時(shí)辰的確立本來(lái)非常簡(jiǎn)單，在八字創(chuàng)立的初期甚至說(shuō)在沒(méi)有八字的時(shí)候，老百姓對(duì)時(shí)辰的認(rèn)可是非常簡(jiǎn)單的，有一句口訣：半夜子時(shí)，雞鳴丑時(shí)；黎明寅時(shí)，日出卯時(shí)；早飯辰時(shí)，東偏巳時(shí)；日中午時(shí)，西偏未時(shí)；西斜申時(shí)，日落酉時(shí)，黃昏戌時(shí)，人定亥時(shí)。哪有什么北京時(shí)間幾點(diǎn)幾分幾秒呀？根本沒(méi)有。

為什么時(shí)辰?jīng)]有必要精確到分精確到秒？時(shí)辰干支的本質(zhì)是什么我們已經(jīng)講過(guò)了。我們退一步說(shuō)，時(shí)辰的確定是以太陽(yáng)的東升西落來(lái)確定的，也就是說(shuō)時(shí)辰的確定是看一個(gè)小孩出生時(shí)他接受到的是什么樣的能量場(chǎng)，有的接受到的是日出的能量，有的接受到的是日在中午的能量，有的接受到的是日落時(shí)的能量等，這個(gè)能量場(chǎng)根本沒(méi)有一個(gè)精確的標(biāo)準(zhǔn)去劃分，沒(méi)有那么精確，也不需要那么精確。

時(shí)辰不精確的第三個(gè)原因，假如一個(gè)孩子出生的時(shí)間是下午6點(diǎn)59分59.99秒，另一個(gè)孩子出生的時(shí)間是下午7點(diǎn)0分01秒，這兩個(gè)孩子出生的時(shí)間你覺(jué)得有什么差異嗎？你可能說(shuō)兩個(gè)孩子一個(gè)是酉時(shí)出生一個(gè)是戌時(shí)出生。那我問(wèn)你：你的計(jì)時(shí)工具是什么？你的計(jì)時(shí)工具有那么精確嗎？就算你的計(jì)時(shí)工具是原子時(shí)鐘非常精確，我再問(wèn)你：孩子出生不論是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)，是孩子全部拿出來(lái)開(kāi)始算時(shí)間？還是孩子身體的某個(gè)部位剛剛露出來(lái)開(kāi)始算時(shí)間？能確認(rèn)嗎？要知道，無(wú)論是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)最快的也要幾分鐘吧！如果遇到難產(chǎn)的需要的時(shí)間更長(zhǎng)，要知道生孩子是一個(gè)過(guò)程，如果這個(gè)過(guò)程跨越了酉時(shí)和戌時(shí)的交界線，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)孩子出生的時(shí)辰是酉時(shí)還是戌時(shí)？

這些問(wèn)題本來(lái)不是問(wèn)題的問(wèn)題，卻被算命大師搞的非常復(fù)雜。為什么把時(shí)辰搞的非常復(fù)雜？因?yàn)樗忝髱煹睦碚撚袉?wèn)題。算不準(zhǔn)命不怪自己的理論有問(wèn)題，卻把算不準(zhǔn)命的原因怪在了時(shí)辰身上。還有人發(fā)明了什么真太陽(yáng)時(shí)，照樣算不準(zhǔn)命。過(guò)去沒(méi)有鐘表的時(shí)候老祖先用時(shí)辰算命算的都很準(zhǔn)，自從有了鐘表算命算的都不準(zhǔn)，說(shuō)明我們把時(shí)辰搞的太復(fù)雜了，說(shuō)明我們就根本不知道時(shí)辰的意義所在。

時(shí)辰?jīng)]有嚴(yán)格的界限，從古到今沒(méi)有，以后也不會(huì)有。時(shí)辰的確認(rèn)要符合客觀實(shí)際，特別是孩子出生的過(guò)程跨越兩個(gè)時(shí)辰的時(shí)候是腦袋出來(lái)開(kāi)始算還是整個(gè)身體出來(lái)才算根本說(shuō)不清楚，你有什么科學(xué)證據(jù)證明身體全出來(lái)才能算時(shí)辰？很多算命大師往往不顧客觀事實(shí)常常犯主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，都是自己認(rèn)為怎么樣就怎么樣，你是誰(shuí)？你是天嗎？你能決定地球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)嗎？你能決定太陽(yáng)東升西落的狀態(tài)嗎？你能決定風(fēng)雨雷電嗎？你什么也決定不了怎么能說(shuō)你認(rèn)為的就是正確的呢？所以說(shuō)時(shí)辰不是一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有精確的時(shí)辰。

北京時(shí)間和地方時(shí)之間是有差異性的。假如一個(gè)人出生在北京時(shí)間早七點(diǎn)，如果這個(gè)人出生在北京以東就按辰時(shí)算，如果這個(gè)人出生在北京以西就按卯時(shí)算。北京時(shí)間和新疆烏魯木齊差兩個(gè)小時(shí)，和西安、太原一帶差半個(gè)小時(shí)，和哈爾濱也差半個(gè)多小時(shí)，確定時(shí)辰時(shí)注意這一點(diǎn)。傳統(tǒng)命理學(xué)確定孩子出生時(shí)辰的方法就是依據(jù)太陽(yáng)的高度來(lái)確定的，其實(shí)就是地方時(shí)。

還有，地球是個(gè)圓球，除赤道以外，不同地點(diǎn)、同一地點(diǎn)春夏秋冬四季太陽(yáng)升落的時(shí)間也有很大的差異性。不明此理，非要把北京時(shí)套上去本身就是荒謬的。算命應(yīng)該回歸到地方時(shí)。

如果單純以時(shí)間系統(tǒng)算命的話，辰時(shí)和巳時(shí)出生的人命運(yùn)就有很大的差別。算不準(zhǔn)命只能說(shuō)明你的預(yù)測(cè)理論體系有問(wèn)題。這個(gè)世界沒(méi)有精確的交界，特別是生孩子是一個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)時(shí)刻，不是時(shí)刻就沒(méi)有精確的時(shí)辰劃分，沒(méi)有精確的時(shí)辰劃分就說(shuō)明在那個(gè)時(shí)辰交界生的孩子哪邊斷都是正確的。用我們的八字模型理論算命，生在兩個(gè)時(shí)辰交界的人，你用前一個(gè)時(shí)辰算和用后一個(gè)時(shí)辰算都準(zhǔn)確。為何？存在命運(yùn)能量有沒(méi)有發(fā)揮的問(wèn)題。

從八字干支的本質(zhì)上講，八字的年月日時(shí)是指的是木星、土星、太陽(yáng)、地球它們之間相對(duì)位置的關(guān)系。八字不同說(shuō)明這四顆星之間相對(duì)位置關(guān)系的不同，這四顆星之間相對(duì)位置關(guān)系的不同就導(dǎo)致了地球上每一個(gè)生命接受到的生命原動(dòng)力的能量不同，每一個(gè)生命接受到的生命原動(dòng)力的能量不同就導(dǎo)致了每個(gè)生命的命運(yùn)不同。一個(gè)人出生在某個(gè)時(shí)辰交界前0.1秒和后0.1秒，你覺(jué)得他的命運(yùn)會(huì)有什么差別嗎？也是沒(méi)有差別的。

大師們算不準(zhǔn)命都不說(shuō)自己的理論有問(wèn)題，然后就給別人改時(shí)辰，給別人改時(shí)辰的大師都是江湖都是騙子。有些客戶提供的時(shí)辰絕對(duì)是沒(méi)有問(wèn)題的，尤其是現(xiàn)代社會(huì)出生的孩子，你憑什么給人家改時(shí)辰？

關(guān)于時(shí)辰實(shí)際上是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但是被騙子大師搞的很復(fù)雜。到底以什么時(shí)辰來(lái)確認(rèn)，關(guān)鍵是我們要回歸到時(shí)辰本質(zhì)上是什么？時(shí)辰的意義是什么？明白這個(gè)道理后，那需要不需要真太陽(yáng)時(shí)、需要不需要把時(shí)辰精確到幾分幾秒的問(wèn)題就徹底解決了。

關(guān)于子時(shí)的問(wèn)題：生在晚上10點(diǎn)59分59秒的人和生在晚上11點(diǎn)01秒的人，如果非要區(qū)分，那就是一個(gè)是第一天的亥時(shí)，一個(gè)是第二天的子時(shí)，八字也完全不相同，用你的理論斷你認(rèn)為這兩個(gè)人的命運(yùn)差異很大，但是當(dāng)用我們的八字模型理論去斷的時(shí)候按第一天的亥時(shí)斷和用第二天的子時(shí)斷二者毫無(wú)差別，只要就是同一個(gè)人他的命運(yùn)就毫無(wú)差別，因?yàn)樗拿\(yùn)能量有一個(gè)釋放的通道有一個(gè)發(fā)揮方向的問(wèn)題，所以就不存在什么差異性，更不存在什么夜子時(shí)和早子時(shí)的問(wèn)題。夜子時(shí)和早子時(shí)的問(wèn)題那是自己的預(yù)測(cè)理論體系不完善，你解決不了預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性的問(wèn)題瞎扯上去的，不說(shuō)自己不對(duì)，非說(shuō)時(shí)辰有問(wèn)題，拉個(gè)墊背的思想。如果你們以后理解了我的理論體系你可以在實(shí)踐中去驗(yàn)證，只要是同一個(gè)人，時(shí)辰交界出生的人按兩邊斷都對(duì)。

古人認(rèn)為過(guò)了晚上23點(diǎn)就是第二天的子時(shí)。古人是以晚上11點(diǎn)為界限的，不是以晚上12點(diǎn)為界限的。午時(shí)三刻是12點(diǎn)。零點(diǎn)的三刻是夜里12點(diǎn)，說(shuō)零點(diǎn)那是夜里11點(diǎn)。是我們非要用現(xiàn)代人的思想去理解古人的說(shuō)法。一個(gè)出生在晚上11點(diǎn)左右的人，按第一天亥時(shí)和按第二天子時(shí)斷他的命都對(duì)，如果斷不對(duì)是自己的理論有問(wèn)題，不是人有問(wèn)題，人不會(huì)有問(wèn)題。

現(xiàn)在算命的人最大缺點(diǎn)：算不對(duì)命時(shí)總是認(rèn)為人家有問(wèn)題，不認(rèn)為自己的理論有問(wèn)題。

 我們常常把自己對(duì)問(wèn)題的理解強(qiáng)加到古書(shū)里邊去，我們應(yīng)該用歷史的觀點(diǎn)去看古書(shū)，我寫過(guò)一篇文章《學(xué)習(xí)命運(yùn)預(yù)測(cè)學(xué)的五種思想方法》其中有一點(diǎn)就是歷史的思想方法，不能用現(xiàn)代人的思想去看古書(shū)，古人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有很大的差異性。