道可道，非常道；

名可名，非常名。

無(wú)，名天地之始；

有，名萬(wàn)物之母。

故，

常無(wú)，欲以觀其妙；

常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄；

玄之又玄，

眾妙之門(mén)。

道的甲骨文字形是，意思是人行走的道路；金文道的字形是，是用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”意思是首腦行動(dòng)、停止的道理。

首腦，有頭腦、首領(lǐng)的意思。

道，有道路、道理兩種意思。

可，是可是；是加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞。

非的甲骨文非的字形，意思是不是。

常，平常。

“道可道，非常道；”意思是道可是首腦行動(dòng)、停止的道理，不是平常的道路。

名的甲骨文字形是，字形采用“口、夕”會(huì)義。夕，天黑；口，說(shuō)、問(wèn)。天黑了人們互相看不清楚，相見(jiàn)時(shí)問(wèn)對(duì)方的名子。

“名可名，非常名。”意思是名可是天地萬(wàn)物的名稱(chēng)、形像，不是指人們平常說(shuō)的人名。

無(wú)，沒(méi)有；

無(wú)，沒(méi)有名稱(chēng)；沒(méi)有名稱(chēng)，是沒(méi)有形像，眼睛什么都看不到的狀態(tài)；

名，叫；

天地，指宇宙；

之，的；

始的金文字形，臺(tái)，是胎，女，是母親；始的意思是母腹中的胎兒是人們生長(zhǎng)發(fā)育的開(kāi)始；

“無(wú)，名天地之始；”什么都看不到，沒(méi)有形像的狀態(tài)，是天地的開(kāi)始的狀況。

有，與無(wú)相反，是有形像、有名稱(chēng)，眼睛看到萬(wàn)物的狀態(tài)；

甲骨文母的字形是，是“女”加生育后發(fā)達(dá)的兩點(diǎn)、兩乳，意思是人們生育、哺養(yǎng)的母親。

“有，名萬(wàn)物之母。”能看到有形像的狀態(tài)，是萬(wàn)物繁衍的根源。

故，連詞：所以，因此。

欲以，是為了，目的是；

“常無(wú)，欲以觀其妙；”常常研究沒(méi)有形像看不到的物質(zhì)世界，是為了觀察物質(zhì)世界的神奇、巧妙、奧妙，也就是物質(zhì)的本質(zhì)。

徼，彳是行，是運(yùn)行、是繁衍發(fā)展；敫，是激蕩；徼，是萬(wàn)物激蕩繁衍發(fā)展。

“常有，欲以觀其徼。”常常研究有形像、能看到的事物，是為了觀察萬(wàn)事萬(wàn)物的激蕩繁衍發(fā)展的規(guī)律。

“此兩者，”這兩者；兩者，是有與無(wú)，是有形、無(wú)形的萬(wàn)物，是看到的與看不到的萬(wàn)物。

同出，共同出生；

“同出而異名，”看到的與看不到的天地、萬(wàn)物共同出生，根本一樣，就是名稱(chēng)不一樣。

謂，稱(chēng)謂。

“同謂之玄；”看到的與看不到的天地、萬(wàn)物共同出生的根本不清楚叫什么，很神秘，我們暫且叫它謂玄。

玄的甲骨文字形，小篆字形，玄是玄秘的意思。

『說(shuō)文解字』中說(shuō)：玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。

玄的本義是赤黑色，赤黑色顏色較為模糊，由此引申出深?yuàn)W，玄妙等意思。

“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”研究出了天地、萬(wàn)物出生的奧秘的奧秘之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切神妙的根源。就是說(shuō)，當(dāng)科學(xué)研究出了組成物質(zhì)世界的基本粒子是由什么產(chǎn)生的時(shí)候，天地、萬(wàn)物之謎就全部解開(kāi)了。

這里也給科學(xué)研究指明了方向。

結(jié)合當(dāng)代科學(xué)，我們可以看出，老子說(shuō)的無(wú)是指我們?nèi)祟?lèi)用肉眼看不到的微觀世界，有是我們?nèi)祟?lèi)用肉眼可以看到的中觀、宏觀世界。

“常無(wú)，欲以觀其妙；”就是要常常研究微觀世界，目的是在于觀察物質(zhì)世界中的微觀粒子世界的神奇奧秘。

“常有，欲以觀其徼。”就是要常常研究中觀、宏觀世界中的萬(wàn)物，目的是在于觀察物質(zhì)世界中的萬(wàn)物的生長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律。

“同出而異名，同謂之玄；

玄之又玄，

眾妙之門(mén)。”是指組成各種物質(zhì)的基本粒子還有生成之母，叫“玄”；“玄”生成世界物質(zhì)的各種基本粒子，當(dāng)人類(lèi)掌握了生成“玄”的母親生成“玄”的奧秘時(shí)，世界就沒(méi)有奧秘了，靈魂的奧秘也就知道了。