水順文意，云為詩流。

——鄭板橋

明代 徐渭《梅花圖》

中國畫幾千年來都在筆墨中追求“神”和“逸”的藝術(shù)表達(dá)，讓筆墨之間碰撞的火花反映事與物的心里變化與哲學(xué)思考。以其獨(dú)特的視角，獨(dú)特的意象審美觀和寫意的筆墨結(jié)構(gòu)觀為主魂的暢神載道的藝術(shù)語言體系和輝煌的繪畫成就而顯居于世界藝術(shù)之林，并成為世界精神文明的顛峰。在歷代畫家的藝術(shù)實(shí)踐中不斷發(fā)展深化，凡中國畫畫家，包括當(dāng)代和未來，都必須具備“道”和“法”的提煉概括能力，才能實(shí)現(xiàn)中國畫所謂的“始知真放本精微”寫意精神。

南宋 李迪《風(fēng)雨歸牧圖》

石恪《二祖調(diào)心圖》

八大山人 水墨荷花 手卷

八大山人  小雞 立軸

吳道子 壁畫

齊白石后人樸喆 蝦趣圖

在我們中國畫領(lǐng)域，大寫意花鳥畫最具表現(xiàn)型、抒情性，以及筆墨表現(xiàn)的抽象性，這些特征為那些藝術(shù)天才的藝術(shù)創(chuàng)造提供了充分張揚(yáng)個(gè)性的騰挪空間，寫意繪畫在其發(fā)展流變中涌現(xiàn)出諸如人物畫家：石恪、梁楷、任伯年；花鳥畫家：徐渭、八大山人、齊白石、潘天壽；山水畫家：石濤、黃賓虹等人，在繪畫作品中講究民族特點(diǎn)，思想文化的人文精神，筆墨的審美中所表現(xiàn)出的表現(xiàn)力，所代表的的生活中的藝術(shù)，張力的表現(xiàn)更能體現(xiàn)出對于中國繪畫本質(zhì)，在通過不同的“寫意”手法來藝術(shù)家對于繪畫的情感。而在形似和神似之間，更多的是強(qiáng)調(diào)神似，以此為目標(biāo)。

潘天壽作品

寫意中國畫的筆墨既有像物的效能，又有傳情的功用，為了表現(xiàn)個(gè)性的鮮明、抒發(fā)感受的強(qiáng)烈，甚至于可以夸張變形。張立辰不但充分繼承了這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且按照自己的藝術(shù)個(gè)性強(qiáng)化了筆墨節(jié)奏，極盡輕重、濃淡、干濕、虛實(shí)對比之妙。更為可貴的是，他在注重起承轉(zhuǎn)合、呼應(yīng)顧盼的抒情筆墨中，巧妙地引進(jìn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的平面構(gòu)成意識，從而在強(qiáng)化視覺沖擊力上超越了前人，為傳統(tǒng)大寫意花鳥畫走向現(xiàn)代作出了自己的貢獻(xiàn)。

“重視中國畫，重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，我覺得是特別有未來意義。”

——張立辰

張立辰，號漁人，齋號漁人草廬、紫苑，當(dāng)代著名畫家。任職于中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國國家畫院院務(wù)委員，中央文史館館員。作為傳統(tǒng)中國畫的領(lǐng)軍人物，張立辰師從潘天壽、吳弗之、陸維釗等畫壇巨匠，藝術(shù)造詣深厚，為堅(jiān)實(shí)的梅蘭竹菊的基本功和既擅筆畫又工指畫的本領(lǐng)，大寫意花鳥畫的作品中自然而然地把南潘的雄峻高曠、出奇制勝與北李的筆精墨妙、觸手成春結(jié)合起來。在文化藝術(shù)領(lǐng)域中屢獲殊榮，多次在海內(nèi)外美術(shù)大展及評選活動中獲獎，并在眾多國家和地區(qū)舉辦畫展講學(xué)等藝術(shù)交流活動，其作品還被人民大會堂等機(jī)構(gòu)收藏。在美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，張立辰亦成績斐然，先后出版有《張立辰畫集》、《張立辰畫選》等諸多著作，弟子學(xué)生遍及海內(nèi)外。

張立辰 荷花系列作品 

張立辰表示：“中國畫的核心理念是中國傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)”。在繪畫中“法”（意指技法）與“道”（意指思想）是不可獲取的，它是綜合了歷史和民族文化的精髓，同手也是藝術(shù)家在繪畫中生活的藝術(shù)體現(xiàn)與思想的傳遞。寫意精神不僅僅是中國畫的精神，也是中國文化的精神，跟“天人合一”的“形從意”、“法從意”的藝術(shù)法則，尊重個(gè)體生命的哲學(xué)精神相統(tǒng)一。寫意中國畫是中國文化的表征，是中國傳統(tǒng)文化精神的圖像表達(dá)，也是世界藝術(shù)中的東方藝術(shù)形象，兩者只有統(tǒng)一才能成就寫意中國畫的境界。而寫意中國畫的本質(zhì)支撐和內(nèi)在學(xué)術(shù)理想是“寫意精神”，這也是優(yōu)秀畫家創(chuàng)作的根本動力。這種敢于超越客觀物象來表現(xiàn)人的精神，無疑這是一種生命的自覺。

張立辰 梅蘭竹菊系列作品

中國的藝術(shù)觀從來都是輕“實(shí)”重“意”，留下了許多諸如“意境”、“意象”、“意態(tài)”、“意趣”、“意緒”等精辟的語匯。還有“意在筆先”、“意在言外”，都是表達(dá)中國人對“意”的一種情意、一種意思、一種思想、一種想法，這是追求付諸語言和思維的結(jié)晶。在張立辰的作品中強(qiáng)化了大寫意在視覺上的感官力，既有理性思慮的嚴(yán)謹(jǐn)，又有激情張揚(yáng)的活力，表現(xiàn)了前人所沒有的飽滿精神，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨意境向現(xiàn)代筆墨構(gòu)成的轉(zhuǎn)化；并不為傳統(tǒng)筆墨的陳規(guī)所束縛，敢于創(chuàng)新，在有法與無法之間尋找有個(gè)性的表現(xiàn)方法。他的畫以寫為主，兼用水的沖刷，造成特殊的墨色、水色的效果。賦予了大寫意花鳥畫以高亢昂揚(yáng)又饒有生趣的內(nèi)在精神，從而在前人的基礎(chǔ)上把大寫意花鳥畫推向了一個(gè)新的境地。

古往今來在中國繪畫史中，寫意中國畫是所代表的民族特點(diǎn)，思想，精神是在道與法之間的樞紐，在筆墨的表現(xiàn)中具備的內(nèi)涵，個(gè)性，意義是西方繪畫所不能及的，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，具有強(qiáng)烈的文化自覺意識，在“大寫意”中技法與思想的碰撞衍生的是中國畫的自救與發(fā)展，是創(chuàng)新與變革。寫意中國畫不著重物理表象的真實(shí)性，而著重畫家內(nèi)心的真實(shí)。因此，寫意中國畫在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家真情實(shí)感的同時(shí)，須同時(shí)強(qiáng)調(diào)游心于萬物，整體把握客觀世界生生不息的變化韻律，不受時(shí)空、體面、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，這即是中國文化中所講的“天人合一”。無論是從中國畫歷史縱向的延續(xù)性，還是從繪畫表現(xiàn)的橫向來講，作為中華民族文化的精粹，寫意中國畫具有優(yōu)異的潛質(zhì)與強(qiáng)大的生命力。

在張立辰《寫意中國畫》課程中涉及到對中國繪畫大寫意的解讀以及在繪畫筆法上的分析，同時(shí)邀請寫意大家與張立辰老師共同辯證，在中國大寫意中的未來趨勢。從而強(qiáng)調(diào)天人合一的人文思想與大自然之間的關(guān)系，傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化到藝術(shù)繪畫法則的一個(gè)重要思想根基，黑白虛實(shí)的架構(gòu)，表現(xiàn)的手段以及筆墨語言，所強(qiáng)調(diào)中國畫的美學(xué)價(jià)值和審美意義。尤其是中國傳統(tǒng)當(dāng)中，將詩書畫意合流，這是中國畫現(xiàn)代性的重要標(biāo)志。在傳統(tǒng)基本功和傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等優(yōu)良傳統(tǒng)充分發(fā)揮，充分利用，和南方的文氣筆墨表現(xiàn)的靈秀、深透，講究功力，相結(jié)合中體現(xiàn)出寫意中國畫的筆墨既有象物的效能，又有傳情的功用，為了表現(xiàn)個(gè)性的鮮明、抒發(fā)感受的強(qiáng)烈，甚至于可以夸張變形。在起承轉(zhuǎn)合中的筆墨抒情，在虛實(shí)空白之間的相互呼應(yīng)，讓作品更加空靈、虛靈，不死板，在形體之間具有空間感，在細(xì)微之處或是在整體的欣賞中，無一處不體現(xiàn)其磅礴大氣的意象表征。

中央數(shù)字電視書畫頻道精心制作的大型電視繪畫《寫意中國畫》教學(xué)課程，由著名畫家張立辰主講。課程為您全方面解讀中國畫二十世紀(jì)的格局分割到中國畫“畫體”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與空間架構(gòu)，讓你真正了解什么才是中國繪畫的精神所在！中西文化的碰撞在理論實(shí)際中去分析在中國的大寫意畫中“意象、抽象、具象”的差別，由淺至深講述在中國畫中對傳統(tǒng)繪畫的觀點(diǎn)，在技法上如何利用筆墨空間的構(gòu)造不同層次，現(xiàn)場示范傳授中國畫的筆墨技巧和精深內(nèi)涵，循序漸進(jìn)引領(lǐng)學(xué)員領(lǐng)悟?qū)懸庵袊嫷乃囆g(shù)精髓，內(nèi)容豐富詳實(shí)，授課深入細(xì)致，是一部不可多得的典藏級繪畫教學(xué)課程。