黃庭經(jīng)

道教思想在中國文化史，哲學(xué)史，宗教史上占有著重要的地位。黃老學(xué)說，老莊之道，黃帝，老子，莊子三人的思想為道教學(xué)說的核心。而道教的核心思想“道法自然”的觀念一度滲透到中國的美學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。道家的崇尚自然的價值觀已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)美學(xué)中的重要范疇。如藝術(shù)理論中經(jīng)常提及的“外師造化，中得心源”便是對道家思想學(xué)說的一種折射。而書法的自然觀從本質(zhì)上說和道家學(xué)說中的自然觀具有同頻共振的效果。

靈飛經(jīng)

道教與書法最為直觀的聯(lián)系便是我們在學(xué)習(xí)書法時用到的一些字帖。練過小楷的朋友一定會很熟悉諸如這樣的帖子，東晉王羲之的《黃庭經(jīng)》，唐朝鐘紹京的《靈飛經(jīng)》，元朝趙孟頫的《道德經(jīng)》等等，這些字帖的內(nèi)容就是道家的經(jīng)典。這種道教家元素的顯現(xiàn)，只是道家學(xué)說對于書法影響的一個側(cè)面展示。更為深層的影響表現(xiàn)在書法藝術(shù)建構(gòu)之上的。

道教

道家學(xué)說的精髓是對自然理性的全方位推崇，尚自然構(gòu)成了道家思想的核心。老子所說的“道法自然”理念不僅將道與自然當(dāng)成了高等級的尊崇對象，還將兩者看成了一種具有互通性的觀念體系。道的本質(zhì)仍是自然。書法的產(chǎn)生便于自然有著直接關(guān)系。早期的甲骨文就是對于自然中實物象形的演變。

道法自然

而以自然為上的觀點(diǎn)對書法而言則另具新意，它構(gòu)成了一種書法審美觀，書家對于自然美的推崇和追求會直接導(dǎo)致對書法本體的準(zhǔn)確定位。明代的傅青主，晚年出家為道士，他長期信仰道家學(xué)說，他所主張“四寧四毋”的書法就是對于自然的追求，清凈無為，達(dá)到自然而然的境地。杰出的書法家以自然為宗旨，具有皈依自然物教的特殊心理傾向。最具有代表性的人物莫過于“書圣”王羲之。老莊之道盛行的魏晉時期，誰不沾染些道家學(xué)說的風(fēng)氣？何況王羲之作為當(dāng)時的士族上層人物。他的《蘭亭序》中就透露出了極為強(qiáng)烈的道教思想。而他那俊秀放逸的書法正契合了天地自然原始面貌，其中可見受到道家思想的侵染成分，尤其是《蘭亭序》的字里行間之中，透露出逍遙自在，自然舒暢的氣息。

傅山書法

而宋代的蘇軾更是“詩不求工字不奇,天真爛漫是吾師”。眉山蘇子瞻才情橫溢，詩文書畫俱佳。蘇軾的思想偏重佛道兩家，但是更以道家為重。他自幼便與道教人士接觸，八歲拜張易簡為師，成年時在終南山的道觀太平宮讀書，對于道家的經(jīng)文經(jīng)常遍觀抄寫。在他成長時期，道家對他的影響就已經(jīng)很深了。他說“天真爛漫是吾師”，看他的書法有天真爛漫的自然成趣，此特征便于道教崇尚自然之理相通。留意蘇軾原帖中的字跡變化查其規(guī)矩，蘇字雖然在中體上略顯豐腴，但內(nèi)中卻極具變化之態(tài)，充溢著一種自然之境，天然之道，貫穿著道家思想中的辯證原理。

蘇軾書法

除去對于書法家個人的影響，道教學(xué)說中的哲學(xué)觀對于書法理論內(nèi)容的建構(gòu)也產(chǎn)生很大的影響。莊子有言：大美不言。他從道家崇尚自然真美的思想出發(fā)，提出了大美與貴真的審美范疇。他認(rèn)為大美具有空白，無為以及自然天成的特性。自然天成是美的最高標(biāo)尺，這種思想深刻的影響了篤信道教的書法家群體，也逐漸成為歷代書論家評論書法的基本準(zhǔn)則。書法要達(dá)到大美，至美的境界，貴真是前提，只有真才能夠達(dá)到自然，否則就極易流于造作，安排等刻意為之的境界。抒發(fā)真性情需要以虛靜的心態(tài)去觀照自然之象，使內(nèi)在藝與外在的道合二為一。書法的“韻”便是“真”的外在流露，一幅書法佳作是上稱的技法與真性情巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。

徐渭書法

從普遍的意義上審視，道教思想更容易激發(fā)書法家的想象力和創(chuàng)造性。明代青藤道人徐渭充滿了癲狂精神，特行獨(dú)立，孑然于世。他本身精神上比較反常，但是藝術(shù)上的創(chuàng)造力卻很驚人。他的行草書，猶如風(fēng)馳電掣，率意之作。比他晚些的傅青主更是在書法中透露著強(qiáng)烈的個性。傅青主的書法，極重視“天”即自然之道。穩(wěn)定的宗教信仰往往會成為書法家個性的膨脹劑。超逸的行為做派，反抗世俗的創(chuàng)造精神，狂放不羈的狂者儀態(tài)，藐視一切的王者風(fēng)范，構(gòu)成了超逸類書法家的精神面貌。道家思想可以表現(xiàn)為不同的生活態(tài)度，豪邁，恬淡，狂放?；旧厦總€中國知識分子身上都多少會帶有一些道家思想成分在里邊，或是顯性或者隱性。

傅山書法

道教的思想作為一種意識形態(tài)，具有塑造書法藝術(shù)獨(dú)立品格的作用。以其特有的觀念改變了書家傳統(tǒng)思維的能量，對打破既有書學(xué)藝術(shù)的過度模式化現(xiàn)象作用很大?？梢赃@樣說，道家學(xué)說已經(jīng)是書法發(fā)展中的一個極大的思想撐力。

參考文獻(xiàn);《書法的人文傳播》

《中國道教史》