六、七月之交，全國所有的院線都是《千與千尋》的天下，從全媒體到家家戶戶，幾乎無人不說宮崎駿。據網絡資料介紹，《千與千尋》6月26日在中國上映11天，累計票房逼近4億元人民幣。就我們家這兩位鬢發(fā)斑白的60后，看電影不說，還要買一本《宮崎駿和他的世界》（中信出版社，2016年第1版，2018年第14次印刷）的書來學習，以便更多地了解這位動畫電影大師的藝術和精神世界。姜虹校長在汕頭大學2019屆畢業(yè)典禮致辭的最后一節(jié)，還引用了《千與千尋》的一句話，與畢業(yè)生共勉：“不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。”

一部18年前的動畫片舊作，怎么就能造成了這樣的票房奇跡？

我認為，首先，這是大師的經典之作的巨大的號召力?！肚c千尋》曾經榮獲第75屆奧斯卡最佳動畫長片獎、第52屆柏林電影節(jié)金熊獎。無論是故事情節(jié)、動畫藝術、電影音樂（音樂大師久石讓之名作），還是電影制作，都是超一流的國際水平。就連這次的中文配音，也是周冬雨、井柏然、田壯壯等著名演員和導演為其創(chuàng)作的。

其次，就是媒體所說的，得益于“三代同看”的電影廣泛的受眾面。正像媒體所說的：“看笑了孩子們，看哭了大人們?！薄肚c千尋》講的就是一個女孩經歷魔幻式的磨難而最后成長的故事，讓很多成長道路崎嶇，或者正在經歷成長考驗的孩子們都有著強烈的認同感。而銀發(fā)一代則回首半百坎坷往事，已是老淚潸然了。從小、中、大學生，到大學校長，到爺爺奶奶，都喜歡看《千與千尋》。

第三，《千與千尋》善與美的主題是引起三代共鳴的主要原因。電影的中文海報，根據人物配對著不同文案，從十指緊扣翱翔于云間的千尋和白龍，到一邊擦汗一邊為千尋遮陽的無臉男，還有鍋爐爺爺、錢婆婆等人物之間純真、美好的感情和關系，正是《千與千尋》無往而不勝的“精神核彈”。

當然，作為方言與鄉(xiāng)土文化研究者和愛好者的我，還看到《千與千尋》里的“批判”意識與“回歸”理想。無論是因貪食變成了肥豬的爸爸媽媽、貪婪惡毒的湯婆婆，還是肚子里塞滿了各種各類的大量垃圾的河神，都暗藏著宮崎駿對他創(chuàng)作這部作品時期的日本社會的黑暗面的揭露與批判?！肚c千尋》2001年7月20日在日本上映，引起了當時日本社會的轟動。宮崎駿出生于1941年的東京，從他懂事起就是二戰(zhàn)后的日本了。他看到了日本戰(zhàn)后社會的衰敗、貧窮和混亂，和上世紀末經濟泡沫的破滅，所以他反思戰(zhàn)爭，更是一名堅定的反核主義者。雖然他從未在影片中高呼“反戰(zhàn)”，但卻用一個個率真誠實的電影藝術人物形象、一個個引人深思的情節(jié)，傳遞著和平、環(huán)保、博愛的信息，用每一朵花、每一棵樹，甚至每一朵白云，來拷問否定歷史者的良知。他強烈主張，日本應該就慰安婦問題向中國和韓國道歉。所以日本右翼分子把他看作日本的“賣國賊”。2001年《千與千尋》上院線時，正是他年屆花甲、思想成熟之時。所以在他的作品里，更是把他的政治理念和美學思想，通過千尋和小白龍、湯婆婆等動畫人物形象和引人入勝的故事情節(jié)，表現得既委婉但又強烈，就像一條表面靜靜流淌的河流下面卻有一個個急劇打轉的漩渦。

《千與千尋》Get到我的一個情節(jié)是湯婆婆要千尋改叫“千”“小千”，而小白龍告誡千尋，千萬要記住自己叫“千尋”。名字在這部作品中異常重要，寓意著真正的自我。一旦忘記了自己原來的名字，那么將會迷失自我，永遠也找不到回家的路了。這部電影的日本全名叫做《千と千尋の神隠し》，后面還有“神隱”倆字，就是“神秘隱去”的意思，英文版翻譯為spirited away，也即此意。臺灣版中文翻譯為《神隱少女》，即是意譯的版本。這部影片的名字，體現了宮崎駿對日本迷失了發(fā)展方向的社會現象的批判。當然，宮崎駿寄托給作品的還有“回歸”（回歸自然、回歸傳統(tǒng)文化）的夢想。所以，他賦予電影里“名字是不能忘記的”這個不顯眼但很重要的情節(jié)與主題。千尋記住了自己的名字，所以能夠帶著爸爸媽媽回家。白龍也是在影片的末尾，經過千尋的回憶而記起了自己的本來的名字叫賑早見琥珀主。白龍本來是琥珀川河神，因為琥珀川河流被掩埋而無家可歸，來到湯屋在湯婆婆門下學魔法，成為湯婆婆的弟子，并被其改名而忘記了自己的本名。這個情節(jié)年輕人可能不會太在意，但卻給與了我強烈的思維沖擊。社會的發(fā)展，破壞了適合人類生存的自然環(huán)境，使得人類自己生活在人不像人、鬼不像鬼的世界里?！扒А迸c“千尋”不只是兩個名字的不同，而且是兩個世界的不同！

莫名地，《千與千尋》的夏日吃瓜中文海報突然引起我想起了幾十年前家喻戶曉的“六月初六擔西瓜”的民俗故事。

我年少時候，端午節(jié)過節(jié)后，大部分的晚上是和小伙伴們跟大叔大伯們在曬谷場或者哪個大祠堂的大廳地上席地而睡的。但到了六月初六這一晚，很多家長不讓孩子們出來外面睡。說是“六月初六擔西瓜”，有閻羅王手下的牛頭馬面來抓人去擔西瓜。有膽大的調皮搗蛋鬼，找一些紙錢灰塞進睡熟的小伙伴口袋里。明天醒過來一掏：“我爸噲，昨夜擔西瓜賺個！”于是，眾人大笑，其樂融融！

所謂的“擔西瓜”，來源于一則民間傳說?！段饔斡洝防镉涊d了這個離奇故事：唐大宗因涇河龍王告了他一狀，被閻羅王請去陰間對質，丞相魏征乘機致函判官崔玨，求將李世民的陽壽延長20年。閻羅王真的答應了，李世民則許以瓜果酬謝。閻羅王喜曰：“我處頗有東瓜、南瓜，只少西瓜?！碧铺诨仃柡?，出榜招人進西瓜到陰司里去。民間有個名叫劉全的，因妻子李氏在門口拔金釵齋僧，罵她拋頭露面，不遵婦道。李氏忍辱含羞自縊而死，以示清白。劉全后悔莫及，情愿以死進瓜，順便到陰間尋找妻子。閻王收瓜后十分高興，感其愛情之真切，將劉全夫妻一并送回陽間。不知道為什么潮汕人會把這故事演繹為：六月初六這一天夜里，地府的鬼們會跑到陽間挑西瓜回去消暑。但小鬼懶惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在這一天有諸多禁忌：不到親朋家串門，晚上也忌出門，更不能在外露宿。

“擔西瓜”故事里也反映了對真摯愛情的追求、社會關系的復雜等等。隨著社會、經濟的發(fā)展，夏天在曬谷場露宿納涼的民俗事象再也不存在了，伴隨著其出現的民間故事和俗語也就被淡忘了。但我們?yōu)槭裁床荒馨阉鳛槊耖g故事、甚至是神話奇幻故事像《千與千尋》加以再創(chuàng)作、讓它帶著當代的思想觀念和生活理念而繼續(xù)傳承下去呢？

可惜的是，在追求數字GDP式發(fā)展的社會里，我們記住了自己本來的名字了嗎？我們能找到回歸（優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化）之路嗎？