青青陵上柏，磊磊澗中石。

人生天地間，忽如遠行客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。

洛中何郁郁，冠帶自相索。

長衢羅夾巷，王侯多第宅。

兩宮遙相望，雙闕百馀尺。

極宴娛心意，戚戚何所迫?

——《古詩十九首》

東漢末，社會動蕩不安。有群雄并起，也有更多的人不是梟雄，他們普通如同你我，只求安穩(wěn)度日。

在錯綜復(fù)雜的局勢中，有文人士子往往莫名奇妙便慘遭殺戮：例如建安七子之首孔融，就是因為政治原因死于曹操之手。如此，大多數(shù)人便不得不面對未知的恐懼；不得不在命運的洪流中，艱難而孤獨地漂泊著。

在恐懼的陰影下，有人勇敢面對，希望通過建功立業(yè)改變社會；有人隱退山野，從而保全自身；有人縱酒放歌，以此逃避現(xiàn)實；甚至有人將精神寄托于虛無縹緲的神仙世界，試圖得到超脫。

《古詩十九首》就誕生于這樣的亂世中，作者已不可考，由蕭統(tǒng)遴選五言詩編撰入《文選》而成。從詩作內(nèi)容看，作者多半是社會中卑微的文人，他們不停地為生活勞碌奔波著。時代下，他們的無奈、痛苦、離愁、消沉、清醒…

… 透過這十九首古詩，我們今天依然可以清晰地體會得到。

《古詩十九首》雖然由文人創(chuàng)作，卻是脫胎于樂府詩歌。因此，十九首五言詩都帶有明顯的樂府余韻，語言自然、樸素，情感流露真切，好似敞開心扉的傾訴；因為受道家思想的影響，往往展現(xiàn)出空靈的意境。因其藝術(shù)美感，劉勰在《文心雕龍》中贊賞《古詩十九首》為“五言之冠冕”。

以《青青陵上柏》一首為例：

陵墓上的柏樹青翠蔥郁，溪澗中的石頭堆積在一起；

我生于這天地之間，卻也好似一個遠行的過客，來去匆匆；

斗酒也很快樂，何必要比那華麗的宴席？

一匹劣馬駕著車，也足夠我游走在南陽與洛陽；

洛陽永遠熱鬧，四處皆豪門；

達官貴人們盡可肆意享樂，卻不知道還有什么事情能逼迫著我戚戚然、悶悶不樂？

第一、二句以描寫野外之景作為起興，兩個疊詞“青青”、“磊磊”使得韻律優(yōu)美，朗朗上口，將我們帶入有聲有色的詩境。第三、四局富含哲理，因此成為最廣為人知的兩句。人們只道，當年有人獨立于天地間，看淡生死；實則是因為面對命運無常，無奈之下尋求的超脫。對于生命短暫，有了切實的感受。

“斗酒相娛樂”到“游戲宛與洛”：宛是南陽，是東漢的南都；洛是洛陽，是東漢首都；這兩處在當時是最富裕繁華的所在。既然明天不可捉摸，不如在這熱鬧的地方盡情享受娛樂歡聲。斗酒、娛樂、游戲本應(yīng)是令人快樂的事情，我們卻不能從中感受到任何快樂的氣息，語氣中反而飽含了消極和無奈之感。

后幾句由斗酒、娛樂轉(zhuǎn)向洛陽城的景象描寫：達官貴人們衣履充實、高屋建瓴，一切都還很美好，至少表面看上去還很美好。最后兩句詩則帶著幻滅的意味：所有的游樂和歡宴、所有的繁華和闊綽，其實是表象，只怕轉(zhuǎn)眼間便會成夢。隱藏在這表現(xiàn)之下的，實則是“戚戚”之感。“戚戚何所迫？”一句反語愁思無限。

全篇充滿了亂世中人的憂患與哀愁。

在《古詩十九首》中，與之類似情感的詩另有一首《生年不滿百》：

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游!

為樂當及時，何能待來茲。

愚者愛惜費，但為后世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

首句即發(fā)出人生苦短的感嘆——這短暫的人生卻偏充滿了憂慮。金庸小說《倚天屠龍記》中有“憐我世人，憂患實多”之句，看來，不管人們生活的年代相隔多遠，憂患總是相通的。從“晝短苦夜長”到”為樂當及時“，則是很直白地表達了今朝有酒今朝醉的消極情緒。只是，到這一首詩末尾時，縱情娛樂已經(jīng)不能排遣愁思了，唯有寄理想于虛無飄遙的神仙世界。短短百十字，已然道盡悲苦與凄然。

離愁別恨，失意彷徨，醉生夢死，清醒獨立——種種情緒，盡皆交錯于這部《古詩十九首》，千年后的人們再翻開，依然哀嘆。