楚人咻
楚國(guó)有一位大夫，叫一位齊人來(lái)教他的兒子學(xué)齊語(yǔ)，但周圍都是楚人的咻（喧嘩）聲，“一齊人傅之，眾楚人咻之”，這怎么能學(xué)得好呢？見(jiàn)《（孟子·膝文公下>。后以“楚人咻”比喻勢(shì)單力弱，不能取得成效。清李漁《閑情偶寄·詞曲·詞采》：“百工居肆欲其專也，楚人咻，喻其散也?！?br>楚弓楚得
相傳春秋時(shí)，楚恭王外出打獵，回來(lái)時(shí)不慎把弓丟掉了，侍從們請(qǐng)求去尋找，恭王說(shuō)：“楚王丟了弓，楚人得到，又何必去尋呢？“見(jiàn)《（孔子家語(yǔ)·好生》、《呂氏春秋·貴公》。后以“楚弓楚得”比喻丟失的東西為自己人所得，利未外流。《兒女英雄傳>第十七回：“這個(gè)東西送上門來(lái)，楚弓楚得，豈有再容他已來(lái)復(fù)去的理？”亦作“楚得楚弓”、“楚弓得喪”、“楚弓復(fù)得”。明蘇復(fù)之《（金印記·金釵典賣》：“喜楚得楚弓，免被旁人笑。”明梅鼎祚《玉合記·拒間>：“輔車相依，況總是楚弓得喪?！鼻逵衢小遏┰谔秒S筆》卷六：“此圖久已失去，亂后，里人于灰燼中得之，復(fù)歸其家……楚弓復(fù)得，頗非偶然?！?br>楚江萍
相傳春秋時(shí)，楚昭王在一次過(guò)江時(shí)，發(fā)現(xiàn)江中有一物大如斗，昭王不知何物，便派使者去請(qǐng)教孔子?？鬃诱f(shuō)是萍實(shí)，剖開(kāi)來(lái)可以吃，只有成霸業(yè)的君王才能得到它。見(jiàn)<孔子家語(yǔ)·致恩》。又見(jiàn)漢劉向《說(shuō)苑·辨物》。后以“楚江萍”指吉祥難得之物，也指味美的果實(shí)。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“文王日儉德，俊義始盈庭。榮華貴少壯，豈食楚江萍?！币嘧鳌俺肌?、“楚江萍實(shí)”。唐杜甫《獨(dú)坐二首》：“暖老須燕玉，充饑憶楚萍?！鼻邋X謙益<柳枝》詩(shī)之十：“楚江萍實(shí)大如斗，好是蟠桃結(jié)子時(shí)。”
楚奏
春秋時(shí)，楚國(guó)人鐘儀被鄭國(guó)作為俘虜獻(xiàn)給晉國(guó)，晉侯叫他奏琴，鐘儀所奏之曲都是楚國(guó)之音。晉大臣范文子說(shuō)，鐘儀是“樂(lè)操土風(fēng)，不忘舊也”。見(jiàn)<左傳·成公七年》。后以“楚奏”指楚地音樂(lè)，含有思鄉(xiāng)之意。唐儲(chǔ)光羲《《同張侍御宴北樓》：。不分開(kāi)襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。”明高啟《師山周君客濠上恩歸未得因畫(huà)舊隱圖求予賦詩(shī)》：“幾年留客合，千里念家山……楚奏無(wú)窮意，相忘賴此間?！币嘧鳌俺簟?。宋蘇軾《和方南圭
寄迓周文之》之三：“風(fēng)流賀監(jiān)常吳語(yǔ)，憔悴鐘儀獨(dú)楚音。”參見(jiàn)“南冠”。
楚筵辭
西漢楚王劉戊的祖父楚元王劉交，對(duì)經(jīng)學(xué)家穆生很尊敬。穆生不喝酒，每有宴席，都要為他備甜酒（叫“設(shè)醴”）。劉戊即位后，也照常這樣。但有一次偶然忘了，穆生說(shuō)：“甜酒不備，是王不再尊重我們，如不離去，將會(huì)遭禍?！庇谑峭胁《?。見(jiàn)((漢書(shū)·楚元王傳)。后以“楚筵辭醴”表示待客簡(jiǎn)慢或遭主人冷待。唐杜甫《寄李白二十韻>：“楚筵辭醴日，梁獄上書(shū)辰?！?br>楚囊之情
春秋時(shí)，楚國(guó)令尹子囊率軍討伐吳國(guó)，大敗而歸，臨死時(shí)對(duì)繼任的令尹子庚說(shuō)：“無(wú)論如何要在郢地筑城?！碑?dāng)時(shí)的
人都稱贊子囊的忠心，將死不忘衛(wèi)社稷。見(jiàn)<左傳·襄公十四年》。后以“楚囊之情”指愛(ài)國(guó)之心。南朝梁沈約《齊故安陸昭王碑文》：“公臨危審正，載惟話言，楚囊之情，惟幾而彌固?！?br>槐花黃
唐代在長(zhǎng)安的舉子，自六月以后，落第者不回家，多借京中靜坊廟院及閑宅居住，習(xí)業(yè)作文，直到七月獻(xiàn)上新作的文章。時(shí)逢槐花正黃。見(jiàn)唐李淖（（秦中歲時(shí)記》。后以“槐花黃”指舉子忙于準(zhǔn)備科舉考試的時(shí)節(jié)。清黃遵憲《寄四弟》詩(shī)：“今年槐花黃，掛帆來(lái)廣州?！币嘧鳌盎秉S”。清黃遵憲《別賴云芝同年》詩(shī)：“明年槐黃舉子忙，呦呦鹿鳴諧笙簧?！?br>雷陳
東漢時(shí)，雷義和同郡陳重是好友。太守舉陳重為孝廉，陳重要讓給雷義，太守不允。刺史舉雷義為茂才，雷義又要讓給陳重，刺史不聽(tīng)，雷義遂裝瘋披發(fā)而去。于是，鄉(xiāng)里人編了謠語(yǔ)說(shuō)：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳?！币?jiàn)<后漢書(shū)·陳重傳））。后以“雷陳”為交情深厚的典故。唐武少儀《和權(quán)載之離合詩(shī)>：“雷陳美交契，雨雪音塵繼。恩顧各飛翔，因詩(shī)睹瑰麗?！?br>雷轟薦福碑
傳說(shuō)，宋代時(shí)范仲淹在饒州任太守時(shí)，有一自稱是“世上最貧寒”的書(shū)生來(lái)拜訪。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)詢的薦福碑很值錢，范仲淹想給這個(gè)書(shū)生拓一千本，讓其拿去糊口。紙墨筆都已備好，不料前一天夜里一陣?yán)子赀^(guò)后，碑被雷擊碎了。后以“雷轟薦福碑”比喻窮困而時(shí)運(yùn)不好?！毒劳ㄑ浴もg秀才·朝交泰）》：“時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑?！币嘧鳌袄邹Z碑字殘”。明周履清《錦箋記·晝錦》：“本待個(gè)風(fēng)便歸程趲，到討得個(gè)雷轟碑字殘?！?br>虞延期
東漢虞延，字子大，陳留東昏人。在任細(xì)陽(yáng)縣令時(shí)，對(duì)囚犯注重感化，每逢歲時(shí)伏臘，放他們回家團(tuán)聚。囚犯?jìng)兏衅涠?br>德，都能按時(shí)回獄，連回家后病重的也不例外。后以“虞延克期”用為典故。見(jiàn)《后漢書(shū)·虞延傳》。五代李瀚《蒙求》：“虞延克期，盛吉垂泣。豫讓吞炭，鉭觸槐。”
虞卿雙璧



戰(zhàn)國(guó)時(shí)，游說(shuō)之士虞卿，游說(shuō)趙孝成王，第一次見(jiàn)趙王時(shí)趙王賜給他一些黃金和一雙白璧，第二次見(jiàn)的時(shí)候趙王就拜他為趙國(guó)上卿。見(jiàn)《（史記·虞卿列傳》。后以“虞卿雙璧”用為賢才受到賞識(shí)的典故。唐杜牧《（懷鐘陵舊游四首》詩(shī)：“一謁征南最少年，虞卿雙璧截肪鮮?！币嘧鳌坝萸浒阻怠薄Ｌ贫拍痢叮ㄍ觌S故府吳興公夜泊蕪湖口今赴官西去再宿蕪湖感舊傷懷因成十六韻》：“郭隗黃金峻，虞卿白壁鮮。”
虞翻榻
三國(guó)時(shí)吳國(guó)的經(jīng)學(xué)家虞翻，少好學(xué)，曾在吳主孫策處為小吏。雖然官不大，但很得孫策的賞識(shí)和器重。孫策還特地為他準(zhǔn)備一張坐榻，供其講學(xué)時(shí)用。見(jiàn)《（太平寰宇記>卷九六引《（越州會(huì)稽志》。后以“虞翻榻”用為尊賢重學(xué)的典故。清李鄴嗣《會(huì)稽懷古》詩(shī)之六：“懷人欲設(shè)虞翻榻，絮酒先投梅福祠?！币嘧鳌坝萆健薄Ｇ謇钹捤谩叮ㄙ?zèng)公狄先生》詩(shī)之三：“客借虞生榻，人投皋伯家?！?br>睡仙
傳說(shuō)唐宣宗大中末年，夏侯隱漫游在茅山和天臺(tái)山之間，只攜帶著布囊竹杖。他登山渡水時(shí)，能在行進(jìn)中閉目睡覺(jué)，和他同行的人可以聽(tīng)到他打鼾的聲音。然
而他行進(jìn)的步伐卻無(wú)差錯(cuò)，腳也不會(huì)被絆，一到達(dá)目的地立即就醒，時(shí)人稱他為“睡仙”。見(jiàn)《類說(shuō)》卷三引南唐沈汾《續(xù)仙傳））。后以“睡仙”稱閑散而常高臥的人。宋陸游《醉眠曲》：“金丹九轉(zhuǎn)顧未暇，且向人間稱睡仙?！?br>照乘珠
戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏惠王（即梁惠王）與齊威王會(huì)于平陸，夸耀魏國(guó)藏有寶珠，夜晚能照亮前后十二乘車。齊威王聽(tīng)后不動(dòng)聲色地說(shuō)：“我的寶與你不同，齊國(guó)有賢臣，安邦治國(guó)，能光照千里，何止十二乘呢？”惠王聽(tīng)后非常慚愧。見(jiàn)《史記·田敬仲完
世家>。乘，一車四馬。后以“照乘珠”指寶珠，亦喻貴人、杰出人才。唐錢眾仲《
玉壺冰》詩(shī)：“色瑩連城璧，形分照乘珠?！豹?dú)孤良器《：賦得沉珠于泉））詩(shī)：“皎潔沉泉水，熒煌照乘珠?！币嘧鳌罢粘藢殹保罢粘恕?br>愚公谷l  相傳春秋時(shí)齊桓公外出打獵，走到一陌生的山谷之中，遇一老翁，便問(wèn)：“這是什么山谷？”老翁回答說(shuō)：“是愚公谷。”桓公又問(wèn)：“何故用此名？”老翁說(shuō)：“是因?yàn)槲业木壒?。”桓公不解。老翁平靜地解釋說(shuō)：“我曾養(yǎng)過(guò)一頭母牛，生了一頭小牛，長(zhǎng)大后賣掉，買了·一匹小馬。有個(gè)少年對(duì)我說(shuō)：‘牛不能生馬。’就硬把馬牽走了。鄰居知道后都笑我愚蠢，就把這里叫做愚公谷。”其實(shí)，這老人是一位隱士。見(jiàn)漢劉向《(說(shuō)苑·政理)。后以“愚公谷”指隱居或與人無(wú)爭(zhēng)的地方。唐王維《過(guò)崔駙馬山池》詩(shī)：“聞道高陽(yáng)會(huì)，愚公谷正愚?！币嘧鳌坝薰取?。唐溫庭筠（（送洛南李主簿》詩(shī)：“子敬懷愚谷，歸心在翠屏?！?br>嵩岳三呼
西漢元封元年，雄才大略的漢武帝劉徹巡游嵩山時(shí)置崇高縣。當(dāng)他登上嵩山之巔時(shí)，吏卒們聽(tīng)到了三次大呼“萬(wàn)歲”的聲音，相傳為山神所呼。見(jiàn)<漢書(shū)·武帝紀(jì)》。后以。嵩岳三呼”為向皇帝的祝傾之辭。元趙孟俯（（萬(wàn)年歡>：。鳴鞘靜，嵩岳三呼，萬(wàn)歲聲震如雷。”
辭甲第
西漢時(shí)大將軍霍去病，河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾西南）人，善騎射。因其屢建奇功，漢武帝要為他修建一所府第，他辭謝說(shuō)：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”見(jiàn)<史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》。后以“辭甲第”用為公而忘私的典故。唐王維《（燕支行》：“誓辭甲第金門里，身作長(zhǎng)城玉塞中?！币嘧鳌稗o第”。唐李嶠《（奉和幸望春富送朔方總管張仁直》詩(shī)：“投醪還結(jié)士，辭第本忘身?！?br>辭州選一錢
東漢劉寵任會(huì)稽太守，廉潔奉公，離任時(shí)，山陰縣有五位老人每人送他一百錢為他送行，劉寵難拂眾意，只受每人一錢。出了地界后，把錢投入江中。老百姓美其名日：“一錢太守”。見(jiàn)<后漢書(shū)·劉寵傳》。后以“辭州選一錢”用為官吏廉潔的典故。唐司空曙《（送嚴(yán)使君游山》詩(shī)：“家楚依三戶，辭州選一錢。酒杯同寄世，客棹任銷年。”
鼠璞
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鄭國(guó)人稱未洗出的玉為璞，周地人卻稱老鼠為璞。有一次，周地人問(wèn)鄭國(guó)人要不要買璞，回答說(shuō)要買，結(jié)果拿出來(lái)的是老鼠，鄭國(guó)人笑著謝絕了。見(jiàn)（（尹文子·大道下》。后以“鼠璞”
比喻有名無(wú)實(shí)的人或物。宋張孝祥（（次江州王知府皮堅(jiān)韻》詩(shī)之五：“連城鼠璞不足唾，千金敝帚誰(shuí)能酬？”亦作“鼠樸”。樸，同“璞”。宋陸游《述懷》詩(shī)：“玉非鼠樸何勞辨，魚(yú)與熊蹯各自珍?！鼻迩　额}漢玉璜））御制詩(shī)：“千年出鼠樸，丙夜射虹光?！?br>鼠壤蔬
傳說(shuō)古時(shí)有個(gè)名叫士成綺的人，常常聽(tīng)到有人稱贊老子，覺(jué)得很好奇，于是遠(yuǎn)道去拜訪老子，他說(shuō)：“今吾觀子非圣人也，鼠壤有余蔬而棄妹，不仁也！生熟不盡于前，而積斂無(wú)崖?！崩献幽粵](méi)有應(yīng)聲。足見(jiàn)聚斂很多，貯藏很富。見(jiàn)<莊子·天道》。后以“鼠壤蔬”諷刺徒有清廉之名的權(quán)貴。清蔣士銓《述懷》詩(shī)：“三年窮到無(wú)錐立，慚愧先生鼠壤蔬?！瘪R一浮《虜
據(jù)杭州時(shí)，多毀人居宅，以為棺槨炊薪，今還鄉(xiāng)者苦無(wú)屋，而第宅之僅存者又為軍人所占。鄉(xiāng)人書(shū)來(lái)言之如此，有感而作三首》之三：“上德猶余鼠壤蔬，深山黃獨(dú)少人鋤?！币嘧鳌笆笕馈?。黃人《（祝心淵望岳圖》詩(shī)：“紛紛鼠壤飾高名，恨不風(fēng)吹作平地?！?br>衙官屈宋



唐時(shí)人杜審言是杜甫的祖父。他的詩(shī)以渾厚見(jiàn)長(zhǎng)，精于律詩(shī)，尤工五律。他曾自夸說(shuō)：“我的文章應(yīng)得屈原、宋玉來(lái)做屬下，我的書(shū)法，連王羲之也得北面事我。”見(jiàn)（（新唐書(shū)·杜審言傳》。后以“衙官屈宋”用為稱贊別人的文采?！读凝S志異·羅剎海市》：“龍君乃言：‘先生文學(xué)士，必能衙官屈宋。欲煩椽筆，賦<海市》，幸無(wú)吝珠玉。”
猿鶴蟲(chóng)沙
相傳周穆王領(lǐng)兵南征，全軍將士都變化為異物，君子化為猿、化為鶴，小人化為蟲(chóng)、化為沙。見(jiàn)<藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》。后以“猿鶴蟲(chóng)沙”指死于戰(zhàn)亂的人。劉復(fù)（（癸丑初聞南北戰(zhàn)爭(zhēng)感賦》：“莫嫌歌哭太無(wú)端，猿鶴蟲(chóng)沙幻百般?！泵┒堋豆鹬ο恪ご贪浴吩~：“萬(wàn)事人間競(jìng)沖激，問(wèn)猿鶴蟲(chóng)沙，何喜何戚?！币嘧鳌霸锄Q沙蟲(chóng)”。清楊觀潮《吟風(fēng)閣雜劇一下江南曹彬誓眾》：“忍下得咸陽(yáng)一炬里變焦斤，猿鶴沙蟲(chóng)滿地愁?！?br>置水之清
古時(shí)有個(gè)叫趙琰的人，字叔起，官至青州刺史。他在公堂前放著一個(gè)大水缸，里面裝滿水。凡是有寫來(lái)拜托他通融的
書(shū)信，他一概都丟進(jìn)水里，不予理睬。又晉代人孔翊，潔身守禮，官洛陽(yáng)令，也在公堂前放一口水缸，收到那些請(qǐng)托的信，看也不看，就投進(jìn)水里。見(jiàn)(藝文類聚》卷五十引<華陽(yáng)國(guó)志》與卷五十八引<魯國(guó)先賢傳》。后以“置水之清”用為清正之官不徇私情的典故，亦表示人民對(duì)官吏公正清廉的期望。唐劉禹錫《答饒州元使君》：“置水之清必勵(lì)，則人必敬?！币嘧鳌爸盟薄ⅰ爸盟椤?。北周庾信《（丘乃敦崇傳》：“清不置水，明非舉燭?！蹦铣荷蚣s齊故安陸昭王碑：“盡任棠置水之情，弘郭汲待期之信?！?br>置鉛擊筑
荊軻刺秦王未成而死，其友高漸離以善擊筑（樂(lè)器）著名，秦王弄瞎了他的眼睛，從此放心讓他擊筑。高漸離在筑的中
空灌鉛，在秦王聽(tīng)擊筑著迷不留意時(shí)，奮起用灌鉛的筑擊打秦王，不中被殺。見(jiàn)《史記·刺客列傳》。后以“置鉛擊筑”指報(bào)仇行刺。明張鳳翼《（紅拂記·同調(diào)相憐》：“分明是置鉛擊筑，魚(yú)腹藏刀，狙擊沙中巧。”亦作“置鉛”。唐李白《結(jié)襪子》詩(shī)：“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀?！?br>催租斷句
宋時(shí)人謝無(wú)逸向友人潘大臨函求最新詩(shī)作，潘復(fù)信說(shuō)，秋天的景物，處處都是佳句，可惜被俗氣所遮。昨天聽(tīng)窗外風(fēng)雨聲，題了一句“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”，正要往下寫時(shí)，被突然而至的催租吏打斷了興致，再也找不到感覺(jué)續(xù)上了，只有這一句寄上。見(jiàn)宋惠洪《（冷齋詩(shī)話》卷四。后以“催租斷句”指為俗事敗了詩(shī)興。宋劉辰翁（（金縷曲·九日即事》詞：“未怪是，催租斷句，寂寞午雞啼三四，悄老人，橋上前期誤?！?br>腹背毛
春秋時(shí)的趙簡(jiǎn)子，即趙鞅，春秋末年晉國(guó)正卿。有一次在船上慨嘆得不到賢士。撐船的古乘對(duì)他說(shuō)：“珠玉無(wú)足，能
夠不遠(yuǎn)千里而來(lái)，是由于人們愛(ài)好它。賢士有足而不來(lái)，是因?yàn)槟悴缓檬康木壒??！壁w簡(jiǎn)子說(shuō)：“我有門客干人，待他們很好，怎能說(shuō)我不好士呢？”古乘說(shuō)：“鴻鵠高飛，靠的是翅膀，至于腹背上的毛，多一點(diǎn)少一點(diǎn)，同飛的高低沒(méi)有關(guān)系。不知你的門客千人是翅膀呢，還是腹背上的毛?！币?jiàn)漢劉向（（說(shuō)苑·尊賢））。后以“腹背毛”喻指不堪大用的凡才。唐周曇《春秋戰(zhàn)國(guó)門平公>詩(shī)：“能知翼戴穹蒼力，不是蒙茸腹背毛。”
腹笥
東漢時(shí)人邊韶，字孝先，以文章知名，有幾百學(xué)生。一日，他白晝假寐，弟子調(diào)笑他道：“邊孝先，腹便便，懶讀書(shū)，但欲眠。”邊韶立即睜開(kāi)眼睛說(shuō)：“邊為姓，孝為字，腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)
事，寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”邊韶自稱他的大腹是盛五經(jīng)的書(shū)箱。見(jiàn)《后漢書(shū)·邊韶傳》。后因稱腹中才學(xué)為“腹笥”。也用此典故戲謔腹大或晝寢。宋無(wú)名氏<剔銀燈》詞：“腹笥五經(jīng)，身膺五福，指日繼，五侯之后?！币嘧鳌案贵颖惚恪薄Ｃ魍跛既巍叮?lt;啜墨閣近稿>序》：“無(wú)論其腹笥便便，千古自貯，即其豁鼻卷須，戟如猬插，亦時(shí)時(shí)有老驥伏櫪之意?！?br>鲇魚(yú)上竹竿
宋代詩(shī)人梅堯臣，字俞圣，仕途不得意，晚年參加編寫《新唐書(shū)>。他對(duì)妻子說(shuō)：“吾之修書(shū)，可謂猢猻入布袋矣！”妻子刁氏安慰他說(shuō)：“君子仕宦，可謂鲇魚(yú)上竹竿耶？”見(jiàn)宋歐陽(yáng)修《歸田錄））卷二。鲇魚(yú)黏滑無(wú)鱗，很難緣竿而上。后以“鲇魚(yú)上竹竿”比喻上升艱難。清尤侗（（哭亡婦曹孺人詩(shī)》之二九：“鹿門偕隱勸休官，豈笑鲇魚(yú)上竹竿?！币嘧鳌蚌郁~(yú)上竹”。宋張鋱《（水龍吟））詞：“許多時(shí)打哄，鲇魚(yú)上竹，被人弄，知多少?！薄缎奚駛鳌罚骸班嵵久髑埔?jiàn)這種鲇魚(yú)上竹，痛之甚深的結(jié)果，頓時(shí)氣急敗壞?！?br>猢猻入布袋



北宋梅圣俞是個(gè)有名的學(xué)者和詩(shī)人，為人澹泊，不追求功名利祿，和老妻兩人居住在鄉(xiāng)村里，讀書(shū)、寫文章，和鄰居談?wù)務(wù)f說(shuō)，覺(jué)得很自在，三十年沒(méi)做一官半職。可是他有學(xué)問(wèn)的名氣很大，連皇帝也知道梅圣俞是個(gè)品學(xué)皆優(yōu)的人，因此特地下圣旨，召他到京城去修《唐書(shū)》。他心里不愿意卻又不敢違抗皇帝的任命，于是嘆著氣對(duì)妻子說(shuō)：“我這一去，真可說(shuō)是‘猢猻入布袋’了?！保ê镒邮呛脛?dòng)的，被塞進(jìn)布袋該多難受？）他妻子也笑道：“怪不得你做官，像鲇魚(yú)爬竹竿一樣，一直都爬不上去!”人們都認(rèn)為，猢猻入布袋和鲇魚(yú)上釣竿是絕好的對(duì)子。
后來(lái)人們用“猢猻入布袋”來(lái)比喻野性受到約束，十分不情愿。
觸鹿
晉代人許孜，字季義，東陽(yáng)吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學(xué)。父母雙亡，建父母之墓于東山，自己負(fù)土成墳，經(jīng)常宿于墓所，所植的松柏綿亙至五六里。有一天，一只鹿撞倒他新栽的松樹(shù)，他悲嘆說(shuō)：“鹿，獨(dú)不念我乎！”第二天，見(jiàn)鹿為猛獸所殺，就死在觸松之處。許孜悵惋不已，將鹿妥善埋葬。不久，殺鹿的猛獸即在許孜面前自撲而死。許孜更為嘆息，又將猛獸埋好。從那以后，樹(shù)木滋茂，沒(méi)有禽獸侵犯。見(jiàn)（（晉書(shū)·許孜傳>。后以“觸鹿”用為孝感的典故。宋蘇軾（《同年程德林求先墳二詩(shī)·思成堂》：“養(yǎng)松無(wú)觸鹿，助祭有馴烏?！?br>解衣推食
楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽手下的韓信因得不到重用就投靠劉邦。漢高祖劉邦器重韓信，授予他上將軍印，并脫下自己的衣服給他穿，將好菜好飯讓給他吃。韓信帶兵滅掉齊國(guó)。項(xiàng)羽派武涉去勸韓信自立為王，被韓信拒絕。見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》。后以“解衣推食”形容對(duì)人深切關(guān)懷。明凌瀠初《二刻拍案驚奇》卷十一：“小生飄蓬浪跡，幸蒙令尊一見(jiàn)如故，解衣推食，恩已過(guò)甚?！币嘧鳌敖庖隆?。唐李端《題故將軍莊》：“唯有老身如刻畫(huà)，猶期圣主解衣看?！?br>廉石
三國(guó)時(shí)陸績(jī)，字公紀(jì)，吳縣人，在孫權(quán)治下任郁林太守，為官清廉，不義之財(cái)，一毫不取，辭官歸鄉(xiāng)時(shí)船輕不能越海，乃取石壓船，號(hào)“郁林石”，人稱“廉石”。見(jiàn)<新唐書(shū)·陸龜蒙傳》。后以“廉石”為做官清廉的典故。清錢謙益《（父時(shí)霖
加贈(zèng)中憲大夫太仆寺少卿制》：“環(huán)堵蕭然，坐客之寒氈未改，門庭寂若，傳家之廉石猶新。
廉頗客
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)大將廉頗在仕途上一度失勢(shì)，手下的門客，也離他而去。后來(lái)廉頗重掌兵權(quán)，這些門客又紛紛回來(lái)，廉頗怒，叫他們走，他們卻說(shuō)：“如今天下人都以市道交，有勢(shì)就依附，失勢(shì)就離開(kāi)，這是常理，有什么好抱怨呢！”見(jiàn)（（史記·廉頗藺相如列傳》。后以“廉頗客”比喻趨炎附勢(shì)的人。清錢謙益《十一月初六日召對(duì)文華殿旋奉嚴(yán)旨革職待罪感恩述事》詩(shī)：“論交最喜廉頗客，解道朝盈與夕虛。”亦作“廉公市
騰蛟起風(fēng)
漢時(shí)人董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，醒來(lái)后寫了《（春秋繁露》一書(shū)。又漢時(shí)人揚(yáng)雄寫了《（太玄》一書(shū)后，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集于書(shū)上起舞。見(jiàn)《西京雜記>卷二。后以“騰蛟起鳳”形容其人很有文采。吐鳳，后人或用作“吞鳳”。明馮惟敏《（桂枝香·贈(zèng)妓桂香》：“看今秋步月登云，到來(lái)舂騰蛟起風(fēng)。”
新豐獨(dú)酌
唐時(shí)大臣馬周未仕前，途中客住汴州時(shí)，被浚儀縣令崔賢侮辱，于是心中悲憤不已。后在新豐旅店住宿，店主人看不起他。他就要了一斗八升酒，悠然獨(dú)酌，旁人都感到驚異。見(jiàn)<新唐書(shū)·馬周傳》。后以“新豐獨(dú)酌”指人物未發(fā)跡時(shí)志向遠(yuǎn)
大或豪氣干云。宋陸游《十一月三日過(guò)升仙橋作》詩(shī)：“紛紛滿座誰(shuí)能識(shí)，大似新豐獨(dú)酌時(shí)?！币嘧鳌靶仑S獨(dú)飲”、“新豐酒”。宋陸游《秋雨嘆》詩(shī)：“公車自薦心實(shí)恥，新豐獨(dú)飲人所驚?！彼巫刻铩肚邎@春·慶友人陳碧山》詞：“漢殿少年，新豐逆旅，豈肯卑微名位休?！碧茝堊尤荨毒湃张銤?rùn)州邵使君登北固山>：。新豐酒舊美，況是菊花朝?！?br>新婦帷車
南朝梁代的曹景宗，在未貴之時(shí)，喜歡在鄉(xiāng)里騎快馬，后來(lái)做了大官，出行一概坐車，想拉開(kāi)車帷看看，都為底下人所勸阻，說(shuō)是有失體統(tǒng)。為此，他對(duì)朋友說(shuō)，這樣閉置車中，如三日新婦，真是沉悶。見(jiàn)<南史·曹景傳》。后以“新婦帷車”用為典故。陳衍《七月初三詩(shī)五首》之四：。帷車新婦原如此，誰(shuí)遣將荷作柱看?”
雍伯種玉
相傳古時(shí)有一個(gè)叫楊伯雍（亦作陽(yáng)雍伯、羊雍伯）的年輕書(shū)生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地為家。有一仙人給他一斗石頭，說(shuō)：“種之可以產(chǎn)玉，且獲美妻?！睌?shù)年后玉子生石上，后又在
玉田中得白壁五雙。后聞徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一雙為聘，雍伯乃娶徐女為妻。見(jiàn)晉干寶《搜神記》卷十一。后以“雍伯種玉”用為典故。五代李瀚（（蒙求》：“雍伯種玉，黃尋飛錢?！?br>雍齒封侯
漢初人雍齒，雖有戰(zhàn)功，但因曾經(jīng)窘辱劉邦，為劉邦所不喜。劉邦即帝位后，張良讓劉邦重賞雍齒，建立仁德的形象，劉邦依計(jì)行事，封雍齒為什邡侯，并把沛縣賜封給他。雍齒一封，所有功臣都安心了。見(jiàn)《史記·留侯世家》。（《南朝密史》：“回思雍齒封侯事，大度千秋仰漢高?！币嘧鳌坝糊X先封”。五代李瀚（（蒙求》：。丁公遽戮，雍齒先封?！?br>”
碧紗籠



唐文宗時(shí)宰相王播，少小孤貧，在揚(yáng)州惠昭寺寄食，隨僧人就餐。僧人厭惡他，在飯后才敲作為吃飯示意的鐘。后來(lái)王播做了大官，舊地重游，見(jiàn)舊時(shí)寫在墻壁上的詩(shī)已用碧紗保護(hù)起來(lái)，十分感慨。又題兩詩(shī)，其中一首日：“上堂已了各西東，慚愧閣黎飯后鐘。二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！币?jiàn)五代王定保（（唐摭言·起自寒苦》。又相傳宋時(shí)魏野和寇準(zhǔn)游陜西一僧寺，各有留題。數(shù)年后二人又同游，見(jiàn)寇準(zhǔn)的詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，魏詩(shī)塵灰滿壁，這時(shí)一旁的官吏用袖子拂拭，魏野吟道：“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧籠紗?！币?jiàn)宋吳處厚《（青箱雜記》卷六。
后以“碧紗籠”謂詩(shī)以人重的典故。宋楊萬(wàn)里《行部決獄宿新隆寺觀鄒至完題壁>詩(shī)：“若愛(ài)殿前蒼玉佩，斷無(wú)身后碧紗籠?！币嘧鳌氨碳喕\壁”。清袁枚《琵琶亭吊唐蝸寄榷使》詩(shī)：“碧紗籠壁風(fēng)吹壞，非關(guān)臺(tái)榭有凋荒。”
寢丘之志
傳說(shuō)春秋時(shí)期，楚國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)斗十分激烈，令尹孫叔敖臨終時(shí)告誡其子不要接受楚王所封的肥美的土地，以防別人垂涎，而接受貧瘠瘦薄的寢丘土地，以保長(zhǎng)久不失。見(jiàn)《呂氏春秋·異寶>。后以“寢丘之志”喻知足知止之心。南朝齊王儉《（褚淵碑文》：“既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，所受田邑，不盈百井?！?br>溺儒冠
漢高祖劉邦起初十分厭惡儒生，認(rèn)為他們沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，不會(huì)變通。凡是戴著儒冠來(lái)求見(jiàn)的，他往往解下其人的儒冠，在其中“溲溺”（解小便）。見(jiàn)((史記·酈生陸賈列傳》。后以“溺儒冠”用為侮辱儒生的典故。宋王禹偶（（四皓廟>：“秦皇焚舊典，漢祖溺儒冠?！币嘧?br>“溺冠”。清唐孫華（（記里中事》詩(shī)：“書(shū)牘人方尊獄吏，溺冠世久厭儒生?！?br>
裴公還帶

唐時(shí)人裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。他少時(shí)游香山寺，拾得三條玉帶、一條犀帶。這些珍貴物品是一婦人為營(yíng)救她父親出獄特地向別人借的，不幸丟失。裴度在原地守候，果有一婦人倉(cāng)皇來(lái)尋，裴度問(wèn)明，將帶還之。見(jiàn)宋丁用晦<芝田錄·裴度》。后以“裴公還帶”表示拾物不昧的優(yōu)良品德。明沈受先《三元記·毀券》：“你的陰功比范氏麥舟，也不數(shù)裴公還帶。”
截鐙唐代的名相姚崇（本名元崇）當(dāng)初當(dāng)荊州長(zhǎng)官三年。離職之日，全境百姓官吏哭著圍在馬前，攔住路不讓他走。百姓還把他所乘的馬的鞭和鐙都留下藏起，以表示敬仰和挽留。見(jiàn)唐馮贄<云仙雜記·截鐙留鞭》。后以“截鐙”用為對(duì)離職官吏表示挽留惜別的套語(yǔ)。宋蘇軾《循守臨行出小鬟復(fù)用前韻》：“嶺梅不用催

歸騎，截鐙須防舊所臨。”亦作“截鐙留鞭”。清杭大宗《詞科掌錄》：“厲太鴻為詩(shī)，精深華妙，截鐙留鞭?！?br>
轅下駒

漢武帝對(duì)不敢廷論魏其侯田蚧、武安侯竇嬰長(zhǎng)短的內(nèi)史大為不滿，斥之為轅下駒。見(jiàn)<史記·魏其武安侯列傳》。后以“轅下駒”喻畏縮不前的人。唐杜甫《別蘇篌》：“贈(zèng)爾秦人策，莫鞭轅下駒。”清錢謙益《再次敬仲韻》之十：“局趣真成轅下駒，敢云世難恨為儒?！?br>
蔡順?lè)珠?br>東漢時(shí)人蔡順，字尹仲，少年喪父，侍母至孝。一次，他上山采摘桑椹。這時(shí)，赤眉起義軍正好經(jīng)過(guò)這里，把他抓去當(dāng)差，見(jiàn)他把紅的和黑的桑椹分開(kāi)來(lái)裝，很奇怪，就問(wèn)他。他說(shuō)：“紅色的味酸，是我自已吃的，黑色的味甜，是拿回家供養(yǎng)母親的?！背嗝架娂卧S他，賞給他二升鹽。見(jiàn)<太平御覽》卷九七三引晉周斐《汝南先賢傳》。后用為孝親的典故。五代李瀚《蒙求》：“王祥守奈，蔡順?lè)珠！?br>蔡裔殞盜
東晉時(shí)人蔡裔勇敢而又有力氣，其吼聲有如雷鳴震響。曾經(jīng)有兩個(gè)賊人進(jìn)入室內(nèi)偷盜，蔡裔（發(fā)覺(jué)后）拍著床大聲一呼喊，兩個(gè)盜賊就一同被嚇?biāo)懒?。?jiàn)《晉書(shū)·蔡裔傳》。五代李瀚《（蒙求》：“蔡裔殞盜，張遼止啼?！?br>
輿人歌
東漢時(shí)人岑熙，任魏郡太守時(shí)，無(wú)為而化，勤政愛(ài)民，治郡兩年，輿人（意即
眾人）感其政而作歌頌其德。見(jiàn)（（后漢書(shū)·岑熙傳>。后以“輿人歌”用為稱頌清廉官員的典故。唐獨(dú)孤及《代書(shū)寄上李廣州》詩(shī)：“獨(dú)有輿人歌，隔云聲渲聒?！币嘧鳌拜浫隧灐薄Ｇ逶丁蹲詨墼?shī)亦嫌有未盡者再賦四首》之四：“休提往日輿人頌，風(fēng)影訛傳五十年?！?br>筐中書(shū)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏文侯任樂(lè)羊?yàn)閷⒙时ゴ蛑猩絿?guó)，三年后功成歸來(lái)，魏文侯拿出一篋謗書(shū)給他看，都是三年中別人攻擊他的誣告信，正是由于文侯信而不疑，才使得樂(lè)羊能夠功成而歸。見(jiàn)<戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》。后以“篋中書(shū)”喻為誹謗之辭。唐胡曾（（自嶺下泛鶿到清遠(yuǎn)峽作》詩(shī)：“不為篋中書(shū)未獻(xiàn)，便來(lái)茲地結(jié)茅庵?！?/div>