(zé)管理、監(jiān)督此事.當(dāng)時(shí)的買賣契約叫做"九年衛(wèi)鼎 ，恭王時(shí)的格伯◆，孝王二年(前883年)的口鼎，厲王二十五年(前833年)的◆從盨，厲王時(shí)的矢人盤等 。都是如此.對(duì)契約內(nèi)容記述較詳?shù)?，有立契時(shí)間、締約雙方名字、標(biāo)的、契價(jià)和交割、見證人等內(nèi)容，與"萬(wàn)民約"基本相同。在日后土地國(guó)有制破壞，土地私有制產(chǎn)生發(fā)展，土地買賣關(guān)系發(fā)展的情況下，此"邦國(guó)約"之名不復(fù)存在，使用于土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系之中的契約也是"萬(wàn)民約"。青銅器上的契約資料的發(fā)現(xiàn)，為研究先秦契約和土地制度等提供了寶貴資料。

摩崖碑記中的契約資料以漢代的為最早，也以這時(shí)的為最珍貴.因?yàn)榇藭r(shí)的契約原件保存下來(lái)的實(shí)在太少，文獻(xiàn)中的有關(guān)記載也不多，能有摩崖碑記為之補(bǔ)充，確是難得之事。

摩崖以西漢地節(jié)二年(前68年)的《揚(yáng)◆買山刻石》為最早，稍晚的是東漢建初元年(76年)《大吉買山地記》 。這是兩則記事刻石，也像是簡(jiǎn)化了的契約錄文。

碑記中最寶貴的是1973年發(fā)現(xiàn)于河南偃師縣緱氏公社鄭瑤大隊(duì)南村的漢碑《東漢建初二年(77年)侍廷里父老◆約束石券》 ，這是里民為輪流擔(dān)任里父老時(shí)得使用集體所購(gòu)田地而立的合同。參與合同的里民二十五人都在券上署，唐碑中最寶貴的是《唐大中五年(851)勅內(nèi)莊宅使牒》，刻在玄秘塔碑碑陰(今在西安碑林)，文字基本完好 。唐朝實(shí)行均田制，規(guī)定田地不許買賣?！短坡墒枳h》卷12《戶婚上·諸賣口分田》曰:"《禮》云:'田里不鬻'。受之于公，不得私自鬻賣。"《唐律》又規(guī)定，如有特殊情況需要賣時(shí)，要"投狀申牒"，即由業(yè)主赴官報(bào)告，由官府發(fā)給一準(zhǔn)許出賣此產(chǎn)業(yè)的文牒，才可出賣?！锻ǖ洹な池洝ぬ镏啤废?開元二十五年(737年)令:"凡賣買，皆須經(jīng)所部官司申牒?！魺o(wú)文牒輒賣買，財(cái)沒不追，地還本主。"這種文牒是很重要的，但唐代的有關(guān)田地買賣的文牒原件已經(jīng)無(wú)存，其本來(lái)面貌已不易得知.此碑之存在，使我們得知當(dāng)年的田地文牒上除一般公文之外，還具體載錄業(yè)主、擬賣產(chǎn)業(yè)的坐落、四至、價(jià)錢等等，契約的大部分內(nèi)容已經(jīng)具備。金代《金大安元年(1209年)真清觀牒》碑也很重要。碑身巨大， "高七尺一寸五分，廣三尺八寸八分"，兩截書寫.上截是牒文，下截載"本觀置買地土文契"，即《金大定二十八年(1188年)懷州馬愈賣地契》 ，兩件的文字都基本完好，真是雙璧生輝。明清時(shí)期照錄契約原文的碑記很多，亦有重要史料價(jià)值，反映城市經(jīng)濟(jì)生活的尤為可貴。

木券漸多。買地券的使用，反映了土地私有制在發(fā)展。買地券上所寫購(gòu)買的土地都是死者所用之墓地，有大有小。買地券是墓主對(duì)墓地?fù)碛兴袡?quán)的法律文書。買地券的形制，文字都比較簡(jiǎn)單，易于造偽，自古以來(lái)贗品很多?，F(xiàn)存?zhèn)魇赖膸准鳚h時(shí)期的買地券都是贗品。估計(jì)西漢時(shí)期大約尚無(wú)買地券。東漢時(shí)期的買地契，今能見到的約有20來(lái)件，半數(shù)以上疑為贗品。在買地券辨?zhèn)畏矫?，方?shī)銘等先生做了有益的工作.東漢時(shí)期的買地券剛剛產(chǎn)生，其文字與人間實(shí)用的契約基本相同，史料價(jià)值很高。魏晉以后的買地券逐漸迷信化，史料價(jià)值也降低了。

中國(guó)的古文獻(xiàn)浩若煙海，其中與契約有直接間接關(guān)系的內(nèi)容極多。因此，要深入研究契約問題，必須充分利用文獻(xiàn)資料。這里想談如下四個(gè)問題.

上述現(xiàn)存的契約原件和金石文字中的契約資料，都未接觸到原始社會(huì)的契約問題.因?yàn)檫@些資料所反映的都是后代的契約.在原始社會(huì)末期，由于交換關(guān)系產(chǎn)生并發(fā)展，萌芽狀態(tài)的契約也已產(chǎn)生。中原地區(qū)當(dāng)時(shí)的人類使用什么樣的契約，目前還無(wú)具體資料可供論證?？脊殴ぷ髦须m發(fā)現(xiàn)了一些畫在陶器上的符號(hào)，但表示何種意向，無(wú)從考查.再?gòu)奈墨I(xiàn)記載來(lái)看，庖犧氏……始作《易》八卦，以

西周至兩漢時(shí)期，已用文字書寫契約。這時(shí)契約的形式雖仍為稱責(zé)以孫治讓對(duì)這三種

魏晉以后，紙契的使用日廣，判書也起了變化。傅別，質(zhì)劑之制逐漸不用，合同形式在產(chǎn)生發(fā)展.合同形式脫胎于書契，又吸收傅別之長(zhǎng)，發(fā)展而來(lái).其形式是"書兩札"，將兩札并起。合寫一個(gè)大"同"字，后來(lái)合并大寫"合同"二字。每一札上都有"同"的半字或"合同"的兩半字，為合券的驗(yàn)證。這是最早的◆縫制度。后來(lái)，在買賣關(guān)系中廣泛使用單契，由賣主-方出具。

官府為了保障人們合法的權(quán)利，消除財(cái)產(chǎn)等糾紛，維持社會(huì)秩序，很重視契約的內(nèi)容書寫和形式制作?！吨芏Y·地官·司市》曰:"以質(zhì)劑結(jié)信而止訟。"《明公書判清明集》曰:"在法，交易只憑契照。"凡人文券.率錢一萬(wàn)，

契約大約在宋元時(shí)期，又發(fā)生過第二次大的變化，就是契尾的產(chǎn)生。所以這樣，是由于紅契之制不易防止官僚吏員侵吞契稅，因之另創(chuàng)契尾之制。契尾就是納契稅的收據(jù)，元代叫做"稅給"，一契尾分大尾與坐尾兩聯(lián)，大尾為收據(jù)，坐尾為存根，以備查究.此法實(shí)行后，對(duì)防止官吏貪污契稅起了一定的作用。從此后，官府規(guī)定，凡投稅者，"止鈐

在先秦的文獻(xiàn)中不見有契約錄文。兩漢的文獻(xiàn)有敘事摘引契約文字的情況，但比較簡(jiǎn)單。如西漢初年，陸賈與五個(gè)兒子相約曰:"過汝，汝給吾人馬酒食，極欲。十月而更。死家，得寶劍，車騎、侍從者……" 西漢后期，沛郡有一豪富在病危時(shí)為遺令曰"悉以財(cái)屬女，但以一劍與男，年五十以付之。" 還有西漢神爵三年(前59年)王褒寫的一篇游戲文字《僮約》 。這些資料雖不是契約的錄文，但都接近于當(dāng)時(shí)的契約原件，很有參考價(jià)值。文獻(xiàn)中載有完整的契約錄文是宋朝以后的事。要有兩種情況:一為契約式樣，一為契約原文。

契約式樣大約開始流傳于唐代后期。上述敦煌契約中有契約式樣多種就是證明。北宋太平興國(guó)八年，國(guó)家制定典賣契約式樣 ，作為"標(biāo)準(zhǔn)契約"，由地方官府刊印，叫做"官板契紙'或"印紙"。民間締約時(shí)，要向官府購(gòu)買印紙，填寫后，再投稅印契。此種印紙制產(chǎn)生，對(duì)契約的規(guī)范化起了很大的作用。從此文獻(xiàn)中載錄契約式樣之事大增。代的《新編事文類要啟札青錢》，明代的《尺牘雙魚》(熊寅幾撰)和《