什么是穿山.透地.一百二十分金

穿山七十二龍、透地六十龍、一百二十分金：

1、穿山七十二龍：

什么是穿山？穿山就是用工作線測(cè)量入首龍最高點(diǎn)進(jìn)入廿四山哪一組雙山，確定了雙山以后就可以看入首龍是珠寶還是火坑。什么是七十二龍？七十二龍是對(duì)應(yīng)地盤(pán)的，地盤(pán)里的十二地支都有一組五子龍，十二個(gè)地支就是六十龍，四維八干各占一個(gè)空格，稱(chēng)為十二空亡龍，六十龍加十二空亡龍就是七十二龍。每一龍占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龍，看穴位是占在珠寶線上還是火坑線上，在穿山七十二龍中，只有庚、丙、丁、辛是珠寶，其他都為火坑。

2、透地六十龍：

對(duì)應(yīng)十二個(gè)月，一個(gè)月對(duì)應(yīng)五個(gè)龍，一個(gè)龍六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通過(guò)擇日把入首龍的珠寶氣引入到穴地之中，這叫引導(dǎo)龍氣入地。要在穿山七十二龍的同一旬中查出透地六十龍，以便確定在哪個(gè)月份下葬。在操作時(shí)透地六十龍與天盤(pán)對(duì)齊。陰宅在二十四節(jié)氣中是以氣為主，如三月，進(jìn)入谷雨才算真正進(jìn)入三月份，在羅盤(pán)上都有標(biāo)識(shí)。

3、一百二十分金：

就是把每一山分成五個(gè)格，每一格三度，這一層沒(méi)有什么玄奧可言，就是在立向的時(shí)候，立向線一定要壓在庚、丙、丁、辛上就可以了。在羅盤(pán)上庚、丙分金是一組，丁、辛分金是一組，在八宮廿四山臨庚、丙一組的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。臨丁、辛一組的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅向，在羅盤(pán)上對(duì)應(yīng)地盤(pán)寅的一百二十分金有丙、庚，立向線到底是壓在丙上還是庚上？這一點(diǎn)就要根據(jù)仙命（亡者出生年）納音五行與地盤(pán)分金干支納音五行的生克來(lái)決定。

分金干支納音五行生仙命納音五行，吉?？捎谩?/p>

仙命納音五行克分金干支納音五行，吉?？捎?。

仙命納音五行比合分金干支納音五行，吉?？捎谩?/p>

分金干支納音五行克仙命納音五行，兇。不可用。

仙命納音五行生分金干支納音五行，兇。不可用。

仙命乙丑，納音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅納音五行是爐中火，庚寅納音五行是松柏木，通過(guò)五行比較，立向線只能壓在庚上，這樣問(wèn)題就解決了。

三、二十八星宿：

二十八星宿，把值日的星宿轉(zhuǎn)到所立的向上。主要用于擇日。

東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。

西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。

南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。二十八宿中有七個(gè)是兇的，操作陰宅的時(shí)候必須避開(kāi)，七兇星宿：角、亢、牛、奎、婁、鬼、星。陰宅風(fēng)水中的最高層擇日就是透地六十龍與二十八星宿的結(jié)合。

四、開(kāi)盤(pán)咒語(yǔ)

在開(kāi)盤(pán)定坐向時(shí)還要念咒語(yǔ)（有的門(mén)派講究這些，僅供參考）： 陽(yáng)宅開(kāi)盤(pán)時(shí)咒語(yǔ)： 陽(yáng)宅開(kāi)盤(pán)時(shí)咒語(yǔ)：天旋地旋九星旋，陰陽(yáng)和合顯自尊，五行生克各在位，趨吉避兇降周 全。（念三遍）

陰宅開(kāi)盤(pán)時(shí)咒語(yǔ)： 陰宅開(kāi)盤(pán)時(shí)咒語(yǔ)：天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故杰伏尸，黃沙赤土，瓦礫墳基， 方黃百步，隨針見(jiàn)之。

五、羅侯日，殺師時(shí) 羅侯日

開(kāi)羅盤(pán)亦須有講究，相傳有些日期也是不宜開(kāi)羅盤(pán)的，如果用了這些日子開(kāi)羅盤(pán)，會(huì) 使風(fēng)水師發(fā)災(zāi)生災(zāi)禍。是否這樣，我們權(quán)且記錄下來(lái)，多了解一些民俗知識(shí)，豐富文化內(nèi)涵。

由年，月規(guī)定的日期叫做羅侯日，由日定出的時(shí)辰叫做殺師時(shí)。

羅侯是星座名，是 11 座星耀之一，與日月五星逆向而行，交相掩襲，故在星占中謂'蝕 神'。

年羅侯日： 年羅侯日：

子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年 丁卯日，

未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。

季羅侯日： 季羅侯日：

正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日

7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。

殺師時(shí)： 殺師時(shí)：

子日丑午時(shí)，丑日巳亥時(shí)，寅日寅午時(shí)，卯日辰戍時(shí)，辰日巳丑時(shí)，巳日辰戍時(shí)，午日 卯申時(shí)。

未日午辰時(shí)，申日戍丑時(shí)，酉日子午時(shí)，戍日卯午時(shí)，亥日辰卯時(shí)。

一、明堂選址（點(diǎn)穴）

找宅基地或?qū)ふ夷沟?，首先就是選址點(diǎn)穴。如何著手呢？穴場(chǎng)用羅盤(pán)，最妥當(dāng)是在穴場(chǎng)用羅盤(pán)，在用盤(pán)之前要檢查一下羅盤(pán)是否準(zhǔn)確，檢查的方法是，旋轉(zhuǎn)羅盤(pán)的內(nèi)盤(pán)，用外盤(pán)十字線的任何一條，一端使對(duì)正北方虛宿和危宿的界縫，另一端使對(duì)正南方張宿三度，審查天池內(nèi)的紅線是否與外盤(pán)南北十字線相吻合，如不吻合，必須移動(dòng)指南針使海底紅線與十字線吻合，然后把指南針固定，才可使用羅盤(pán)。觀水口，人立穴場(chǎng)，兩手端羅盤(pán)，以基本水平，指南針活動(dòng)靈敏為度，用羅盤(pán)十字線對(duì)正與穴場(chǎng)等高的水口出水流線的交叉點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤(pán)，使指南針與天池海底紅線相吻合，這時(shí)，可以觀察十字線在羅盤(pán)縫針（天盤(pán)）是什么宮位，就是要被觀察水口的宮位。

在羅盤(pán)天盤(pán)以雙山及長(zhǎng)生十二宮區(qū)分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個(gè)水口有墓宮，絕宮，胎宮三個(gè)宮位，即金局水口；墓宮，癸丑。絕宮艮寅。胎宮，甲卯。木局水口；墓宮乙辰，絕宮巽已，胎宮丙午。才局水口；墓宮辛戍，絕宮坤申，胎宮庚酉。火局水口；墓宮辛戍，絕宮乾亥，胎宮壬子。

如果觀水口時(shí)十字線所指宮位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的絕宮。返過(guò)身來(lái)，用羅盤(pán)十字線對(duì)正入首龍的頂點(diǎn)，即來(lái)龍入首一節(jié)龍的最高點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)羅盤(pán)的內(nèi)盤(pán)，使指南針與天池海底紅線相吻合，然后觀察十字線所指入首龍點(diǎn)在地盤(pán)七十二龍所指的是什么龍如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龍，那么就知道入首龍是七十二龍的金龍入首。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個(gè)金卦，沒(méi)有出卦，找墓地的點(diǎn)穴就完成了。

如果觀入首龍不是金龍，就要移動(dòng)穴場(chǎng)，移到是七十二龍金龍的穴場(chǎng)去，用羅盤(pán)格定是金龍了，再觀察一 下有沒(méi)有脈線貫通到穴場(chǎng)，如果有脈線貫通穴場(chǎng)，那么，墓地點(diǎn)穴的工作也完成了。否則，又要移動(dòng)位置，直到合格為止才算點(diǎn)穴完工。

其它水局、木局、火局都是同法觀水口。

二、來(lái)龍證穴

來(lái)龍證穴，或稱(chēng)審龍，或稱(chēng)格龍。格龍的目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍的生氣是否旺盛，以及來(lái)龍即起祖到入首每一節(jié)龍的駁換情況。

祖山，是指穴場(chǎng)來(lái)龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。

祖山來(lái)龍方向，以生旺方來(lái)龍稱(chēng)為盛龍，其它方位就是衰龍了。

金龍?zhí)簧揭藦臇|南方或西南方來(lái)。水龍祖山宜從西南方或西北方來(lái)。

木龍祖山宜從西北方或東北方業(yè)?；瘕堊嫔揭藦臇|北方和東南方來(lái)。

來(lái)龍駁換是很復(fù)雜的，大概區(qū)分為下列幾種。

1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首仍然是金龍。木龍、木龍，到入首都是木龍。

2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍，又水龍……。

3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四氣循序。

4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三氣循序。

5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金……。都是二氣循序。

6、雜氣駁換到頭合局。沒(méi)有一定的五行順序，是三氣以上諸行無(wú)序的駁換。為金，水，金，土，木，火，金，木……。沒(méi)有一定的順序，也無(wú)論是五行中三氣，或四氣，或有五氣的駁換。其它還有許多形式的駁換，但入首一節(jié)一定要與水口同卦才能稱(chēng)為合局，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。一氣駁換必須與水口同卦才稱(chēng)是龍真穴的。如果是金氣一氣駁換，而水口又不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，就稱(chēng)為假穴。反過(guò)來(lái)稱(chēng)為假龍。當(dāng)然，這是專(zhuān)門(mén)從理氣方面論定的。

三、乘氣；乘氣，就是立向和坐穴。所謂乘氣，就是乘生氣，是地理術(shù)的主旨，即是郭璞《葬書(shū)》的主旨，生氣就是土和水，在地理術(shù)稱(chēng)為龍水。乘生氣，也就是乘龍氣和乘水氣?！对釙?shū)》說(shuō)的都是龍，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》也說(shuō)龍屬陽(yáng)，水屬陰，只有陰從陽(yáng)，陽(yáng)不從陰。因此，乘生氣主要是乘龍的生氣，水的生氣是從屬，就是說(shuō)，乘生氣是乘龍氣，附帶也乘水氣。”乙丙交而趨戊”，知道了乘火氣的長(zhǎng)生氣，同時(shí)也就明白了水的帝旺氣。知道了乘火龍的帝旺氣，同時(shí)也就明白乘了水的長(zhǎng)生氣。所以乘氣是以乘龍氣為主。

乘龍氣有兩種乘法：

1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因?yàn)闂畋P(pán)只有七十二龍，沒(méi)有其它的龍。同時(shí)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》和《天玉經(jīng)序》說(shuō)的也是七十二龍，沒(méi)有提到其它的龍。在許多的古墓，特別是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龍，并有許多是坐龜甲穴的，因?yàn)槠呤埖奈熳?、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍都是龜甲穴。楊筠松新法地理術(shù)認(rèn)為龜甲穴位生氣過(guò)旺，稱(chēng)為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠松地理術(shù)古法和新法的區(qū)別，同時(shí)楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴，這也是新古法的區(qū)別。

2、以透地六十龍格龍，以七十二龍坐穴，這是楊筠松地理術(shù)新法的做法。透地龍的增設(shè)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榇┥狡呤埮溆诎烁伤木S的正中有空亡龍，用來(lái)格龍會(huì)導(dǎo)致格到空亡龍。其次是不方便分配節(jié)候，因?yàn)楣?jié)候是沒(méi)有間斷的。其實(shí)這并不是理由，七十二龍是楊筠松專(zhuān)為格龍乘氣而創(chuàng)設(shè)的，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》內(nèi)容的主題，以及曾文辿《天玉經(jīng)序》接受楊術(shù)的全部?jī)?nèi)容都是闡述七十二龍，楊曾地理術(shù)的中心內(nèi)容都在于七十二龍。七十二龍的生氣是本于先天十二支氣，八干四維正中是十二支氣的交界處，八干四維本身是無(wú)氣可乘的。因此，七十二龍的空亡龍，一方面提示格龍乘氣的注意點(diǎn)，一方面說(shuō)明空亡龍是十二支氣的始點(diǎn)和終點(diǎn)，始?xì)獬醵K氣末，都不是旺氣，三七分金就是取九六沖和的含義。所以空亡龍的創(chuàng)設(shè)是因地理術(shù)的需要，不是沒(méi)有作用的。至于排節(jié)候的問(wèn)題，正針之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排節(jié)候比在透地六十龍排節(jié)候更為細(xì)致而準(zhǔn)確。因而透地六十龍就沒(méi)有增設(shè)的必要。乘氣，坐穴就是乘氣。所謂格龍乘氣，就是所格的是什么龍，就坐什么穴乘什么氣。格定來(lái)龍是甲子龍，就應(yīng)該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點(diǎn)說(shuō)，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，就稱(chēng)為格龍乘氣了。

如果用透地六十龍格龍，就應(yīng)該坐透地六十龍的穴，乘透地龍龍的氣。用穿山格龍，應(yīng)該坐穿山的穴乘穿山的氣。楊筠松新法地理術(shù)和其他地理術(shù)用透地龍格龍而另有穿山坐穴是很大錯(cuò)誤的。以周天三百六十度計(jì)，穿山七十二龍每龍是占五度，而透地六十龍每龍則占六度，二者相差一度。因此，透地龍格龍以穿山虎乘氣，二者生氣就不符合了。特別是甲子于縫中亥中的透地龍，在正針是起甲子于壬初，而穿山七十二龍是起甲子于壬中，即穿山七十二龍的甲子龍就是透地龍的丙子龍或戊子龍了。如果以透地格來(lái)龍是戊子龍，依龍立向就應(yīng)該立壬山丙向，如以穿山乘龍氣，戊子氣是子山午向龜甲穴。二者的山向龍氣都不相符合。因此，用穿山格龍就應(yīng)以穿山坐穴，用透地格龍就應(yīng)以透地坐穴，亦與縫針不符合。

楊筠松古法地理術(shù)是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什么龍，就坐什么穴乘什么氣。

四、立向與坐穴；在中國(guó)羅盤(pán)盤(pán)面上，向與山是對(duì)稱(chēng)的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其實(shí)，立了什么向就定了什么山，在日家稱(chēng)為開(kāi)山立向。即開(kāi)了山就立了向，立了向也就開(kāi)了山。在地理術(shù)的運(yùn)用方面，向與山的含義卻不一樣，以向?yàn)橹鞯慕凶隽⑾?，以山為主的也叫做立向，以山以向同時(shí)為主的，同樣稱(chēng)為立向。

凈陰凈陽(yáng)法地理術(shù)是典型的以向?yàn)橹?。陰水立陰向，?yáng)水立陽(yáng)向。例如癸山丁向就是陽(yáng)山陰向，艮山坤向就是陰山陽(yáng)向。兼向也是陽(yáng)兼陽(yáng)，陰兼陰?？墒羌嫔揭膊灰欢?。艮山坤向兼寅申，就是陰山兼陽(yáng)山，陽(yáng)向兼陽(yáng)向。甲山庚兼卯酉，就是陽(yáng)山兼寅申，就是陽(yáng)山兼陰山，陰向兼陰向。凈陰凈陽(yáng)法自稱(chēng)乘生氣，依水立向是向合水，可稱(chēng)為合水氣，而不可以稱(chēng)為乘生氣。凈陰凈陽(yáng)也可稱(chēng)為亂陰亂陽(yáng)法。明代王徹塋雙山三合五行長(zhǎng)生法，以轉(zhuǎn)墓碑，移動(dòng)大門(mén)可以化兇為吉，也是以向?yàn)橹?。稱(chēng)楊公為宗師，自稱(chēng)是楊公真?zhèn)魇怯袉?wèn)題的。以山為主的有徐世顏正五行三合長(zhǎng)生法，八宅周書(shū)，雖然是以坐山為主，可是山統(tǒng)率于八卦之下，以一卦三山來(lái)論山，可稱(chēng)以卦為主?！瓧铙匏尚路ǖ乩硇g(shù)論山也論向?？墒怯鲇邢蛏衔逍衅仆鷽_生，必須改動(dòng)向，同時(shí)也隨向變動(dòng)了山，所以是重向輕山的地理術(shù)。

楊曾古法地理術(shù)是以穿山七十二龍為主，即以乘生氣為主。坐什么穴，乘什么氣，就立什么向，同時(shí)也開(kāi)了什么山。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。

格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙。

格龍格的是穿山戊子龍，就坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午向（不兼）

格龍格的是穿山庚子龍，就坐穿山庚子穴乘庚子氣，立子山午向兼癸丁。

格龍格的是穿山壬子龍，就坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。

陰宅穴觀動(dòng)靜生死

蕭智深云：定穴法，當(dāng)知生死，死則靜，動(dòng)則生，不現(xiàn)于前，須視其側(cè)。

又云：動(dòng)中觀其脈，靜中觀其氣，動(dòng)靜之間，動(dòng)靜之間，氣脈須明。勢(shì)求動(dòng)中之靜，穴求靜中之動(dòng)。

鐵彈子云：點(diǎn)穴須求三靜，（案靜、龍虎靜、水城靜）。一動(dòng)（作穴之所一脈活動(dòng)）。認(rèn)氣須要百死一生（山洋，上下左右，無(wú)非是死，而其中獨(dú)有一點(diǎn)活動(dòng)之處乃為生氣）。

金針?biāo)檠栽疲旱乩砦┥鷼庾顬殡y識(shí)，蓋生氣之外，上下左右莫非是死氣。認(rèn)氣者，須于百死之中知其一生，一生之外識(shí)其百死，趨生去死，脫煞就和，乃真為認(rèn)得生氣也。

穴發(fā)金針云：凡脈以活動(dòng)為生硬，直為死，細(xì)嫩者為生，粗蠢者為死;圓凈者為生,尖利者為死。散脈取聚處為生,顯脈取隱處為奇。

元機(jī)云：弦活而仰者為生，弦榻而覆蓋者為兇，生者自然嫩活圓微，死者定位蠢燥覆蓋突。

至寶經(jīng)云：穴來(lái)隱隱始為生，脈小微微是正形，隱隱隆隆方是穴,粗粗蠢蠢死無(wú)情。

平洋串云：結(jié)穴之場(chǎng)，其土必微高微動(dòng)，方為有氣。 若平坡不動(dòng),側(cè)為死氣, 不可胡扦亂下也。

五山時(shí)令擇日秘訣

此口訣雖是用于正五行擇日，但仔細(xì)玩味，必有所得。

五山時(shí)令擇日秘訣

金山春月卻是良，柱內(nèi)疊金大吉昌。火盛定然遭盜賊，木多應(yīng)產(chǎn)退財(cái)郎。

水星不現(xiàn)堪平穩(wěn)，不救母來(lái)子受傷。土多竊恐招司訟，斟酌咸宜正是祥。

金山夏月未為良，火盛金衰事事傷。柱內(nèi)堆金免禍患，盆中點(diǎn)水解炎涼。

土星一位甚扶主，多反招非損少郎。用木為財(cái)財(cái)必退，休夸諸秀莫可當(dāng)。

金山氣旺在秋天，造葬逢之吉事堅(jiān)。財(cái)星重重多吉慶，元辰疊疊顛倒顛。

火星一位名堪取，柱中一水子為賢。水多金冷主退損，各皆切要得中和。

金山冬作事非輕，水冷金寒甚可驚。用土生金兼制水，一重天上正為榮。

幫身最喜元辰疊，用子母虛定損丁。財(cái)插柱中三二位，財(cái)多身弱禍不輕。

金山土月有生扶，略布元辰不怕孤。取土作印訟乃興，用木為財(cái)家便富。

金星多少皆非吉，金木停勻壁合乎。生氣滿堂財(cái)可聚，此身健旺貴相傳。

木山氣運(yùn)在春天，造葬逢之吉事堅(jiān)。財(cái)星重重多吉慶，元辰疊疊有禍起。

金星一位名堪取，若見(jiàn)二干盜不免。身旺不須安印綬，柱中一火定為賢。

木山夏月泄氣多，不用停勻事若何。印綬生扶免克害，官殺削制轉(zhuǎn)生禍。

木云浮應(yīng)人夭折，土盛須知女受疴。傷食合逢勿使現(xiàn)，休教出現(xiàn)不平和。

木山不喜與秋逢，殺氣重重隱令中。若不補(bǔ)元身完折，扶危取水勿從容。

妻財(cái)若見(jiàn)妨妻失，逆子難施克鬼功。取忌身衰貪取秀，滿盤(pán)堆水可免兇。

木山冬月氣堂堂，倚靠有人事事康。干列雙元身健壯，柱呈兩財(cái)配相當(dāng)。

子逢受制宜藏隱，火出干頭必有傷。冬水洋洋印氣盛，盤(pán)中一見(jiàn)守官方。

木山土月不為良，柱內(nèi)疊木大吉昌。金盛定然遭盜賊，土多應(yīng)產(chǎn)退財(cái)鄉(xiāng)。

火神不現(xiàn)堪平穩(wěn)，不救母虛子受傷。水多切恐招詞訟，斟酌咸宜得為祥。

水山春令不逢時(shí)，局會(huì)元辰可補(bǔ)之。木盛伶仃原是準(zhǔn)，火多退失卻無(wú)疑。

金如結(jié)黨官非至，成群結(jié)黨子受誅。年月水兮日時(shí)火，雙財(cái)雙火配合宜。

水山夏月絕厚流，妻奪夫星氣血休。干列財(cái)神招退敗，柱浮官殺賊偷牛。

用金救主非金策，聚水幫身也是籌。夫令切須扶助眾，休將衰弱自榮謀。

水山秋月得生扶，略布元辰不怕孤。用火為財(cái)家便富，取金作印顏回故。

水星多少皆非吉，水火停勻晚濟(jì)孚。生氣滿堂財(cái)可聚，此身健旺貴堪富。

水山冬月正歸家，能吐千層錦上花。印綬全無(wú)原是吉，官殺略現(xiàn)實(shí)堪夸。

一元出眼多生慶，三財(cái)成家完見(jiàn)錄。用水為子多得地，空防水盛水飄洼。

水山土令不逢時(shí)，局會(huì)元辰可補(bǔ)之。木盛傳計(jì)原有準(zhǔn)，火多退失卻無(wú)疑。

金如結(jié)黨官非至，成群結(jié)賊起雄師。年金月水日為木，時(shí)火配柱更合宜。

火山相氣在云天，則健干支略布元。見(jiàn)土必然丁口損，逢金一定進(jìn)財(cái)源。

木如敏盛胎常隨，水若汪洋盜向前。三元無(wú)全皆集慶，二兇盡沒(méi)福綿綿。

火山夏月正堪圖，造葬相逢百事高。見(jiàn)子添丁誠(chéng)必可，遇印禍起實(shí)難逃。

重重火炎百須吉，疊疊金星可富豪。一水克身名既濟(jì)，和平氣象福滔滔。

火逢金月入財(cái)鄉(xiāng)，金作火財(cái)大吉昌。只恐財(cái)多難勝任，還須比象正為強(qiáng)。

元從干列幫身好，財(cái)在支安布局良。更取木星為印綬，有生有福并無(wú)疆。

火山秋月既為財(cái)，夫弱妻強(qiáng)血?dú)馑?。干上列?cái)多退破，柱中見(jiàn)殺便生災(zāi)。

滿盤(pán)火黨為良策，一木生身未善義?？偸窃揭搜a(bǔ)助，補(bǔ)元助壯莫徘徊。

火山冬月水洋洋，朱雀臨河必受傷。爭(zhēng)用木星來(lái)救患，還尋火黨助免殃。

妻財(cái)總吉難新用，官殺多兇切莫當(dāng)。一取三元柱內(nèi)現(xiàn)，方能獲福保安康。

火山土月泄氣疴，不用均勻格若何。印綬生扶身健壯，官殺克制禍害多。

火少定應(yīng)人夭折，金盛偷精財(cái)受禍。子孫當(dāng)旺勿重現(xiàn)，休教出現(xiàn)不平和。

土山春月最難栽，殺旺身衰甚可衰。生助必須年上現(xiàn)，幫身還喜土星抬。

布子擒賊若禍害，用財(cái)興家反退財(cái)。惟有土多堪作福，干支無(wú)雜可免災(zāi)。

土山夏月頗威風(fēng)，印今生身事事通。三疊財(cái)神皆吉慶，一重子孫便禍兇。

不嫌比黨盤(pán)中現(xiàn)，只怕官殺局內(nèi)逢。得令印星休取用，若然相逢難從容。

土山秋月子孫榮，戊己堆干助氣盈。金現(xiàn)干頭丁口替，水汪柱內(nèi)寶財(cái)傾。

印星重見(jiàn)文書(shū)動(dòng)，官殺獨(dú)逢盜賊成。主弱因知難取秀，莫夸三吉失和平。

土山冬月入財(cái)鄉(xiāng)，時(shí)令用財(cái)大不祥。土黨會(huì)增多吉慶，木星出現(xiàn)大非良。

干頭列財(cái)難勝任，柱內(nèi)安子課曲疆。用火生元休教盛，盛生詞訟更刑傷。

土山四季頗威風(fēng)，一點(diǎn)子孫事事通。三結(jié)財(cái)神皆吉慶，干支重疊富石崇。

不嫌三吉盤(pán)中現(xiàn)，只怕官殺局內(nèi)逢。柱內(nèi)印星休取用，若然相逢訟難熔。

六爻必背口訣

壬癸起玄武。

六位輪轉(zhuǎn)俱從下起至上。

4、年上起月法

甲己之年丙作首，

乙庚之歲戊為頭；

丙辛之歲尋庚上，

丁壬壬寅順?biāo)鳎?/p>

若問(wèn)戊癸何處走，

甲寅之上好追求。

5、日上起時(shí)法

甲已還加甲，

乙庚丙作初，

丙辛從戊起，

丁壬庚子居，

戊癸何處尋，

當(dāng)從壬子求。

6、先天八卦序：

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

7、范圍先天數(shù)：

一水，二火，三木，四金，五土。

8、進(jìn)神退神

甲子甲午為陽(yáng)進(jìn)神，巳卯巳酉為陰進(jìn)神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進(jìn)神，則吉盛兇多也。壬辰壬戌曰陽(yáng)退神，丁丑丁未曰陰退神。又子變亥，辰變丑，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是。遇退神，則兇衰吉滅也。

9、用神父母爻

占父母，即以卦中之父母爻為用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親，及師長(zhǎng)、妻父母、乳母、拜認(rèn)之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻為用神。占天地、占城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車(chē)、衣服、雨具、綢緞、布疋、氈貨，及章奏、文書(shū)、文章、書(shū)館、契約，亦以父母爻為用神。物類(lèi)眾多，在人通變，一切庇護(hù)我身者是也。

官鬼爻

占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻為用神。占亂臣、賊盜、邪祟，亦以官鬼爻為用神，物類(lèi)亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及結(jié)義弟兄，皆以兄弟爻為用神。

按：兄弟乃同類(lèi)之人，彼得志則欺凌，見(jiàn)財(cái)則爭(zhēng)奪。所以占財(cái)物，以之為劫財(cái)之神；占謀事，以之為阻隔之神；占妻妾俾仆，以之為刑傷克害之神。

占姊妹丈，以兄弟爻為用神，予屢得驗(yàn)。至占表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗(yàn)，還以應(yīng)為用神者是。

妻財(cái)爻

占妻妾、俾仆、下役，凡我驅(qū)使之人，皆以妻財(cái)爻為用神。占貨財(cái)、珠寶、金銀、倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧，一切使用之財(cái)物什器，亦以妻財(cái)爻為用神。

子孫爻

占子孫、占女、女婿、侄甥、門(mén)徒，凡在我子孫輩中，皆以子孫爻為用神，占忠臣、良將、醫(yī)人、花餌、僧道、兵卒，皆以子孫爻為用神。占六畜、禽鳥(niǎo)，亦以子孫爻為用神。

按：子孫為福德之神，為制鬼之神，為解憂之神，故謂子孫為福神，諸事見(jiàn)之為喜。獨(dú)占功名者忌之，故又為剝官削職之神。

10、用神、元神、忌神、仇神

用神者，即前各類(lèi)之用神。

元神者，生用神之爻，即為元神。

忌神者，克用神之爻，即為忌神。

仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即為仇神。

假令金為用神，生金者土，土為元神；克金者火，火為忌神；克土生火者木，木為仇神。余仿此元神、忌神、衰旺

元神雖生用神，須旺相方能生得用神。

能生用神者有五：

元神旺相，或臨日月，或得日月動(dòng)爻生扶者，一也。

元神動(dòng)，化回頭生，及化進(jìn)神者，二也。

元神長(zhǎng)生、帝旺于日辰，三也。

元神與忌神同動(dòng)，四也。

元神旺動(dòng)，臨空、化空，五也。

此五者，乃有力之元神也，諸占皆吉。

按：古以臨空、化空為無(wú)用，非也。殊不知?jiǎng)硬粸榭?，待沖空、實(shí)空之日，而為有用。

無(wú)用之元神

元神雖現(xiàn)，又有不能生用神者六：

元神休囚不動(dòng)，或動(dòng)而休囚，又被傷克，一也。

元神休囚，又逢旬空、月破，二也。

元神休囚，動(dòng)化退神，三也。

元神衰而又絕，四也。

元神入三墓，五也。

元神休囚，動(dòng)而化絕、化克、化破、化散，六也。

以上見(jiàn)生不生，乃無(wú)用之元神也，雖有如無(wú)。

有力之忌神

忌神動(dòng)而克害用神者五：

忌神旺相，或遇日月動(dòng)爻生扶，或臨日月，一也。

忌神動(dòng)，化回頭生、化進(jìn)神，二也。

忌神旺動(dòng)，臨空、化空，三也。

忌神長(zhǎng)生帝旺于日辰，四也。

忌神與仇神同動(dòng)，五也。

以上乃有力之忌神，勢(shì)同斧鉞，諸占大兇。

忌神動(dòng)不克用神

忌神雖動(dòng)，又有不能克用神者七：

忌神休囚不動(dòng)，動(dòng)而休囚，被日月動(dòng)爻克，一也。

忌神靜，臨空破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，動(dòng)化退神，四也。

忌神衰而又絕，五也。

忌神動(dòng)，化絕、化克、化破、化散，六也。

忌神與元神同動(dòng)，七也。

以上乃無(wú)力之忌神也，諸占化兇為吉。

按，上論元神忌神之有力無(wú)力者，總貴用神有氣。倘若用神無(wú)根，謂之元神有力亦難生，忌神無(wú)力亦休喜。

凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、動(dòng)爻克、用神動(dòng)化回頭克。此四者，用神、元神但逢一克，他處不見(jiàn)生扶者，即為兇兆，占吉事，樂(lè)極悲生；占兇事，須宜急避。

克處逢生

受此處之克，得彼處之生，即為克處逢生。大凡用神元神，以克少生多為吉；忌神，以生多克少為兇。故忌神宜克不宜生。

11、動(dòng)靜生克

六爻安靜，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。蓋旺相者，如有力之人也。動(dòng)變生克沖合

卦有動(dòng)爻，動(dòng)而必變。夫變出之爻，能生克沖合本位之動(dòng)爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動(dòng)爻，亦不能生克變爻。

12、四時(shí)旺相

正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火為相，其余金、水、土，俱作休囚。

三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有余氣，其余水、火，俱作休囚。

四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土為相，其余金、木、水，俱作休囚。

六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，火雖衰矣，猶有余氣。其余木、水，俱作休囚。

七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水為相，其余木、火、土，俱作休囚。

九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金為相，其余木、火、水，俱作休囚。

十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木為相，其余金、土、火，俱作休囚。

十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，水雖衰，猶有余氣。其余木、火，俱作休囚。

13、月將

月將掌一月之權(quán)，司三旬之令。

月將即是月建，又為月令，一月三十日內(nèi)，當(dāng)權(quán)得令。

操持萬(wàn)卜之提綱，巡查六爻之善惡，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強(qiáng)，制服動(dòng)變之爻，扶起飛伏之用。

月建乃當(dāng)權(quán)之主帥，萬(wàn)卜以之為綱領(lǐng)。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之強(qiáng)旺者，能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。

卦有變爻克制動(dòng)爻者，月建能制服變爻；卦有動(dòng)爻克制靜爻者，月建亦能制服動(dòng)爻；用神伏藏，被飛神壓住者，月建能沖克飛神，生助伏神，以之為用。

爻逢月合而有用，爻逢月破以無(wú)功。

14、日辰

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰為六爻之主宰，司四時(shí)之旺相。

日辰，即本日之日辰，又為日建。前章言月令司三旬之令，令于春則生，令于秋則殺，春夏秋冬，各令其時(shí)。獨(dú)日辰不然，四時(shí)俱旺，操生殺之權(quán)，與月建同功。

沖旺相之靜爻，即為暗動(dòng)，沖衰弱之靜爻，則為日破。

爻之旺而靜者，沖之則為暗動(dòng)，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無(wú)用。

沖空即起，沖合即開(kāi)。爻之衰弱，能生扶拱合，如時(shí)雨以滋苗；爻之強(qiáng)旺，能克害刑沖，似秋霜之殺草。

爻遇旬空，日辰?jīng)_起而為用，謂之沖空則實(shí)；爻逢合住，遇日建以沖開(kāi)，謂之合處逢沖。但兇神合處喜逢沖，吉神合住又不宜沖也。

爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同類(lèi)者，比之、扶之；爻之強(qiáng)旺者，能刑之、沖之、克之、絕之、墓之。

按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻與日月同也。扶之、拱之者，爻與日月同類(lèi)也。墓之、絕之者，爻墓絕于日也。

爻旺而動(dòng)，沖之愈動(dòng)，爻衰而動(dòng)，沖之則散。

卜書(shū)云：爻逢月建，日沖而不散，是明知當(dāng)令不畏日沖矣。及講論禍福，不拘旺相休囚，概以散論。又最重者散，獨(dú)予屢試絕不應(yīng)乎散，因知神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)則必驗(yàn)，何嘗見(jiàn)其散也。旺相者，沖之愈強(qiáng)，休囚無(wú)氣者，間或有散，亦百中僅一二也。

逢月破而不破，遇沖克以無(wú)傷。

爻臨日建，月沖不破，月克無(wú)傷，逢動(dòng)爻之克，亦不為害，化回頭之克，亦不為殃。似此之強(qiáng)，如山如陵，似與月建同權(quán)，中天日麗，旺相之極。

生多克少，錦上添花；生少克多，寡難敵眾。

爻臨日建，卦中又有動(dòng)爻生扶者，似錦上添花。爻臨日建，而月建動(dòng)爻同來(lái)克者，如寡不敵眾。即如酉月卯日占卦，爻臨卯木，謂之“逢破不破”，設(shè)使爻中又動(dòng)出申酉之金，或卯爻動(dòng)化申酉，此之謂“寡不敵眾”，破亦為破，傷亦為傷。他仿此。

月建合爻，則為月合，乃有用之爻也。月建沖爻，即為月破，乃無(wú)用之爻也。

月建不入爻，亦為有用，月建一入卦，愈見(jiàn)剛強(qiáng)。

卦無(wú)用神，即以月建為用神，不必尋取伏神。月建入卦，動(dòng)而作元神者，為福更大；動(dòng)而作忌神者，為禍尤深；不入卦者，緩之。

爻值月建，旺相當(dāng)權(quán)，逢空不空，逢傷無(wú)害。

古有此說(shuō)，予試不然，在旬內(nèi)者，畢竟為空。

15、六合

子與丑合。寅與亥合。卯與戌合。辰與酉合。巳與申合。午與未合。

相合之法有六：

日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水與月建作合是也。

爻與爻合者，二也。如占得天地否卦，世應(yīng)二爻俱動(dòng)，卯與戌合是也。但有一爻不動(dòng)，亦不為合。

爻動(dòng)化合者，三也。如占得天風(fēng)姤卦，世爻丑動(dòng)，化出子水作合是也。

卦逢六合者，四也。如占得天地否卦，內(nèi)外六爻自相和合者是也，不動(dòng)亦是。

六沖卦變六合者，五也。如占得乾為天卦，乃八純六沖之卦，若外卦三爻俱動(dòng)，變?yōu)榍┴?，謂之六沖而變六合是也。

六合卦變六合者，六也。如占得旅卦變賁卦是也。

爻之合者，靜而逢合，曰合起；動(dòng)而逢合，曰合絆；爻與爻合，曰合好；爻動(dòng)化合，曰化扶。

爻靜，或與日月動(dòng)爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻動(dòng)，或與日月動(dòng)爻合者，謂之動(dòng)逢合而絆住，反不能動(dòng)之意。爻動(dòng)與動(dòng)爻相合，乃得他來(lái)合我，與我和好相助之意。爻動(dòng)，化出之爻，回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。

凡得諸合，諸占皆以為吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身發(fā)跡，占宅興旺，占風(fēng)水聚氣藏風(fēng)，占求謀遂心合意。然必用神有氣相宜，用若失陷無(wú)濟(jì)。卜書(shū)云：萬(wàn)事喜欣三六合，諸事久遠(yuǎn)，有始有終。然吉事逢之必就，兇事逢之，歸結(jié)不易。

17、三合

申子辰，合成水局。

巳酉丑，合成金局。

寅午戌，合成火局。

亥卯未，合成木局。

此三合者有四：

一卦之內(nèi)，有三爻動(dòng)而合局者，一也。

兩爻動(dòng)，一爻不動(dòng)，亦成合局者，二也。

有內(nèi)卦初爻、三爻動(dòng)，動(dòng)而變出之爻成三合者，三也。

有外卦四爻、六爻動(dòng)，動(dòng)而變出之爻成三合者，四也。

予按：此三合局者，有兇有吉。

如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成財(cái)局，曰財(cái)旺生官；倘合成子孫局者，乃傷官之神也。

占求財(cái)，如合成財(cái)局，曰財(cái)庫(kù)；合成子孫局者，曰子局生財(cái)；倘合成兄弟之局，乃破敗耗財(cái)阻隔之神也。

占祖塋家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫婦，宜財(cái)官旺而合局。

占久遠(yuǎn)喜慶事，宜于成局，永遠(yuǎn)堅(jiān)牢；若占官訟憂疑事而合局者，終身錮結(jié)其心，難于消釋。

但三合其局者，用神旺，則無(wú)不為吉，尤要世爻在局為美。若世不在局，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以兇推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。

三爻若止兩爻動(dòng)，不為成局。，須待后來(lái)之月日補(bǔ)湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動(dòng)，一爻暗動(dòng)，亦作兩爻動(dòng)。

三合局中，有一值空破者，待填實(shí)之日月成之。有一爻入墓者，待沖開(kāi)之日成之。

更有當(dāng)知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生應(yīng)者，利于他。占財(cái)，財(cái)局生世，利于我；生應(yīng)，利于他。占出行，用神在三合之內(nèi)，被合而留。占行人，用神在三合之內(nèi)，被合不返。

又有內(nèi)卦外卦而成三合者，須分內(nèi)外。如占家宅，若居內(nèi)宅，不宜外卦克內(nèi)，若居外宅，須宜內(nèi)卦生外。如占彼此之形者，內(nèi)卦為我，外卦為他，外卦合局而生內(nèi)卦者為吉，克內(nèi)卦者為兇。

八宅精髓

（一）八灶催丁。

坎灶：卯年亥卯未月修之應(yīng)發(fā)丁。

坤灶：酉年己酉丑月修之應(yīng)發(fā)丁。

震灶：子年申子辰月修之應(yīng)發(fā)丁。

巽灶：午年寅午戌月修之應(yīng)發(fā)丁。

乾灶：丑年已酉丑月修之應(yīng)發(fā)丁。

兌灶：申年申子辰月修之應(yīng)發(fā)丁。

艮灶：亥年亥卯未月修之應(yīng)發(fā)丁。

離灶：已年已酉丑月修之應(yīng)發(fā)丁。

（二）八灶催財(cái)、利婚

坎灶：已年、已酉丑月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

坤灶：寅年、寅午戌月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

震灶：午年、寅午戌月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

巽灶：子年、申子辰月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

乾灶：酉年、已酉丑月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

兌灶：亥年、亥卯未月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

艮灶：申年、申子辰月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

離灶：卯年、亥卯未月修之應(yīng)發(fā)財(cái)。

（三）八門(mén)催貴。

坎門(mén)：辰年、申子辰月修應(yīng)。

坤門(mén)：丑年、已酉丑月修應(yīng)。

震門(mén)：午年、寅午戌月修應(yīng)。

巽門(mén)：子年、申子辰胃修應(yīng)。

乾門(mén)：酉年、已酉丑月修應(yīng)。

兌門(mén)：戌年、寅午戌月修應(yīng)。

艮門(mén)：未年、亥卯未月修應(yīng)。

離門(mén)：卯年、亥卯未月修應(yīng)。

（四）八門(mén)催財(cái)。

坎門(mén)：已年、已酉丑月修應(yīng)。

坤門(mén)：亥年、亥卯未月修應(yīng)。

震門(mén)：辰年、申子辰月修應(yīng)。

巽門(mén)：卯年、亥卯未月修應(yīng)。

乾門(mén)：寅年、寅午戌月修應(yīng)。

兌門(mén)：丑年、已酉丑月修應(yīng)。

艮門(mén)：酉年、已酉丑月修應(yīng)。

離門(mén)：卯年、亥卯未月修應(yīng)。

（五）八床卻病（安床）。

坎床：卯年、亥卯未月安應(yīng)。

坤床：酉年、已酉丑月安應(yīng)。

震床：子年、申子辰月安應(yīng)。

巽床：午年、寅午戌月安應(yīng)。

乾床：丑年、已酉丑月安應(yīng)。

兌床：未年、亥卯未月安應(yīng)。

艮床：成年、寅午戌月安應(yīng)。

離床：辰年、申子辰月安應(yīng)。

（六），八床催丁（安床）

坎床：午年、寅午戌月安應(yīng)。

坤床：寅年、寅午戌月安應(yīng)。

震床：午年、寅午戍月安應(yīng)。

巽床：子年、申子辰月安應(yīng)。

乾床：酉年、已酉丑月安應(yīng)。

兌床：亥年、寅卯未月安應(yīng)。

艮床：申年、申子辰月安應(yīng)。

離床：卯年、亥卯未月安應(yīng)。

例一宅：大門(mén)離方、灶在震方。

例如：財(cái)不旺、貧困。

（一）午年寅午戌月將原灶拆掉重修之可催財(cái)。

（二）卯年亥卯未月將大門(mén)拆掉重修之可催財(cái)。

又如：婚后無(wú)丁。

申年申子辰月安床艮位，又酉年己酉丑月安床乾方可催丁，余仿此。

立向秘法

龍以脈為主,穴以向?yàn)樽?水以向而定,向以局而分.

此以水與穴者皆以向?yàn)橹?凡論氣者不可不論向也.凡葬法內(nèi)之乘氣一以脈為主亦以正五行為主,別無(wú)他們,若坐穴立向則雖內(nèi)以乘龍而實(shí)外以消水,其法多端不可不祥審也,如亥入首,其水從寅艮來(lái)由戍乾去,若以雙山五行屬朩則沖破胎養(yǎng),以正五行屬水則沖破冠帶,俱不合法度,當(dāng)立丙丁向則水可消,蓋以玄空五行論則丙丁屬火,其墓在戍,乃可收寅艮之水而發(fā)福也.以玄空五行收向上之水也.水有息道漏道,從人而成至山向而折之乃漏道則生成之局,非人為也.故古人定向在于收局,當(dāng)用雙山定之,如卯龍巽庚水朝金局也,出艮方則金氣己成,當(dāng)立庚向,蓋從煞正為迎神.避煞之法.又如卯龍見(jiàn)寅艮巽已丙水朝是成火局,當(dāng)插辛向,蓋木龍見(jiàn)火局不免為洩,然插辛向?qū)慈チ?此從休囚出水亦乘生脫煞之一法也.昔人云,無(wú)絕水有絕向,蓋山水己結(jié),未有不可葬者,或水有不合當(dāng)從向上轉(zhuǎn)移而消之,自古立向消水有很多法度,非以滋后人之惑,只是另人有個(gè)法度以合山川之性情不至拂逆而有敗地耳是故法度不必盡合只合得一種便可作福,若合諸家而曰吾用某種水法自以為確不可移,夫山水性倩変態(tài)不一,而茍執(zhí)一法以合之,豈不謬哉.

來(lái)路看四生,坐下看四絕,局內(nèi)看三合,向上看雙金.

此四段乃以各家五行論氣而為收山出煞之法也.來(lái)路何以看四生,昔人所謂地有四勢(shì)是也,如水土龍從坤申庚兌而來(lái)至壬亥結(jié)穴,是從生方發(fā)足,旺方到頭此為生旺之龍,其發(fā)福必大必久,又如水土從東方來(lái)則為尅洩之地,一發(fā)便衰矣,凡看龍用正五行法當(dāng)如是,坐下何以看四絕,如艮龍入首,作壬山丙向水從乾亥方出則為火絕胎之地,絕胎是祿存,所謂四個(gè)祿存流盡必富貴者也,蓋坐下壬屬火,艮寅乃火長(zhǎng)生之地而以壬為坐下則火居火地為得位,又或水從寅甲方來(lái)則生養(yǎng)方為貪狠,長(zhǎng)房必發(fā),或水從丙午方來(lái)則官旺為武曲,中房必發(fā),又或水從丁未方來(lái)則衰方為巨門(mén),小房必發(fā),合此三吉從乾亥方出則絕胎為祿存,三房并發(fā).為富貴悠遠(yuǎn)之地.若或水從亁亥方出,誤作癸山丅向剛土坐土則乾亥為臨官之地,沖破臨官中子必?cái)?此坐下所系甚大,今人但知立向而不知坐下為當(dāng)慎,所以十有九敗耳,坐下用洪笵五行法當(dāng)如是.何以局內(nèi)看三合.如亥龍入首,水從卯甲方來(lái)至坤未方出囗是亥邜未三合此真木局也,又如亥龍至庚結(jié)穴,作卯向,水從坤未方出囗,則龍水坐向皆從木局,合為一家更生旺矣,看局用雙山五行法當(dāng)如是.向上何以看雙金,以辰戍丑未為四金之地,如丑宮為金牛則稱(chēng)為暗金煞,或作坤向則玄空五行坤屬金,墓亦在丑,則丑為一金坤亦為一金合之則為雙金煞矣,此謂龍向俱屬墓便為雙金煞也,犯之必定損丁,即地甚吉發(fā)貴,人丁終受傷也.丑左有艮右有癸皆屬丑分,若艮七分丑三分則可不作丑論,若艮丑平分剛有暗金侵之,俱不可作坤向,癸之相兼亦然.又乾坤卯午皆屬金,而丑艮之龍于此四向皆為暗金煞矣,凡大墓皆屬破軍金推之.他龍皆然蓋玄空五行專(zhuān)用以收山出煞法當(dāng)如是.

制煞莫如乘旺,脫煞正以扶生,從煞乃化為權(quán),留煞正爾迎官

此二段以生尅制化為消納之法,乃乘氣中補(bǔ)洩之一玄機(jī)也,如離龍入首,乾亥水朝來(lái),正為煞矅,當(dāng)坐丁向癸收甲水以合乾亥,而為乾曱丁之木局,木能生火故也,氣合而離火旺則乾亥不為煞矅而反為生旺矣,此乘旺制煞之一法也.又如卯龍入首丙水與艮水從辛而去,一派火局洩朩之氣,即為煞矣.當(dāng)作辛向令煞水直去而不蓄于局中則火氣洩而木氣不傷矣,此脫煞扶生之一法也.又如亥龍入首,后龍帶子癸而來(lái),以雙山論屬朩.水從庚辛方入堂,一派金氣則煞水滿局矣,當(dāng)立巽向,蓋巽庚癸原為一家,今以巽與庚辛合而又與亥子癸合,夫當(dāng)與合而煞化,則煞反為權(quán)不為我之仇矣,此從煞為權(quán)之一法也.又如巽龍入首,辛氷當(dāng)面來(lái)朝,所謂一條辛水向東流也,伹以正五行論,巽屬朩辛屬金,則辛金為巽木之煞矣,獨(dú)以卦氣論,巽辛相納為配合,以天星論則天乙太乙為星垣中之兩貴人,若山水可作辛向則辛不為煞而為官星矣,此迎官就祿之一法也,山有山之煞水有水之煞,其消納工夫全在生尅制化上探討耳.