青海省位于我國青藏高原東北部，因境內(nèi)有我國最大的內(nèi)陸湖——青海湖，而得名“青海”。

         青海境內(nèi)高山聳立，祁連山拱衛(wèi)于北； “萬山之祖”昆侖山雄踞中央；唐古拉山屏障于南。青海地處江河源頭，黃河、長江、瀾滄江發(fā)源于此，故稱為“三江之源”，蜿蜒的江河之水孕育了輝煌的中華文明；

        青海省位于我國西部腹地，青藏高原處于蒙古高原與南亞次大陸中間，中亞與東亞交匯之處，自古就是亞洲大陸中部的交通要沖之地，不可避免地受到草原游牧文化、高原游牧文化和東部平原農(nóng)耕文化的影響。歷史上的絲綢之路、茶馬古道縱貫而過，多種民族在此融合發(fā)展，使青海呈現(xiàn)出多姿多彩的文化特征。

第一部分源遠(yuǎn)流長

        青海歷史悠久，三萬年前就有遠(yuǎn)古先民在這里繁衍生息。

青藏高原風(fēng)化剝蝕嚴(yán)重，人類活動(dòng)的痕跡難以在地層堆積中整好地保存。青海石器時(shí)代的考古發(fā)呈現(xiàn)不均衡性，東部谷地多，西部、南部少。

        小柴旦湖遺址、拉乙亥遺址 的考古發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了青海石器時(shí)代的空白。

        這三件是舊石器時(shí)期的，來自小柴旦湖遺址的砍砸器、刮削器和尖狀器。

        這是拉乙亥遺址出土的研磨器，距今7000年左右，是由石磨盤和石磨棒組合而成的工具。研磨盤中間有一隨體的凹坑，是原古先民砸碎堅(jiān)果，或?qū)⒅参锓N子研磨成粉末的食物加工工具。

這些遠(yuǎn)古石器中，記載著先民如何一步步征服青藏高原的足跡～

        新石器時(shí)代的青海，文化豐富多彩，有仰韶文化、馬家窯文化和宗日文化。

       甘肅東部的仰韶文化向西發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐耐林幕嘟Y(jié)合，發(fā)展為馬家窯文化。馬家窯文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村而得名，距今5000多年的時(shí)間，在青海地區(qū)延續(xù)了一千五百多年之久。

青海地區(qū)的馬家窯文化，又分為馬家窯類型、半山類型和馬廠類型，發(fā)達(dá)而精美的彩陶是馬家窯文化的突出特征。

弦紋網(wǎng)紋彩陶壺

        這件馬家窯類型陶壺，頸部有平行的弦紋，好像一顆石子丟進(jìn)平靜的水面，激起一個(gè)個(gè)水圈，蕩起層層漣漪；腹部的網(wǎng)紋也許與當(dāng)時(shí)人們張網(wǎng)捕魚的生活經(jīng)歷相關(guān)，下面的水波紋遠(yuǎn)可能表達(dá)了古先民對(duì)滔滔江河的敬畏。

雙人抬物彩陶盆

        雙人抬物彩陶盆，繪有四組人物紋飾，每組中都有相對(duì)站立的兩個(gè)人，他們雙臂前伸抬著一個(gè)圓形物體，后背微微彎曲，可能是因?yàn)槲矬w很重，需要弓腰曲背用力地往上抬；也可能是因?yàn)槭种刑У氖怯糜诩漓氲闹匾Y器，所以要小心翼翼的，躬背的姿態(tài)表現(xiàn)先民的恭敬與虔誠。

舞蹈紋彩陶盆

         舞蹈紋彩陶盆上繪有遠(yuǎn)古先民集體舞蹈的紋飾。人物分為兩組，一組13人，一組11人，他們手臂相連，翩翩舞蹈，展示著高原先民優(yōu)美的體態(tài)和輕盈的舞姿，很具有地方特色。

但這種舞蹈紋題材還廣見于距今11000-8000年的近東和東南歐地區(qū)，說明舞蹈紋類題材也有向東傳播的可能。

    用黑紅兩彩繪出條帶鋸齒紋，紋飾富麗繁復(fù)，是半山類型陶器的特征～

      馬廠類型的陶器渾圓碩大，上面多見蛙紋。蛙生命力強(qiáng)，在水中、陸地上都能生存，且生殖能力強(qiáng)盛，而受到遠(yuǎn)古先民的崇拜，蛙紋可能與動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜相關(guān)。

        宗日遺址位于青海省同德縣西北，在這里發(fā)現(xiàn)了舞蹈紋彩陶盆、雙人抬物圖案彩陶盆等珍貴文物。同時(shí)，遺址中也出土了一批具有地方特色的陶器群：

    如乳白色夾砂陶上施紫紅彩，

      多道連續(xù)折線紋和變形鳥紋的陶罐等均屬首次發(fā)現(xiàn)。

    馬家窯文化和宗日文化，在青海地區(qū)，并行發(fā)展了一千多年，兩種文化類型的共存，可以看到早期人群間的文化碰撞和融合。

陶塤

        塤，是我國古老而原始的吹奏樂器。

        用細(xì)泥捏成鼓腹空心的胚后，再鉆上吹孔和音孔，“燒土為之”的陶質(zhì)塤，稱為“陶塤”。這件宗日遺址出土的陶塤，是青海省迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶塤～

        距今4000年左右，青海地區(qū)逐漸進(jìn)入青銅時(shí)代，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。齊家文化，是青海境內(nèi)年代最早的青銅文化，其后為卡約文化、辛店文化和諾木洪文化，體現(xiàn)了青海先民適應(yīng)自然、征服自然能力的提高。青海境內(nèi)的卡約文化、辛店文化和諾木洪文化被認(rèn)定為羌人所創(chuàng)造的。

        大約在四千年前，齊家文化取代了馬家窯文化，成為青海地區(qū)主要的古文化遺存。齊家文化遺址中出土了我國最早的一面銅鏡；還出土了全世界最早的一碗面條??～

        這晚面條出土于齊家文化喇家遺址中，喇家遺址是大型史前多重災(zāi)難遺址，因地震、洪水、泥石流多重災(zāi)難而被毀滅，被稱為“東方龐貝”，而時(shí)間上比意大利的龐貝古城遺址還要早上兩千年！

        喇家遺址出土的面條，是用粟做成的，粟，即小米。距今6000年左右，來自甘肅東部的仰韶文化傳播到青海東部，也把種植已久的粟、黍農(nóng)作物和成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)傳入到青海地區(qū)。小米粥大家都喝過，而用小米制作面條，表現(xiàn)出的是齊家文化人群非凡的創(chuàng)造力～

        繼齊家文化之后，興起的卡約文化是青海地區(qū)本土文化?！翱s”是藏語，意思是山口前的平地，是青海分布最廣，最具地方特色的考古學(xué)文化，是古羌人創(chuàng)造的文化。“羌人”是4000年前，生活在甘肅青海河湟谷地一帶的古老民族。

骨管上刻有7只展翅飛翔的鷹??紋，刀工精湛～

排成一列的鷹，受到北方草原“行列式”藝術(shù)風(fēng)格的影響。

卡約文化器物紋飾常見鹿紋和大角羊??紋等動(dòng)物圖案，都是和當(dāng)時(shí)人們生活密切相關(guān)的。

        辛店文化，距今3600-2600年，農(nóng)業(yè)和畜牧經(jīng)濟(jì)均很發(fā)達(dá)。彩陶器物造型主要以彩繪雙勾紋雙耳彩陶罐和腹耳壺為典型，紋飾中鹿、狗、羊、鳥等動(dòng)物形象是辛店文化的重要標(biāo)志。

        辛店文化的陶器會(huì)敷一層白色陶衣，再進(jìn)行彩繪。這件鹿紋彩陶甕有著“黃河陶王”的美稱，是黃河地區(qū)出土的最大的一件彩陶。甕肩頸部繪有一只鹿，身體比例準(zhǔn)確，線條流暢，鹿昂首嘶鳴，讓我們仿佛聽到了三千多年前的呦呦鹿鳴～鹿紋在北方游牧民族文化中比較多見，常見于巖畫與彩陶。

這件甕出土?xí)r里面發(fā)現(xiàn)有小孩的尸骨，是夭折兒童的甕棺。

        這件彩陶靴是我國考古出土最早的彩陶靴，由靴底、靴幫和高高的靴筒銜接而成，黑彩繪制幾何形紋飾，靴子的樣式與今天人們穿的雪地靴非常相似，說明當(dāng)日的人們是穿著鞋子的。

        諾木洪文化距今3000年左右，與卡約文化有密切聯(lián)系。僅分布于青海柴達(dá)木盆地及其周邊地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)為半農(nóng)半牧。

陶牦牛

        用手捏塑成的陶牦牛，眼、鼻鏤空，腹部長毛及地。牦牛是青藏高原特有的物種，推測這時(shí)牦牛已被人們所馴養(yǎng)。

在諾木洪遺址中還出土有一些毛織物，人們已經(jīng)掌握了原始的紡織技術(shù)。

有的毛布?xì)埰线€帶有多種顏色，表明人們已經(jīng)掌握了初始的染色技術(shù)。

         這些圓形中間有孔的扁圓形玉器是玉璧。

         古人認(rèn)為玉是天精地華的結(jié)晶，能溝通人間與天界，在《周禮大宗伯》中記載，古人用玉作的禮器祭祀天地和東南西北四方，其中“蒼璧禮天，黃琮祭地”，就是用玉璧祭祀蒼天，而用玉琮祭祀大地。青海地區(qū)玉禮器的出現(xiàn)，說明4000年前，齊家文化與中原文化存在密切的關(guān)系，中原的玉質(zhì)禮器向齊家文化輸出，而西北地區(qū)的玉材傳入到中原，形成早期的玉石之路。

        這是迄今為止我國考古發(fā)現(xiàn)的最早的一面銅鏡，距今4000年。

        銅鏡在中原文化中出現(xiàn)比較晚，流行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。4000年前在青海地區(qū)出土的這面青銅鏡，它代表的青銅文化不是來自于中原的，銅鏡背面的七角星紋飾帶有歐亞草原風(fēng)格，和同時(shí)期中原青銅器的風(fēng)格相差很大，類似的青銅鏡在新疆維吾爾自治區(qū)也有出土。

在齊家文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)有寬葉倒鉤圓銎銅矛。

這件青銅矛體型碩大，被譽(yù)為“矛王”，寬葉、鈍鋒，中部起脊，銎與刃結(jié)合處有一個(gè)倒鉤。銎是指安裝柄的孔，因它是圓形的，稱為圓銎。

        推測這件銅矛應(yīng)是是象征權(quán)威的禮器，屬于受塞伊瑪——圖爾賓諾文化影響的典型器物。圖爾賓諾文化是一種廣泛分布歐亞草原的早期青銅文化。與新疆、甘肅等地發(fā)現(xiàn)的塞伊瑪——圖爾賓諾式倒鉤銅矛基本相同。

距今3萬年至4000年左右，是青海道的開辟期，中原文化經(jīng)青海道傳入青海，西亞、中亞的文明成果也借助絲道傳到青海，使得羌人所創(chuàng)造的本地文化與中原文化、歐亞草原青銅文化等多種文化有著千絲萬縷的關(guān)系。

世上本無路，走的人多了，也就成了路～

青海道的發(fā)展，依托于各民族的南來北往；而青海歷史上多民族格局的分布，與青海道形成的過程息息相關(guān)，它們之間有著密不可分的關(guān)系。