歐陽修用一到十這十個數(shù)字，作了一首《數(shù)詩》：

數(shù)詩

歐陽修

一室曾何掃，居閑俗慮平。

二毛經(jīng)節(jié)變，青鑒不須驚。

三復磨圭戒，深防悔吝生。

四愁寧敢擬，高詠且陶情。

五鼎期君祿，無思死必烹。

六奇還自秘，海宇正休兵。

七日南山霧，彪文幸有成。

八門當鼓翼，凌厲指霄程。

九德方居位，皇猷日月明。

十朋如可問，從此卜嘉亨。

這首詩是歐陽修的戲作，戲作都用了這么多典，真真是難為死人！我第一遍讀這首詩，就讀懂了1、2、4三句，借助注釋才約略明白了整首詩的意思。

只有第2句沒用典故。第2句中的“二毛”是頭發(fā)黑白相間的意思，指頭發(fā)花白?！扒噼b”就是青銅鏡，代指鏡子。明白了這兩個詞的意思，第二句的意思就出來了，無需多做解釋，著重介紹下其他9句所用的典故。

一、陳蕃一室

陳番，東漢末年名臣，《后漢書》有傳。據(jù)《后漢書》記載，陳番十五歲時，獨自居住在一個院子里。他父親的朋友薛勤來看他，發(fā)現(xiàn)他的院子和房屋非常雜亂，于是問他為什么不打掃，他說“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”，意思是說大丈夫應(yīng)該以掃除天下為己任，怎么能在意一間屋子呢？陳番這么說的，后來也是這么做的，終于因為“掃除”專權(quán)禍國的太監(jiān)而惹禍上身，被殺身亡。

史家對他的評價較高：

論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，驅(qū)馳險厄之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者，彼以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。功雖不終，然其信義足以攜持民心。

王勃的名篇《滕王閣序》中有“徐孺下陳蕃之榻”句，說的就是這位陳番。

二、三復白圭

三復白圭講的是南容的故事。南容是孔子的弟子，名絳，又名適，字子容，謚號敬叔，出身名門，素有德行。《論語·先進》：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之”。

“白圭”是《詩經(jīng)·大雅》中的一首詩，其中有一句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”，意思是說白色的玉有污點還可以磨掉，說出去的話不妥當是收不回來的，警示人們要謹言慎行。

三復白圭，是說南容在讀到白圭這首詩的時候，重復了三遍。因為他的這一個舉動，孔子認為他能夠謹言慎行，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”，所以把自己的侄女嫁給了他。

三、四愁詩

“四愁”指《四愁詩》，是漢朝科學家、文學家張衡的名作：

我所思兮在太山。

欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。

美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。

路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林。

欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。

美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤。

路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

我所思兮在漢陽。

欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。

美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。

路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門。

欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。

美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。

路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

蕭統(tǒng)主編的《文選》收錄了這首詩，《文選》為這首詩寫的序言中說張衡因為“ 郁，不舒散也，為四愁詩”。張衡當時擔任河間相，河間王傲慢不守法度，以至于封國內(nèi)政治昏暗，民生凋敝，張衡是以愁。

這首詩非常優(yōu)美，當做愛情詩讀也不錯。

四、不五鼎食，即五鼎烹

五鼎，即五鼎食。古代行祭禮時，大夫用五個鼎，分別盛羊、豕、膚(切肉)、魚、臘五種供品，形容高官貴族的豪奢生活，也比喻高官厚祿。

“不五鼎食，即五鼎烹”出自《史記·平津侯主父列傳》。平津侯主父，姓主父名偃，漢武帝時齊人，年輕時在齊、燕、趙、中山等封國游蕩，希望得到諸侯王任用，但沒有成功。四十多歲時到京城見衛(wèi)青，衛(wèi)青幾次向漢武帝推薦主父偃，都沒能成功。

后來主父偃給漢武帝上書，得到召見，并封官。漢武帝時期，諸侯國日益強大，對中央政權(quán)造成威脅。主父偃給漢武帝出主意，允許“諸侯推私恩分封子弟為列侯”，即推恩令，通過這種形式來分散諸侯國的土地，削弱諸侯國的力量。

主父偃還干了兩件大事，一是推動“尊立衛(wèi)皇后”，二是“發(fā)燕王定國陰事”，既有功于皇帝，又令“大臣皆畏其口，賂遺累千金”。 有人說主父偃：“太橫矣”，主父偃說：“臣結(jié)發(fā)游學四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之?！?/p>

五鼎烹是古代懲罰罪犯的酷刑，半生不得志的主父偃為了飛黃騰達真是豁出去了，先是告發(fā)燕王，令其被殺；隨后主父偃到齊國為相，又打算揭發(fā)齊王，齊王畏罪自殺。當年主父偃在趙國呆過，趙王怕主父偃揭發(fā)他，隧先下手為強，揭發(fā)主父偃收受諸侯賄賂，漢武帝又把齊王自殺的帳也算在他的頭上，“乃遂族主父偃”。

主父偃活著時做到了“五鼎食”，死時差不多像“五鼎烹”一樣慘烈，求仁得仁矣！

五、六奇之謀

六奇，指陳平為劉邦所謀劃的六種奇計，后用以指出奇制勝的謀略。

陳平小時家境貧困，但是他長得英俊，一表人才，取了富人張負的孫女，得到張負的資助，境遇慢慢好了起來。陳平最開始投奔魏王咎，但魏王不聽他的，于是他又投奔項羽，項羽能重用他卻不信任他，又投奔劉邦，輔佐劉邦定鼎天下，后又誅殺諸呂，扶立漢文帝，為漢朝的穩(wěn)定作出了貢獻，成為“異姓王”，司馬遷為他作“世家”。

六奇既用，諸侯賓從于漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。作《陳丞相世家》第二 十六。（《史記·太史公自序》）

“六奇還自密”句，出自《史記·陳丞相世家》：

凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗密， 世莫能聞也。

六、七日豹紋

漢劉向《列女傳·陶答子妻》：

“ 南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害?！?/p>

傳說有一種動物叫玄豹，剛出生時身上沒有花紋，稍稍長大一點后，在南山的霧雨中隱居躲避七日，不吃不喝，身上就有花紋了。后來用這個典故比喻懷才畏忌而隱居的人。

七、八門

《晉書·列傳第三十六·陶侃傳》：

或云侃少時漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因隧地，折其左翼。及寤，左腋猶痛。

有善相者師圭謂侃曰：「君左手中指有豎理，當為公」

及都督八州，據(jù)上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。

陶侃是大詩人陶淵明的曾祖父（也有人認為不是，比如李長之）。他做了個夢，夢見自己長了八個翅膀，飛到天上，看見天上有九重門，他飛到了第八重門，被守門人打了一棍子，落在地上把左邊的翅膀折斷了，夢醒后左胳膊還疼著呢。

有個算卦的說陶侃左手中指有個豎紋，將來能當公侯，后來陶侃果然當了八個州的都督，掌控了國家的命脈，于是就有了取皇帝而代之的想法，但是每次想到折了左翅、沒能登上九重天的那個夢，他就失去了信心，最終也沒有走出造反的那一步。

八、九德

古謂賢人所具備的九種優(yōu)良品格?！兑葜軙こＳ枴罚?/p>

九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

十、十朋

指用以占吉兇、決疑難的十種龜，古人視為大寶。

“十朋之龜”見于《易》，后來有人注解《易》，解釋這十種龜分別為：

一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜

全詩譯文：

一室也不曾掃過，更別提澄清天下了，賦閑而居，整天想的都是一些世俗的事情，意志消磨殆盡。

時光更迭，不知不覺頭發(fā)已經(jīng)花白，青銅鏡啊你不必驚訝，這是自然規(guī)律啊。

為人處世要謹言慎行，如果不小心說錯話、做錯事，后悔也沒有用。

張衡的《四愁詩》寫得太好了，不敢獻丑擬作，只能高聲吟詠陶冶情操。

我們可以追求“五鼎食”，但是不要落個“五鼎烹”的下場，君子有所為有所不為。

陳平為漢高祖謀劃的六種奇計還深藏著秘不示人，幸好現(xiàn)在海內(nèi)升平，這些奇計還用不上。

玄豹在南海隱居七日，長出了文采閃爍的豹紋，這世上還有很多像玄豹一樣懷才隱居的人。

隱居固然可以避世求安，但是人生在世應(yīng)該振翅高飛，萬里鵬程。

現(xiàn)在具有九德的賢人占據(jù)著國家的重要崗位，輔助帝王對百姓進行教化，天下昌明。

如果我們用十朋進行占卜，一定會得到順利美好的卦象。

參考書目：劉德清、丁功誼主編《歐陽修詩評注》。