在學(xué)生時代，每個人就經(jīng)歷過一場噩夢，那就是對文言文的學(xué)習(xí)，特別是每篇文言課文后面那五個字——“并背誦全文”，侵占了多少中小學(xué)生的休息娛樂時間。

我身邊有很多朋友，一說起文言文就皺眉頭，其中大多數(shù)除了學(xué)生時代課本中那些文言文之外，就完全沒有讀過其他文言文，不讀的理由也很簡單，溫柔點(diǎn)的說“看不懂”，暴躁點(diǎn)的說“讀來有什么用”？

文言文真得那么可怕嗎？為什么都是漢語，現(xiàn)代人就很難讀懂呢？被拋棄了100多年的語言形式，真有必要去學(xué)習(xí)嗎？

說起來，文言文在現(xiàn)代人的生活中確實(shí)沒有什么用，但文化需要傳承，如果想要學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，那還真得好好研究文言文，畢竟就在100多年前，中國還在使用文言文呢。

今天，我們一起來探索一下文言文中的秘密，說不定會幫你客服“文言文恐懼癥”，甚至有可能愛上這種語言形式呢！

1、什么是文言文？

到底什么是文言文，著名語言學(xué)家王力先生在《古代漢語》中對此做過解釋：

“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”

從王力先生的解釋我們可以看出，文言文是一種以先秦口語為基礎(chǔ)形成的書面語言。

我們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯恼Z言，分為口語和書面語言，口語就是我們平常面對面說話的方式，書面語言則是指書信、文章中所采用的敘述方式。

在最開始的時候（先秦時期），口語和書面語的差別并不大，后來隨著歷史的變遷、口語的演變，人們說話和書寫的差別越來越大，“文言文”就逐漸成為了書面專用，即便是今天我們都采用白話文，在說話與寫文章的時候，也會有差別。

比如老師在給同學(xué)寫期末評語的時候，一定會寫：“該生在校期間表現(xiàn)良好，熱愛勞動……”，如果用口頭語進(jìn)行書面敘述，就十分奇怪了：“這個學(xué)生在學(xué)校里面乖得很，又勤快……”老師把評語寫成這樣，家長多半要揪心孩子在學(xué)校到底學(xué)到了什么玩意兒。

所以，千萬不要以為古人平常說話也是滿口“之乎者也”，古人的口頭語也是說白話，穿越回古代，只要不提筆寫信，日常交流還是能應(yīng)付過去的。

需要特別注意的是，文言文是相對五四后發(fā)展成熟的白話文而言，在古代并沒有文言文之說。

文言文有十分明顯的特征，比如注重用典、講究對仗和音律等，而且語言簡練，古代文人們在文章方面為了賣弄自己的才華，把文章寫得越來越浮夸，自魏晉到唐朝，形成了“虛有其表”的駢文，在唐朝中期，由韓愈領(lǐng)銜，發(fā)起了“古文運(yùn)動”，就是要去其繁華，回歸通俗。

韓愈的古文運(yùn)動初見成效，但好景不長，唐末五代時期文風(fēng)又變得浮夸華麗，到北宋時期，歐陽修等人又發(fā)起了“新古文運(yùn)動”，從此宋朝的散文進(jìn)入了巔峰時期，如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《赤壁賦》等，都是文言文中的精品，也由此誕生了“唐宋八大家”。

2、文言文是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的？

前文中，我們引用王力先生的解釋，對文言文有一條基本定義：

“以先秦口語為基礎(chǔ)”

學(xué)者們通過研究，普遍承認(rèn)文言文與先秦時期的口語是基本一致的，如《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的大量詩歌，都是采集于當(dāng)時民間的歌謠，而《論語》這種記載語錄的書，就基本上都是對口語的記述，從中可以看出先秦口語到底是怎樣表達(dá)的。

但歷史要向前推進(jìn)，語言也要不斷發(fā)展，文章與口語就逐漸產(chǎn)生了距離，這種現(xiàn)象被稱為“言文分離”。簡單來說，早先人們使用的口語，在生活和時代的變化中，已經(jīng)跟不上人們的節(jié)奏了，所以口語的變化就超越了書寫的變化，于是口語和書面語言的差別越來越大。

如果你翻看漢代的古籍，就會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，很多先秦古籍上都有漢朝學(xué)者作的批注，而且不同學(xué)派的人批注都會有差異，這說明漢朝普通人已經(jīng)看不懂先秦文章了，需要有專家來進(jìn)行解釋，從這個意義上來，先秦時期的文章對于漢朝人，就相當(dāng)于是“文言文”。

語言越往后發(fā)展，也就越口語化，唐宋之后，言文分離的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，文人在寫文章的時候，還經(jīng)常用一些口語化的詞匯來輔助表達(dá)，比如被蘇軾使用到登峰造極的“呵呵”：

“一枕無礙睡，輒亦得之耳。公無多奈我何，呵呵。”——《與陳季?！?/span>

這是蘇軾在于好友陳季常的書信中，表達(dá)睡覺使人快樂的一段話，其中赫然一個“呵呵”，如果不了解東坡的寫作風(fēng)格，你一定會以為這是后人惡搞的吧？

明清時期，傳統(tǒng)文學(xué)中文言文還保持著它的高姿態(tài)，但口語化的表達(dá)明顯更符合普通百姓的口味，于是各種白話小說大行其道，明朝的《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》，清朝的《紅樓夢》，穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)著中國白話小說的巔峰。

不僅如此，在皇帝的朱批也經(jīng)常出現(xiàn)賣萌的語言，像康熙皇帝喜歡在朱批中寫“知道了”這種高度口語化的詞，雍正皇帝更是喜歡賣萌，竟然寫出了“朕就是這樣漢子！就是這樣秉性！就是這樣皇帝！”

這些朱批中，我們也能感受到高高在上的皇帝，那可愛接地氣的一面。

到了近代就更不用說了，在胡適、魯迅等人的努力下，大力推廣白話文，其目的也是為了消除言和文的差別，要“以我手寫我口”。

如今，書面語言和口語幾乎沒有太大差別，都是采用白話文，這確實(shí)是一種更加高效，更符合現(xiàn)代人的交流方式。書面語既然源于口語，那么為什么不隨著口語的變化而變化呢，這種變化可以說是一種必然。

如果你有興趣，翻開一本《古文觀止》，里面記錄著從先秦到明末的222篇經(jīng)典文章，從頭看到尾你特別清楚地看見語言的發(fā)展過程，一開始看先秦的文章，幾乎需要逐句逐字地查閱資料才能理解，在看到最后明代的文章，你會發(fā)現(xiàn)自己幾乎不用查閱資料，也能流暢地看完一篇文章，這一方面說明你的語言功力進(jìn)步了，另一方面也正說明了，語言和文章，并非一成不變，而是經(jīng)過數(shù)代人的努力，在不斷向著通俗易懂的方向發(fā)展。