朱英貴

成語“千變?nèi)f化”意謂變化極多。《列子·周穆王》有云：“千變?nèi)f化，不可窮極。”《史記·賈誼列傳》亦云：“千變?nèi)f化兮，未始有極。”其實，通常說的“變”乃是有形有度之變，而通常說的“化”則為無形無度之化，那么，“化”字的構(gòu)字理據(jù)是如何來表達這種虛泛的認識意義的呢？本文就來談?wù)勥@個“化”字。

一、“化”字的字形解讀及造字本義

《説文解字》卷八??部：“化，教行也。從匕，從人，匕亦聲。”

許慎對“化”字的解釋大致意思為：“化”，就是教化施行的意思。它的字形采用“人”和“匕”會合成意，“匕”也表讀音。

許慎認為教化施行是“化”字的本義，這似乎跟“化”的字形沒有太大的聯(lián)系，他接著又說“化”字從“匕”從“人”會意，這兩個構(gòu)件的組合也看不出為何會有“教行”（教化施行）的意思，至于他認為“匕”也表讀音，那就更是不知所云了。

顯然，由于許慎是依據(jù)小篆字形來解讀的，而小篆形體已經(jīng)很難反映“化”字初文的形義關(guān)系了。那么，“化”字的構(gòu)字理據(jù)究竟如何，它的字形與字義之間有什么關(guān)聯(lián)，這需要借助“化”字的古文字形體來加以確認（參見下圖）。

 “化”字的字形演變與字源演變

從上圖不難看出，“化”字的甲骨文形體是由一正一倒兩個側(cè)面人形組合而成的，于是，一些研究者便根據(jù)這種方向相逆的構(gòu)形來推測它的表意取向，諸如下面這樣一些說法：

“化象人一正一倒之形，即今俗所謂翻跟頭。”（朱芳圃《殷周文字釋叢·化》）

“化，從二人，字象二人相依之形。”（馬如森《殷墟甲骨文實用字典》）

“疑化有相比之意。”（李孝定《甲骨文字集釋》）

“初文以一正一倒的人形示變化意。本義指變化。”（《字源》）

“象人一正一倒之形，所會意不明。”（《甲骨文字典》）

“從二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示變化。本義：變化，改變。”（《漢典》https://www.zdic.net/hans/%E5%8C%96）

 “一個頭朝上站立的人，一個頭朝下入土的人，表示由生到死的改變。造字本義：動詞，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。”（《象形字典》http://www./WordInfo.aspx?id=1540）

上述這些解說，要么疑其有相比之意，要么認為所會意不明，即便是像“翻跟頭”、“二人相依”、“變化”或“改變”、“自然死亡”這些說法有些道理，也總還是令人生疑。

愚以為，要想找到“化”字的表意端倪，還是得從它的甲骨文字形入手（參見下圖）。

“化”字的甲骨文字形

從上圖的五個不同甲骨文字形可以看出，它們都是由一正一倒兩個側(cè)面人形組合而成的，這一點是沒有爭議的。除此之外還能夠看出什么構(gòu)形特征呢？愚以為，那就是兩個側(cè)面人形都是背對背的，也就是說它們表示手臂的線條都位于“化”字的外側(cè)。再確切點說，兩個側(cè)面人形并不是象甲骨文“北”字那樣平行相背，而是上下錯位相背。如果要表示“翻跟頭”、“二人相依”、“變化”或“改變”等意思，只需要平行相背即可，又何必需要上下錯位相背呢？而上下錯位相背的結(jié)果，就造成了兩個側(cè)面人形的臀部相對，這樣的布局排列又是要表示什么意思呢？愚以為這種構(gòu)字理據(jù)似乎跟“育”字的形義關(guān)系相似（參見下圖）：

 “育”字的甲骨文字形

甲骨文的“育”字上部是“女”、“母”、“人”等構(gòu)件，下部構(gòu)件則是位于她們臀部的“子”（多數(shù)是頭朝下的），其構(gòu)字理據(jù)為婦女生子，即生育的意思。那么，如果將上圖“育”字上部的“女”、“母”、“人”等構(gòu)件用頭朝上的側(cè)面人形替換，將上圖“育”字下部的“子”、用頭朝下的側(cè)面人形替換，那就變成了“化”字。據(jù)此分析，拙論試作這樣的推測：“化”字的構(gòu)字理據(jù)跟“育”字相似，也是表示人類生育的意思，更何況，漢語的文獻中“化育”一詞是很常用的?！盎钡囊馑荚谖墨I中有“化生發(fā)育”的意思，諸如：

①《禮記·中庸》：“能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。”

②《孔子家語·本命解》：“群生閉藏乎陰而為化育始，故圣人因時以合偶。”

③宋·蘇軾《御試重巽申命論》：“天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。”

④清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪缊而出。”

⑤郁達夫《沉淪》四：“草木蟲魚都化育起來。他的從始祖結(jié)束的苦悶也一日一日的增長起來。”

由上述引文可知，“化”與“育”都有生殖繁衍的意思，至少應(yīng)該是近義詞。當(dāng)然“化”與“育”這兩個字還是有著實質(zhì)內(nèi)涵的區(qū)別的，愚以為這內(nèi)涵的區(qū)別主要體現(xiàn)在如下兩個方面：

其一，“育”側(cè)重于具象，“化”側(cè)重于抽象。大凡具象的生育、繁育、養(yǎng)育、培育等多不可用“化”來表達，而演化、進化、分化、變化等才是“化”的活動領(lǐng)域。《呂氏春秋·過理》有云：“剖孕婦而觀其化。”高誘注：“化，育也。視其胞里。”所謂“胞里”就是胚胎，而“剖孕婦而觀其化”，就是觀其胚胎，可見“化”字的原始意義還不在于生出來，而在于從無形到有形的成胎過程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·天元紀大論》云：“物生謂之化。”此“物生”當(dāng)為天地萬物從無到有之產(chǎn)生也。可見，如果說“育”重在生產(chǎn)，則“化”重在產(chǎn)生。

其二，“育”側(cè)重于實象，“化”側(cè)重于虛象。大凡出生、撫養(yǎng)、生長、成長等多不可用“化”來表述，而點化、異化、感化、美化等才是“化”的活動空間。《左傳·昭公七年》云：“人生始化曰魄。”這是說的人生最初從無到有的靈魂化育?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·天元紀大論》云：“人有五臟，化五氣。”這是說的人生開始階段的精神化育?！豆茏印ば男g(shù)第三十六》曰：“虛無無形謂之道，化育萬物謂之德。”這就是老子《道德經(jīng)》“道德”二字的真正內(nèi)涵：什么是“道”？“道”就是天地化育萬物之前那虛無無形的元氣，什么是“德”？“德”就是天地化育萬物的功能。可見，如果說“育”重在完形，則“化”重在變幻。

這也就是“化”字為什么不像“育”字那樣在下方畫一個實在的“子”（嬰兒）那樣具體表意的原因所在，原來“化”字的構(gòu)字理據(jù)只是想要表達一個人從胎兒（從無到有）到降生（分娩）、到生長（壯大）、到衰老（陰盛陽衰）‘到離世（有歸于無）的化育過程，因此，“化”字的造字本義當(dāng)為生長化育。由此造字本義方能牽涉到上述化育過程的各個階段的引申義，這樣來探求確認“化”字的構(gòu)字理據(jù)及其造字本義，不知各位學(xué)人以為然否。

   二、“化”字的字義演變源流

綜上所述，“化”字的造字本義當(dāng)為生長化育。例如：“樂者，天地之和也……和，故百物皆化。”（《禮記·樂記》）鄭玄注：“化，猶生也?！痹偃纾骸疤斓率?，地德化，人德義?！保h·董仲舒《春秋繁露·人副天數(shù)》）又如：“變者，自有入于無者也；化者，自無入于有者也……是故物生謂之化，物極謂之變?！保ㄋ巍で赜^《論變化》）

“化”字由此生長化育的造字本義，可以產(chǎn)生如下多方面的直接引申義和間接引申義：

其一，指胎兒。例如：“剖孕婦而觀其化?！保ā秴问洗呵铩み^理》）高誘注：“化，育也。視其胞里?！标惼骈嘈ａ專骸啊铩鄥醪孔?，故‘里’以同音假為‘胎’也?！痹偃纾骸啊秴问洗呵铩吩疲骸q剖孕婦，欲觀其化?！稚跣拢w指腹中未成形之胚胎也?！保ㄇ濉S生《義府·化》）

由此又可引申指化生之物。例如：“鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉?！保ā抖Y記·樂記》）

其二，表示造化、自然的演化或規(guī)律。例如：“化不可代，時不可違。”（《素問·五常政大論》）再如：“有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣?！保ā秴问洗呵铩に祈槨罚└哒T注：“化，道也?！标惼骈嘈ａ專骸盎撸蘸蟊刂林畡??！庇秩纾骸傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”（晉·陶潛《歸去來兮辭》）又如：“化自有可知者，有不可知者。如春之必溫，秋之必涼，木之必落，草之必榮，化之可知者也。”（清·王夫之《讀四書大全說·孟子·萬章下篇》）

由此又可產(chǎn)生如下三種意思：

一是表示變化，改變。例如：“雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能?！保ā秶Z·晉語九》）再如：“高祖神堯皇帝，創(chuàng)業(yè)經(jīng)始，化隋為唐，義同周之文王?！保ㄌ啤ろn愈《請遷玄宗廟議》）又如：“琉璃馬腦，先以自然灰煮令軟，可以雕刻。自然灰生南海，馬腦兒血所化也?！保鳌り惱^儒《珍珠船》卷一）

二是表示質(zhì)變。例如：“動則變，變則化，唯天下圣誠為能化?！保ā抖Y記·中庸》）孔穎達疏：“初漸謂之變，變時新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化。”

三是表示死。例如：“且比化者無使土親膚，于人心獨無恔乎？”（《孟子·公孫丑下》）朱熹注：“化者，死者也?！痹偃纾骸坝嘟袼够梢詿o恨?！保〞x·陶潛《自祭文》）又如：“忽索灌漱訖，憑案而化，眾人無不悲泣?！保ㄋ巍し吨傺汀杜c韓魏公書》之一）又如：“前世為某寺執(zhí)爨僧，無疾而化?！保ㄇ濉て阉升g《聊齋志異·李象先》）

其三，指改變?nèi)诵娘L(fēng)俗；教化；教育。例如：“善世而不伐，德博而化?！保ā兑住で罚┰偃纾骸昂胫螘r，上興化重文，士大夫翕然從之。”（明·康?！洞髲?fù)集序》）又如：“化天下之士使之不競于功名，王治之大者也?！保ㄇ濉ゎ櫻孜洹犊たh論》九）

由此又可產(chǎn)生如下三種意思：

一是表示受感化；受感染。例如：“天下太平，萬物安寧，皆化其上，樂乃可成?！保ā秴问洗呵铩ご髽贰罚┰偃纾骸八昶埛橇x，糞土千黃金。鄉(xiāng)人化其風(fēng)，薰如蘭在林。”（唐·白居易《丘中有一士》詩之二）又如：“夫人日與善人居，則不能不化而善，與惡人居，則不能不化而惡?！保ㄋ巍だ钊珞稏|園叢說·語孟說·瞽瞍底豫》）

二是表示習(xí)俗，風(fēng)氣。例如：“黔首改化，遠邇同度?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o》）再如：“散敦厚之樸，成貪鄙之化?！保h·桓寬《鹽鐵論·本議》）又如：“鄭衛(wèi)之音興則淫僻之化流。”（朱自清《中國歌謠》）

三是表示治，太平。例如：“君子用法制而至于化，小人用法制而至于亂。均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也?！保ā逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》）再如：“尚書令陳蕃任事則化，中常侍黃門豫政則亂?！保ā逗鬂h書·爰延傳》）又如：“李惠登自軍校授隨州刺史……兵革之后，闔境大化，近代循吏，無如惠登者?！保ㄌ啤だ钫亍短茋费a》卷中）

其四，指消化，指食物在人和動物體內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢员粰C體吸收的養(yǎng)料的過程。例如：“”（）再如：“病反腹?jié)M，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者不治?！保ā端貑枴饨蛔兇笳摗罚┯秩纾骸拔沂菍匐u的，胃里能化石頭子兒！”（《花城》1981年第6期）

由此又可引申比喻理解、吸收所學(xué)的知識。例如：“學(xué)莫善于自得，自得而后能化。”（明·方孝孺《送周景琰入試序》）再如：食古不化。

其五，表示融合，融化。例如：“道往者，其人莫來；道來者，其人莫往。道之所設(shè)，身之化也。”（《管子·形勢》）尹知章注：“道者，均彼我，忘是非，故無來往之體。然道之所設(shè)，身必與之化也?！痹偃纾骸斑@果子遇金而落，遇木而枕，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”（《西游記》第二四回）

由此又可引申指熔化，銷镕。例如：“有馮異，以化黃金干太后，得奉職監(jiān)鄂州稅?！保ㄋ巍ぴ枴稄埜竦辣罚┰偃纾骸跋鄠麒T那一種錢的時候，把一個金羅漢像化在銅里邊，因此一個錢有三成金?！保ㄚw樹理《登記》一）

其六，表示消除，去除。例如：“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害脾胃……有圣人作，鉆燧取火以化腥臊?！保ā俄n非子·五蠹》）

由此又可產(chǎn)生如下三種意思：

一是表示消散，消失。例如：“名與朝露皆晞，體與蜉蝣并化?！保〞x·葛洪《抱樸子·嘉遯》）再如：“身從泛梗流，事與浮云化?！保ㄋ巍ず檫~《容齋三筆·向巨原詩》）又如：“視兄，則鼻耳俱化……鼻耳處惟孔存焉?！保ㄇ濉て阉升g《聊齋志異·斫蟒》）

二是表示焚燒。例如：“化訖，收其骨殖皆成灰，不可拾。”（宋·趙叔向《肯綮錄·火骨成灰》）再如：“化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏?！保ā段饔斡洝返谑兀┯秩纾骸暗炀苹敚蜕駳w天?！保ㄇ濉た咨腥巍短一ㄉ取と氲馈罚?/span>

三是讀作huā，表示用掉，消耗。例如：“這土老兒化了幾塊洋錢，就住了一夜?！保ā抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第三回）再如：“居民似乎也真會化零錢，吃零食，時時給他們一點生意?！保斞浮肚医橥るs文二集·弄堂生意古今談》）又如：“從梅村鎮(zhèn)到下甸鄉(xiāng)足足有十里地，來回二十里，工夫都化在路上，還種啥地呢？”（周而復(fù)《上海的早晨》第一部五）

其七，表示勸化。謂僧道勸人出家。例如：“周穆王時，文殊、目連來化，穆王從之?！保ā斗g名義集·寺塔壇幢》）再如：“今日馬祖師度他不肯回頭，乃是小圣之罪，須夢化此人成道?！保ㄔ罹百t《劉行首》第三摺）

由此又可產(chǎn)生如下三種意思：

一是表示募化。例如：“今朝無甚事，施主人家化些道糧走一遭去?！保ㄔりP(guān)漢卿《望江亭》第一?。┰偃纾骸拔依县i也有些餓了，且到人家化些齋吃，有力氣，好挑行李?！保ā段饔斡洝返诙兀┯秩纾骸八€有我這個朋友，給他化了一口四塊板的棺材。”（老舍《茶館》第三幕）

二是表示成仙。例如：“與化去而不見兮，名聲著而日延?！保ā冻o·遠游》）王夫之通釋：“與化去者，蛻形而往，所謂尸解也。”再如：“居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方?！保ā妒酚洝ば⑽浔炯o》）又如：“來觀神尼化升者，男女不計其數(shù)。”（清·吳薌本《客窗閑話·神尼》）

三是指道教的廟宇，即宮觀。例如：“永嘉元年乙酉到蜀，居陽平化，煉金液還丹?！保ā短綇V記》卷六十引《女仙傳·孫夫人》）再如：“益州玉局化者，二十四化之一也。”（宋·彭乘《修玉局觀記》）又如：“奉道之室曰化，蜀有文昌二十四化，又有主簿化，亦猶今宮觀也?！保ㄇ濉だ钫{(diào)元《卍齋瑣錄》卷四）

其八，用作后綴，加在名詞或形容詞后面構(gòu)成動詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。例如：“又余曾隨某公赴安東。安東者，號稱吾國土地，而完全日化者也?！保ㄇ濉S遠庸《懺悔錄》）再如：綠化祖國；凈化廢水。

其九，化學(xué)的簡稱。例如：數(shù)理化。

根據(jù)上面對“化”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“化”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：

三、含有“化”字文化含義的相關(guān)成語

含有“化”字的相關(guān)成語比較豐富，其中“化”字的含義也很微妙，大致有如下一些情形。

其一，“化”字表示生長化育。例如：

春風(fēng)化雨——化：化生和養(yǎng)育。指適宜于草木生長的風(fēng)雨。比喻良好的薰陶和教育。源自《孟子·盡心上》：“有如時春風(fēng)雨化之者?！?/span>

光天化日——光天：最大的天，大白天；化日：生長萬物的太陽。原形容太平盛世，比喻大家看得非常清楚的場合。源自《尚書·益稷》：“帝光天之下，至于海隅蒼生?！薄逗鬂h書·王符傳》：“化國之日舒以長，故其民閑暇而力有余。”

出神入化——神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學(xué)藝術(shù)達到極高的成就。語見元·王實甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應(yīng)。金圣嘆‘真正出神入化之筆’?！?/span>

其二，“化”字表示自然的演化，造化。例如：

巧同造化——巧：技巧，技藝；同：一樣；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可與宇宙的造物能力相比。源自《列子·湯問》：“人之巧乃可與造化者同功乎！”

無為自化——指無為而治。源自《老子》：“我無為而民自化?！?/span>

刑于之化——指以禮法對待，用以指夫婦和睦。源自《詩·大雅·思齊》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！编嵭{：“文王以禮法接待其妻?！?/span>

修短隨化——修：長；化：造化，舊指自然界的主宰者，迷信說法指運氣、命運。人的壽命長短，隨造化而定。語見晉·王羲之《蘭亭集序》：“況修短隨化，終期于盡。”

造化小兒——造化：指命運；小兒：小子，輕蔑的稱呼。這是對于命運的一種風(fēng)趣說法。語見《新唐書·杜審言傳》：“審言病甚，宋之問、武平一等省候如何。答曰‘甚為造化小兒相苦，尚何言？’”

其三，“化”字表示風(fēng)氣，教化。例如：

刺上化下——諷諭國君，教化下民。

觀化聽風(fēng)——指希望看到良好的政治教化。語見《漢書·張敞傳》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目傾耳，觀化聽風(fēng)?！鳖亷煿抛ⅲ骸把愿囊滓暵牐甭勔娚普??！?/span>

化及豚魚——比喻教化普及而深入。源自《易·中孚》：“中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也；豚魚吉，信及豚魚也?！?/span>

化外之民——化：開化；民：民眾。文明地區(qū)以外的民眾，即沒有開化的民眾。舊時統(tǒng)治階級的偏見，指中國教化達不到、法律管不著的少數(shù)民族。源自《唐律疏義·名例》：“諸化外之人同類自相犯者，各依本俗法。”

傷化敗俗——指敗壞教化和風(fēng)俗。語見《漢書·貨殖傳》：“又況掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽發(fā)、雍樂成之徒，猶夏齒列，傷化敗俗，大亂之道也?！?/span>

有風(fēng)有化——指有教育意義。語見明·湯顯祖《牡丹亭·閨塾》：“論《六經(jīng)》，《詩經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅……有風(fēng)有化，宜室宜家。”

有傷風(fēng)化——傷：妨礙、敗壞；風(fēng)化：風(fēng)俗教化。敗壞、損害社會的風(fēng)俗和教化。指對社會風(fēng)俗、教育有不好影響的言行。語見元·關(guān)漢卿《裴度還帶》第四折：“你道做了有傷風(fēng)化，誰就你那燕爾新婚?！?/span>

宵魚垂化——用來頌揚地方官善于教化。據(jù)《呂氏春秋·具備》載，春秋時孔子弟子宓子賤治亶父（今山東省單縣），體圣人之化，三年，夜間捕魚的人能將所得小魚重歸水中。

其四，“化”字表示變化，改變。例如：

變化莫測——測：估測。變化很多，不能預(yù)料。源自唐·韓愈《殿中少監(jiān)馬君墓志》：“當(dāng)是時，見王于北亭，猶高山深林巨谷龍虎，變化不測，杰魁人也?！?/span>

變化無常——無常：沒有常態(tài)。指事物經(jīng)常變化，沒有規(guī)律性。語見《莊子·天下》：“忽漠無形，變化無常。”

變化無窮——窮：盡，終結(jié)。形容不斷變化，沒有止境。語見戰(zhàn)國·楚·宋玉《高唐賦》：“須臾之間，變化無窮。”

泥古不化——泥：拘泥，固執(zhí)。拘泥于古代的成規(guī)或古人的說法而不知變通。源自《宋史·劉幾傳》：“儒者泥古，致詳于形名度數(shù)間，而不知清濁輕重之用?！?/span>

千變?nèi)f化——形容變化極多。語見《列子·周穆王》：“乘虛不墜，觸實不硋，千變?nèi)f化，不可窮極?！薄妒酚洝べZ誼列傳》：“千變?nèi)f化兮，未始有極?！?/span>

其五，“化”字表示轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化。例如：

萇弘化碧——萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。源自《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”

大而化之——化：改變，轉(zhuǎn)變。原指大行其道，使天下化之，形容做事情不小心謹慎。語見《孟子·盡心下》：“大而化之之謂圣?！?/span>

逢兇化吉——逢：遭遇；兇：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到兇險轉(zhuǎn)化為吉祥、順利。這是帶有迷信的說法。語見明·施耐庵《水滸全傳》第四十二回：“豪杰交游滿天下，逢兇化吉天生成。”

化腐成奇——指變壞為好，變死板為靈巧或變無用為有用。源自《莊子·知北游》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐?！?/span>

化為烏有——烏有：哪有，何有。變得什么都沒有。指全部消失或完全落空。源自漢·司馬相如《子虛賦》：“楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過姹烏有先生，亡是公存焉?！?/span>

化險為夷——險：險阻；夷：平坦。化危險為平安。比喻轉(zhuǎn)危為安。源自唐·韓云卿《平蠻頌序》：“變氛沴為陽煦，化險阻為夷途。”

橘化為枳——比喻人由于環(huán)境的影響而變壞。源自《晏子春秋·雜下之十》：“嬰聞之橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也?！?/span>

三年化碧——指忠心不泯。源自《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！?/span>

魚龍變化——指魚變化為龍。比喻世事或人的根本性變化。語見宋·劉克莊《水龍吟》詞：“任蛙蟆勝負，魚龍變化，儂方在、華胥國?！?/span>

執(zhí)而不化——指固執(zhí)己見，不知變通。語見《莊子·人世間》：“將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎？”

其六，“化”字表示感化，感染。例如：

過化存神——過：經(jīng)過；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。源自《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”

化鴟為鳳——比喻能以德化民，變惡為善。鴟：貓頭鷹，古人以為兇鳥。源自《后漢書·循吏傳·仇覽》：“時考城令河內(nèi)王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰‘主簿聞陳元之過，不罪而化之，得少鷹鹯之志邪？’覽曰‘以為鷹鹯不若鸞鳳?！?/span>

潛移默化——潛：暗中，不見形跡；默：不說話，沒有聲音。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。源自北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·慕賢》：“潛移暗化，自然似之。”

其七，“化”字表示死亡、焚燒。例如：

骨化形銷——指死亡。語見唐·元稹《鶯鶯傳》：“則當(dāng)骨化形銷，丹誠不泯，因風(fēng)委露，猶托清塵?！?/span>