生命節(jié)律與節(jié)律審美

聶昌碩著《聲光交響》3

審美只是藝術(shù)家諸多修養(yǎng)中的一個，卻是最重要的一個，作品的思想、情趣、技巧、風(fēng)格，全部知識、學(xué)養(yǎng)都融匯在審美修養(yǎng)中，才能表現(xiàn)在作品里；藝術(shù)鑒賞與智能藝術(shù)開發(fā)，以及信息藝術(shù)的創(chuàng)造，審美更是核心內(nèi)容?！堵暪饨豁憽肥菍徝廊乱暯堑囊?guī)率性研究與探討，從聲光共通的節(jié)律入手，弄清楚審美的心理歷程與影響審美的生命節(jié)律。

許多事件呈現(xiàn)偶發(fā)狀態(tài)，而一切偶然都有必然性。我從一個畫家，進(jìn)入晚年又增添了理論思考與寫作，純屬偶然中的必然：有繪畫經(jīng)驗(yàn)；癡迷音樂；有美學(xué)、心理學(xué)知識；感性與邏輯思維兼?zhèn)?；又掌握攝影、電腦和軟件的使用，并創(chuàng)作了數(shù)百幅數(shù)碼版畫……我的這些知識與技能近四十年的融通成果，似乎“順天承命”，命中注定要我完成的使命。

我于上世紀(jì)八十年代初萌發(fā)節(jié)律審美的。那時木刻創(chuàng)作已有十年，作品多達(dá)4、500幅，經(jīng)驗(yàn)豐富。我的個性不喜歡重復(fù)，從形式到內(nèi)容都在不斷探索變化中。換一個形式風(fēng)格需要理性介入，弄清楚新風(fēng)格的形成要素。風(fēng)格的形成要素是一種特殊的形（色）改造了作品中所有的形（色），使所有的形（色）都“屈從”于它，新的形式感就誕生了。特殊的形式感即風(fēng)格。影響作品的要素，概念必須清晰，才能在自己的作品中演繹、展開，因此我的黑白木刻中有明顯的“理性”設(shè)計(jì)。

理性介入會發(fā)現(xiàn)問題，其中最重要的是黑白節(jié)奏。黑白木刻是沒有灰色的，墨色非黑即白。習(xí)慣于素描造型的人就會大量使用細(xì)密的點(diǎn)線，在視混中組成灰色塊面，幫助塑造生活“真實(shí)”。隨著概括能力提高，我的作品逐漸放棄細(xì)密的點(diǎn)線，更多使用簡潔的大黑白語言，這時黑白節(jié)奏突顯，畫面中一切大小、粗細(xì)的點(diǎn)線面，存在的理由不只是造型，更多的是為了畫面中的節(jié)奏需要。這個發(fā)現(xiàn)始于感悟，成為日后藝術(shù)邏輯產(chǎn)生的根源。

我的另一個癖好是音樂，迷戀西歐古典音樂與學(xué)習(xí)繪畫都啟蒙于20歲左右，對音樂的感受遠(yuǎn)勝于繪畫，它會擾動心底的情感：或憂傷、或情思、或激昂、或歡躍，聆聽時總有隨之起舞，跟著搖擺的沖動，甚至旁若無人地學(xué)著指揮家手舞足蹈，經(jīng)常會有不動不足以宣泄的感受。音樂能夠撥動人的心弦，那種深刻性難以言表，一生都為自己沒有天賦，沒能從事音樂創(chuàng)作而嘆惜。

音樂十分抽象，節(jié)奏也好，旋律也罷，它們是什么？生活中找不到，音樂一停還消失得無影蹤，卻會留下部分節(jié)奏與旋律在聽者腦海中縈繞，久久不散。

直覺告訴我節(jié)奏是聲光藝術(shù)相通的要素。當(dāng)年恰逢改革開放的最佳時期，西方名著涌入中國，其中弗洛伊德的學(xué)說對我震撼甚烈，使我茅塞頓開，影響了我的后半生。

弗洛伊德提出意識、前意識、潛意識是劃時代的貢獻(xiàn)，晚年他又將三意識改稱為超我、自我、本我，基本內(nèi)涵沒變。意識代表社會規(guī)范（需求），潛意識代表原始性動力（他稱之為力比多），前意識協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系。

弗洛伊德大篇幅地講述力比多被壓抑會造成精神失常，用催眠之類的治療方法可以治愈，盡管之后他曾解釋力比多是人的原始生命力，世俗還是對兩性之間的性需求更感興趣，夸張地稱弗式理論為泛性論。

弗洛伊德講授性需求是人的繁衍本能，與食欲一樣是人人必須滿足的，人可以公開喊饑餓了，需要進(jìn)食，卻不能堂而皇之表達(dá)性饑渴。性饑渴被“文明”壓抑，不能公開自由表達(dá)。

繁殖率一旦低于死亡率物種就會滅絕，旺盛的性欲是物種存續(xù)的本能。中國傳統(tǒng)中的“男女大防”之說，大哲人東岳先生解釋說：是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。農(nóng)耕文明尊崇血緣文化，生活生產(chǎn)環(huán)境相對封閉，組織成員又都有血緣關(guān)系，“男女大防”是為了防止亂倫，非常必要。工商文明摧毀了血緣文化，生活生產(chǎn)都是非血緣組織，才會出現(xiàn)自由戀愛、性解放的社會思潮。弗洛伊德在這個背景下提出性動力深藏在每個人的潛意思中，盡管異議頗多，仍然一呼百應(yīng)，獲得廣泛認(rèn)同。

弗洛伊德的意識、前意識、潛意識對我啟發(fā)巨大，它的實(shí)質(zhì)是指出人的大腦是受三股信息流的影響：來自環(huán)境的生活信息；來自軀體的生理信息；兩股信息積淀成的心理信息。

生理信息不分晝夜匯總于下丘腦，由下丘腦調(diào)節(jié)軀體內(nèi)各贓器的動態(tài)穩(wěn)定，并將重要信息“匯報(bào)”大腦；生活信息自睡醒開始就由感官接受環(huán)境信息，大腦會刪除大量無用信息，只關(guān)注自己需要的東西；心理，是生理與環(huán)境信息的交匯、交融、沖突與抵消的場所，是處理、協(xié)調(diào)、反饋與反應(yīng)的中樞，在這種協(xié)調(diào)、反饋中建立起各種認(rèn)知圖式與反應(yīng)、處理機(jī)制。其中包括母語、思維方式、知識庫、信息渠道（關(guān)注方位）、視野與格局，即人的全方位的文化學(xué)養(yǎng)和人品素質(zhì)。

當(dāng)我們從信息角度研究人的審美時，就會發(fā)現(xiàn)信息即節(jié)律，所有信息流傳輸都呈現(xiàn)有、無的“編碼”狀態(tài)，包括神經(jīng)脈沖。人接受到的信息流與生理、心理信息流呈現(xiàn)古典交響樂中復(fù)調(diào)和聲時，人就會感到美，即共鳴。

審美有兩種狀態(tài)：對生活信息（人與物及藝術(shù)作品）接受或者拒絕。接受有兩個層次：僅處心理層面為淺層；觸發(fā)生理反應(yīng)為深層。拒絕接受有三個層次：刺激量不足被忽略了；信息新穎，沒有對應(yīng)的心理圖式可以使用，一時無法順應(yīng)拒絕了；信息怪誕、病態(tài)，觸犯生理底線，引發(fā)生理性抗拒。第三種生理性抗拒常常被美學(xué)家們忽略。

審美，原來只是動物性辨識功能中的感受部分，之后分離出來的，其心理歷程與認(rèn)知心理相似，用“在先的審美圖式”去同化、順應(yīng)審美對象。人的審美標(biāo)準(zhǔn)不是固定不變了，隨時間推移，隨環(huán)境變化有所改變，處于動態(tài)穩(wěn)定狀。早年形成的基礎(chǔ)圖式根深蒂固，不容易大變，但圖式會不斷分化、豐富。修養(yǎng)的提高，閱歷的增加，在基礎(chǔ)圖式上會長出眾多“枝杈”，每個“枝杈”都是一個“圖式”，每個圖式對應(yīng)一類圖像，審美水平高，“枝杈”就多，欣賞個性風(fēng)格需要有單獨(dú)圖式來鑒賞。

審美的基礎(chǔ)圖式不需學(xué)習(xí)，是動物本能，人的原始審美圖式即達(dá)爾文說的性選擇，從屬于物種的繁衍本能。人在識別男女老少的同時會判斷是否健壯，是否美麗？年輕美女是生命繁衍的載體，是基礎(chǔ)圖式中的標(biāo)準(zhǔn)美。這個標(biāo)準(zhǔn)美從形象、表情、姿態(tài)到舞姿，以及它們的各種延伸與演繹，都源于性。

人只有男性美或者女性美，沒有所謂的中性美。性是人類最強(qiáng)盛的欲望，有命就有性，無性就病危！不深刻理解性動力，不能夠發(fā)現(xiàn)、體悟性的魅力，藝術(shù)也好，審美也好，還處在迷茫中，而體悟性魅力恰恰在于啟動弗洛伊德潛意識中的性動力。在審美中體悟到性感，即刻觸發(fā)生理反應(yīng)，審美進(jìn)入深層。

基礎(chǔ)圖式中還有各種生活日用品，貓狗動物，山水景致，它們僅在心理圖式中完成審美，很難進(jìn)入生理深層。

繪畫自印象派之后出現(xiàn)了意象與抽象作品，性選擇等一系列具象審美圖式失效了，只有新建節(jié)律圖式才能欣賞。繪畫的節(jié)律審美，在之后在比差邏輯中我會專門深入闡述，節(jié)律音樂語言，先談?wù)勔魳?，讀者容易理解。

人類最初的審美活動是舞蹈，原始舞蹈沒有“音樂”，除了人聲呼喊之外就是踏腳與敲擊產(chǎn)生的節(jié)奏，人們在節(jié)奏中翩翩起舞是最早的藝術(shù)，這個最早的藝術(shù)就是聲光交響！

音樂的節(jié)奏是聲音強(qiáng)弱、有無的規(guī)則變化，音樂的旋律是音頻高低的波動行進(jìn)，也可理解為不規(guī)則的節(jié)奏變化。它們是宇宙的基本運(yùn)動狀態(tài)，各種物質(zhì)都是能量，都是強(qiáng)弱、大小、多少、有無、高低、長短的動態(tài)變化；天體運(yùn)動稱周期，量子運(yùn)動稱震動，運(yùn)動幅度太大或者過小人不能直接感知，人們能夠感知的只是中間很小的一段，被稱為節(jié)奏或旋律。節(jié)奏與旋律是一回事，都是振幅波動。

音樂是最易懂又是最深刻的藝術(shù)。說它易懂是動物性的節(jié)律本能，我們在視頻中很容易看到各種動物隨節(jié)拍搖頭擺尾舞動；幼兒聽到歡快的節(jié)奏會拍手跳躍，它們的動作都能合拍，相當(dāng)準(zhǔn)確。節(jié)奏效果驚人，能夠統(tǒng)一千萬人步履一致，能使數(shù)萬球迷歌聲、口號聲整齊劃一。說它艱深，一般聽眾總想弄清音樂的主題是什么，用語言誰又說不清？

音樂的節(jié)奏旋律本身就是主題，這種主題，文字無法“翻譯”，卻能深切表達(dá)情感、情緒、情欲，聽者能夠?yàn)橹畡尤?，思鄉(xiāng)思戀，傷心落淚；能夠震撼人心，振奮精神；能夠愉悅歡快、喜極而泣；能夠宣泄郁悶、抒解煩惱，甚至能夠療愈精神疾患……它的功效實(shí)在驚人。這些功效即音樂主題，感受到了，你就懂音樂了，感受強(qiáng)烈，你就是個入行很深的“樂迷”了。

音樂為什么如此神奇，唯一可以解釋通的就是音樂家將自己的生命節(jié)律外化成作品，聽者在接受時，這種被加工后的生命節(jié)律回歸生命體，它們無障礙地喚起聆聽者的生理反應(yīng)，這種生理反應(yīng)是聆聽者的生理節(jié)律與音樂中的旋律節(jié)奏產(chǎn)生復(fù)調(diào)效應(yīng)所致。

復(fù)調(diào)是什么？復(fù)調(diào)音樂是由兩條或兩條以上相對獨(dú)立的旋律有機(jī)構(gòu)成的多聲部音樂。不同旋律能夠和諧相處，是用對位法使彼此形成和聲關(guān)系。理解復(fù)調(diào)很重要，以此可以解釋稟性、素養(yǎng)、生理節(jié)律都不相同的人，與豐富多彩音樂的形式之間，能夠產(chǎn)生美感，是對位和弦的緣故。

有趣的是人的DNA雙螺旋第二條稱對位DNA。它并不準(zhǔn)確反應(yīng)音樂中的復(fù)調(diào)與對位，卻有相似處，其中A與T、C與G是對位關(guān)系，只是DNA雙螺旋對位極其工整，音樂的旋律線多變，也是在數(shù)個點(diǎn)位上對位和聲。

我在題目中用生命節(jié)律一詞，它不僅僅是生理性的，同時是心理性的，一般審美啟用心理節(jié)律即可完成，因?yàn)樾闹械膶徝缊D式無一不包含生理因素。只是深刻的審美體驗(yàn)會直接與生理節(jié)律發(fā)生和弦效應(yīng)。兩者是有差別的，生命節(jié)律是心理與生理節(jié)律的總和。

節(jié)律審美的基本原理，可以借用西歐古典樂理中有許多內(nèi)容，西歐古典樂理是研究了人的生理節(jié)律的成果，科學(xué)、詳細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)，下一節(jié)講貝多芬與巴赫時會討論它們。

聶昌碩 2019年6月1日