戲評古代帝王書法

芥子興來忽擊缶，

放膽聊將帝墨剖。

三皇五帝到如今，

擅書不過十余口。

太宗雄健勢如龍，

天子無人出其右。

逸氣由來稱兩碑，

書壇巨擘少能偶。

宋徽宗，治國茍，

草法精能真書瘦。

李治清遒趙構(gòu)工，

環(huán)肥偏寵玄宗厚。

武氏牝司晨，

字態(tài)魯輸牡。

乾隆癡重康熙拘，

趙昚完顏稱走狗。

余或虛名賴諛傳，

至今誰見風(fēng)流又？

堪憐時(shí)客競荒唐，

逐位爭名如獸斗。

吁嗟乎，

史筆無情兮其奈何？！

多少圣跡同身兩俱朽。

帝王翰墨孰風(fēng)流？

——中國古代皇帝書法小議

蘇海強(qiáng)（芥堂）文

據(jù)9月10日深圳商報(bào)報(bào)道，北京故宮博物院為慶祝建院90周年，于今年秋季推出《石渠寶笈》特展。特展展出包括《清明上河圖》《伯遠(yuǎn)帖》《五牛圖》《游春圖》等傳世經(jīng)典在內(nèi)的故宮書畫藏品283件。展覽才幾天，其中清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五位皇帝的書法，已被朋友圈刷屏。很多朋友在為五位皇帝書法刷屏的同時(shí)，還紛紛曬起了從各種渠道搜集而來的古代帝王的書法圖片，興起了一股不小的帝王書法欣賞熱潮。順應(yīng)這股熱潮，芥堂不妨也來湊湊熱鬧，談?wù)劰糯弁鮽兊暮材L(fēng)流，以期就教于方家。

“追星”追出來的“大師”皇帝

如果按照書法成就將歷代書法名人分為大師、大家、名家三個(gè)層次，芥堂以為，古代帝王中，大致只有以下幾位皇帝可進(jìn)入這個(gè)“三層次”圈子：漢章帝劉炟、魏武帝曹操、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、武則天、南唐后主李煜、宋高宗趙構(gòu)、宋徽宗趙佶、宋孝宗趙昚、金章宗完顏璟、康熙、乾隆。

上述帝王中，可稱書法大師者，芥堂認(rèn)為只有兩位：唐太宗李世民、宋徽宗趙佶。兩人中，又以李世民為最。

唐太宗李世民文治武功堪稱千古一帝，在書法方面的成就，也足可傲視群倫，不僅堪稱帝王書法第一人，即使把他放進(jìn)星漢燦爛的古代書法長河，也不會失其光輝。在中國書法史上，他是一名瘋狂的“追星族”。為了得到偶像王羲之的天下第一行書《蘭亭序》，不顧天子之尊，不惜使出坑蒙拐騙的手段，將《蘭亭序》弄到手，死后也不忘把《蘭亭序》帶進(jìn)墳?zāi)?。他“追星”的同時(shí)，還號召他的大臣們與他一起“追星”。他曾親自撰寫《王羲之傳》，并下詔內(nèi)府金帛，征求羲之遺墨。于是，物聚于所好，不數(shù)年間，各方進(jìn)獻(xiàn)，得正書五卷，草書五十八卷。其中真?zhèn)坞s陳，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風(fēng)行于天下。由于唐太宗身體力行倡導(dǎo)書法，唐代書法得以成為我國書法史上輝煌的一頁。

唐太宗李世民行書《晉祠銘》（上）、《溫泉銘》（下），即使把他們與虞世南《汝南公主墓志》、褚遂良《枯樹賦》放在一起，也難分高下。

太宗書法初師承于隋代書家史陵，據(jù)《金石錄》謂：“陵善正書，筆法精妙不減歐、虞?！庇纸?jīng)常與虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，并云：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟求其骨力，而形勢自生”。后鐘意于羲之，朝夕臨摹，尤篤愛王羲之《蘭亭序》，置之枕邊，常于半夜把燭臨之，書遂大進(jìn)。太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆于逼真，《山谷題跋》謂：“太宗英睿不群所學(xué)輒便過人，末年詔敕，有魏晉之風(fēng)，亦是寶貴后不能不廢學(xué)爾?！?/p>

唐太宗在書法方面還有開創(chuàng)之舉，繼此前刻碑者皆以篆書、隸書、楷書入碑之后，他在歷史上首以行書入碑，自此以行草書入碑得以風(fēng)行。他的傳世作品有行書《晉祠銘》、《溫泉銘》等?！稌x祠銘》書法渾然天成，筆畫結(jié)實(shí)爽利，遒健雄美?！稖厝憽窌L(fēng)激越跌宕，字勢搖曳生姿，猶如天女散花。即使把《晉祠銘》、《溫泉銘》和虞世南的《汝南公主墓志》、褚遂良的《枯樹賦》等行書名跡放在一起，也難分高下。

與“追星”追出來的大師級書法家唐太宗不同的是，宋徽宗可謂誤國“誤”出來的書法大師。因?yàn)榈蹠?，玩物喪志，宋徽宗最終成了亡國之君。他是古代少有的藝術(shù)天才與全才，被后世評為“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！”他熱愛畫花鳥畫自成“院體”，自創(chuàng)個(gè)性鮮明的“瘦金體”。

宋徽宗趙佶“瘦金體”《秾芳詩帖》（上）和《草書千字文》（下）。

宋徽宗的書法，早年學(xué)薛稷、黃庭堅(jiān)，參以褚遂良諸家，變化二薛（薛稷、薛曜），形成自己的風(fēng)格，號“瘦金體”。其特點(diǎn)是瘦直挺拔，秀勁異常，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近行書。其用筆源于褚、薛，寫得更瘦勁；結(jié)體筆勢取黃庭堅(jiān)大字楷書，舒展勁挺。芥堂以為，其“瘦金體”美則美矣，然僅存其體骨，缺筋少肉，或于韻致有虧。其存世草書《千字文》也有聲名，觀此帖可知，其草書師法懷素，雖筆翰飛舞，行云流水。然芥堂以為，其筆力未免傷于虛浮，線條未免失之纖弱。

寵女人“寵”出來的“大家”皇帝

以上兩位帝王書法大師之外，從存跡來看，梁武帝蕭衍、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構(gòu)四人可稱大家。

梁武帝蕭衍博學(xué)多通，文武兼?zhèn)?。長于文學(xué)，善音律，工書法。書法推重鐘繇、王獻(xiàn)之，其對鐘繇、王羲之書法藝術(shù)成就，頗有精到之見。他把“殆同機(jī)神”作為書學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，不僅開唐人、王羲之之先聲，重要的是為品評書法確立了一項(xiàng)重神韻的審美法則。著有《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《古今書人優(yōu)劣評》、《書評》等書論四篇。其傳世書跡有《異趣帖》，近于章草。古人或以為此帖為王獻(xiàn)之所書，但芥堂認(rèn)為，此帖起筆粗重，連帶轉(zhuǎn)筆處每見遲滯，豈是靈動灑脫的王獻(xiàn)之所為？

梁武帝蕭衍《異趣帖》。

唐高宗李治喜書法，工行、草、隸、飛白書。其書蒼勁豪邁，圓潤俊華。李嗣真《書后品序》以太宗、高宗父子為神札。傳世書跡見《淳化閣帖》。傳世的碑刻，主要有《萬年宮》、《紀(jì)功碑》、《李勣碑》、《孝敬皇帝壑德碑》等。芥堂觀其《李勣碑》發(fā)現(xiàn)，高宗承襲乃父太宗家法，此碑書法運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)極為嚴(yán)整，神采奕奕，筆致遒美。但或?yàn)樾亟?、膽識不及乃父之故，灑脫之態(tài)、雄渾之氣不及太宗遠(yuǎn)甚。

唐高宗李治行書《李勣碑》。

唐玄宗李隆基工書，尤善八分、章草?！杜f唐書·本紀(jì)》稱玄宗“多藝尤知音律，善八分書”。其書書風(fēng)雄秀，結(jié)體豐麗，用筆遒厚。唐竇臮《述書賦》云：“開元應(yīng)乾，神武聰明，風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風(fēng)，筆為海而吞鯨?！薄豆沤穹〞贰吩疲骸疤泼骰使ぐ朔终虏?，豐茂英特?！眰魇罆E以行書《鹡鸰頌》、隸書《石臺孝經(jīng)》等最為有名。從行書來看，和高宗遜于太宗一樣，玄宗又遜于高宗，可謂一代不如一代。高宗得太宗之麗而失太宗之雄，玄宗則有太宗之雄卻無太宗之健，線條稍失于拙重。玄宗隸書雖豐腴爽利，但筆畫雕琢，結(jié)體整飭，或有美術(shù)字之嫌；雖追漢隸風(fēng)規(guī)又小變其法，但又遠(yuǎn)失漢隸古質(zhì)之旨?？傮w看，玄宗書法豐厚腴美。芥堂私下謔稱，這恐怕與他對女人的偏好有關(guān)。環(huán)肥燕瘦，他偏好楊玉環(huán)的肥美，以至于那時(shí)天下女人以肥為尚，而在書法上或許正暗示、造就了顏真卿書法豐筋偉骨的盛唐氣象。

唐玄宗李隆基行書《鹡鸰頌》（上）和隸書《石臺孝經(jīng)》（下）。

宋高宗趙構(gòu)政治上昏庸無能，然精于書法，善真、行、草書，筆法灑脫婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻，明代陶宗儀《書史會要》稱：“高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙?！敝小逗材尽芬痪?，傳世墨跡有《草書洛神賦》《正草千字文》及《光明塔碑》等。芥堂觀其《草書洛神賦》以為，此作草法中規(guī)入矩，運(yùn)筆沉著渾厚。除不時(shí)出現(xiàn)的幾筆隸書筆畫外，通篇字字獨(dú)立，略近章草。通觀全篇，字距、行距、字的大小沒有多大變化，草書寫到這個(gè)份上，也算一奇。芥堂把此類草書類比為“館閣體”草書，稍欠生氣。

宋高宗趙構(gòu)《草書洛神賦》。

拍馬屁“拍”出來的“名家”皇帝

從歷代書法評論來看，上述所舉其余諸帝書法之“名”尚顯，但從其殘留下來的筆跡來看，雖各有可觀，但均存不美之處。以此觀之，古人評價(jià)或多有頌圣（拍皇帝馬屁）之嫌，因此姑且歸其為名家。

漢章帝草書有名，書體中的章草，據(jù)說就是由于他的愛好而形成的一種書體。但芥堂以為，把一種書體的形成歸功于一人，就如將文字歸由倉頡一人所造一樣可笑。魏武帝曹操書法，古人雖多有佳評，甚至有人將其書法歸入“神、妙、能”三品之妙品，但從其據(jù)傳僅存的“袞雪”二字來看，筆畫軟滑如娃娃魚，古人評價(jià)未必足信。

據(jù)傳漢章帝章草（上），以及傳為魏武帝曹操碩果僅存的“袞雪”二字，“魏王”二字為后人所加，原石現(xiàn)存陜西漢中市博物館。

武則天精于書法，尤其精于飛白書和行草書，有《薦福寺碑》題額、為《崇福寺題額》，以及她親自撰文并書丹鐫刻的《升仙太子碑》存世?！缎蜁V》評《升仙太子碑》“有丈夫氣”，芥堂卻以為，此碑字態(tài)有如憨伯舞劍，進(jìn)退未免時(shí)而失度。

武則天《升仙太子碑》。

南唐后主李煜史有書名，他傳二王執(zhí)筆法，稱為“拔鐙法”，擅長行書，有傳為他所書的《入國知教帖》存世。陶谷《清異錄》曾云：“后主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯(cuò)刀’。作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。芥堂觀其字態(tài)左搖右擺，舉止失措，筆畫線條亦失清雅。

傳為南唐后主李煜的行草書《入國知教帖》。

宋孝宗趙昚、金章宗完顏璟兩人，雖書法精美，但芥堂并稱他們?yōu)椤皶?。前者學(xué)宋高宗草書，清麗或過高宗，然無論字形、筆畫、章法，均與高宗幾無二致；后者學(xué)宋徽宗趙佶“瘦金體”，幾可亂真，毫無創(chuàng)制。

宋孝宗趙昚《草書后赤壁賦》（上）、金章宗完顏璟“瘦金體”《題女史箴圖卷》。把它們分別和宋高宗趙構(gòu)、宋徽宗趙佶的作品放在一塊，是不是可以亂真？

中國書法史上有三位“追星族”，唐太宗而外，還有康熙、乾隆二人，只是同是“追星族”，境界各不同。唐太宗“追”成了大師，而康熙、乾隆祖孫兩人，前者尊董（其昌），后者挺趙（孟頫），但均未得董、趙衣缽?？滴醢咽捝⑵胶偷亩洳龑懙镁袌?zhí)促迫，而乾隆則把溫潤閑雅的趙孟頫寫成了癡肥周正。盡管如此，乾隆還憑借帝位之尊四處題詞、題跋，在一些經(jīng)典法帖上見多他的題跋后，不免讓人偶生“佛頭著糞”之嘆。

康熙書法（上）和乾隆書法（下）。

隨著故宮《石渠寶笈》特展的舉行，清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五位皇帝書法的齊齊亮相，皇帝書法一時(shí)成為人們津津樂道的話題。一些網(wǎng)友發(fā)揚(yáng)“人肉搜索”的精神，不知從什么渠道，搜出了很多平時(shí)鮮為人知的皇帝書法圖片曬到網(wǎng)上。這些皇帝包括晉哀帝司馬丕、晉武帝司馬炎、晉宣帝司馬懿、南朝陳武帝陳霸先、南朝宋明帝劉彧、齊高帝蕭道成、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣、宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義、宋仁宗趙禎宋光宗趙惇、宋理宗趙昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣，以及清雍正、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)等。如果這些書跡全部屬真，則其中至少司馬炎、趙光義兩人可歸為名家行列。其余大多數(shù)人恐怕進(jìn)不了芥堂上述所說的大師、大家、名家這一“三層次”圈子。

晉文帝司馬昭（上）和晉宣帝司馬懿書法（下）。

如果把書法的境界分為學(xué)、會、精、通、化五個(gè)階次，芥堂心目中，古代帝王書法進(jìn)入“化”境者，唯唐太宗李世民一人而已，宋徽宗趙佶尚在“通”境與“化”境之間徘徊。梁武帝蕭衍、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構(gòu)四人則屬已達(dá)“通”境者；其余各“名家”則剛臻“精”境。確信有手跡面世的明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及清雍正、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)等，除雍正皇帝正從“會”境向“精”境跋涉之外，其余頂多才到“會”這一階段。不過，盡管把他們歸為已達(dá)“會”境者，但芥堂不得不說，他們多為字寫得周正而已，尚算不得書法。而從故宮正在展出的清代順治皇帝的手跡看，他的所謂書法正處“學(xué)”的初級階段。剛剛從故宮觀展回來的暨南大學(xué)書法研究所所長、著名書法家曹寶麟就在微信發(fā)帖說：“順治皇帝福臨所書，應(yīng)屬今少年宮初學(xué)孩童水平。”

雍正書法。

鑒于上述分析，芥堂以為，古代帝王中，書法堪足師法者，唐太宗、宋徽宗、唐高宗三人而已。