履之亨，在于履虎尾，而虎不咥人，以為履危而不見害，故亨。然我頗疑之為僥幸罷了，久處危地險(xiǎn)境，總不是高興和夸耀的事。后觀帛書，履卦為禮卦，始知履當(dāng)取禮之意，而非踐之用?！稜栄拧め屟浴吩疲骸奥?，禮也。”即言禮可以履行也。故《象》云：“君子以辯上下，定民志。”而《說文》云：“禮，履也，所以事神致福也?！笨梢姰?dāng)今我們看來相差很遠(yuǎn)的兩個(gè)字，古意相通。

考帛書順序，小畜為夏至之卦，履在夏至后64天，正合處暑前中元之節(jié)，卦應(yīng)立秋之三候。乾為七月初之卦，所記大火天象，故為乾為龍。而履則是七月半之卦，當(dāng)記初秋嘗新祭祖，布田祈谷，酬天謝地，以待來年。因而，此虎尾，非真虎尾，乃天象虎尾。故云不咥人。西方七宿為白虎，其尾在參。履虎尾者，大火星在中元時(shí)占據(jù)西方白虎參星位置罷了。不咥人者，深秋天氣晴好，秋收順利，所以亨也。

而六三爻有“履虎尾”者，卻是“咥人兇”，其原因便是“武人為于大君”。“武人為于大君”者，無非是中元天象。易云，帝出東方。而白虎殺伐，故為武人。西方白虎臨于東方君位，自然是武人為于大君。《文矅鉤》云：“奎星直，期九年，主弒天下?！惫恃詥A人。眇能視，或言龍星隱伏之半，不見龍首。跛能履，或言虎星顯身之半，未見后腿。而上九，視履考祥，其旋元吉。乃是言觀星象以明禍福祥異，天象周流，誠(chéng)心事神致福，必然元吉而大有慶也。

初九，素履往，無咎?？鼮槁?，《步天歌》便將其描述成“腰細(xì)頭尖似破鞋”。西方言白，白者素也。故素履往者，奎在東也。奎主庫兵，秉統(tǒng)制政，功以成，故言無咎。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。中元時(shí)婁在東，婁南九尺為中道，故言履道坦坦。婁為天獄，幽人自然是幽囚之人。以幽人在東得仁德之化，遠(yuǎn)離西方刑殺之位，故言貞吉。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。愬愬，驚懼貌。此應(yīng)彖辭也。履以言禮也。秋嘗祭祖，攻攺驅(qū)儺，對(duì)上天常懷敬畏感恩，終究回獲得福報(bào)而吉利。

九五，夬履，貞厲。 疏云此為履道惡盈，而五以陽居尊，故危厲。言履道惡盈，未知所出，讀之頗以為惑也?！断蟆吩唬骸皦模憛?，位正當(dāng)也?！蔽徽?dāng)者，前六三為奎星正見，此則婁星正見東方之象。郗萌曰：“婁星直有執(zhí)主之命者。”故言夬。夬者，分決也。又云“就聚，國(guó)大不安?！毖跃途壅?，賦斂時(shí)而民困，民困而就聚，匪盜四起，自然國(guó)家動(dòng)蕩不安。故云貞厲。