張典兵

第二次世界大戰(zhàn)以來，西方教育研究領(lǐng)域發(fā)生了重要的范式轉(zhuǎn)變，開始由傳統(tǒng)實證主義和規(guī)定性模式向現(xiàn)象學和“描述解釋性”模式轉(zhuǎn)移，由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。校本敘事在教育研究范式轉(zhuǎn)型的背景中興起，它以獨特的研究視角，體現(xiàn)出對人性的關(guān)懷與理解，強調(diào)教育情境的整體性體驗和意義建構(gòu)，真正把教育問題的學術(shù)研究回歸到鮮活的現(xiàn)實，使理論研究回歸到思想的故里，使教育研究融入實踐的滋養(yǎng)。校本敘事以一種新視野角度下的全新教育研究給廣大處于教育實踐第一線的教師以契機，教師也完全可以寓研究于校本敘事之中，通過校本敘事不斷地改進和提高自己的教育水平，促進自我的專業(yè)成長。

一、校本敘事的存在價值

教師每天都在經(jīng)歷著一個個的教育事件，教師的教育生活就是由一個個教育事件累積而成。校本敘事就是講述教師日常教育生活中的故事，講述那些被或隱或顯地蘊涵著教育意義的故事，那些影響著學生和教師自身生命成長的細微脈絡就可能在故事敘述的過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時也展開教師的教育生活如何發(fā)展的可能路徑。正因為如此，以講故事的形式出現(xiàn)的校本敘事，因其對復雜教育生活中的細微脈絡的揭示而使之區(qū)別于一般性的故事講述，成為教師對自身教育生活的反思性實踐，成為增長教師的實踐性知識、提升這種實踐性知識品格的重要形式。校本敘事獨特的存在價值主要體現(xiàn)在：

（一）實現(xiàn)教師對教育生活的自我理解

校本敘事對于教師自身而言，不僅是一種介入教育研究的重要方式，而且是作為一個教育者反思地、探究地存在的基本方式。一個人對周圍世界的發(fā)現(xiàn)往往同時就是對自我心靈世界的發(fā)現(xiàn)。走進校本敘事，教師與自己經(jīng)歷過的活生生的教育生活文本對話，增進了教師對教育生活的理解，使教師對教育生活的理解與認識變得豐富多樣，并且由于蘊含著作為教師個體的生命痕跡而變得生動、趣味，富于生命的氣息。教師在校本敘事中對自我教育生活的發(fā)現(xiàn)與認同，同時也是對教師人生的豐富性、價值性的發(fā)現(xiàn)與認同，是對我們作為教師存在的個體內(nèi)在心靈世界的豐富與充實的發(fā)現(xiàn)。

（二）完成教育理論的實踐和情境轉(zhuǎn)向

教育理論與教育實踐的結(jié)合一直是教育研究者和實踐者追求的理想目標。但在以往“宏大敘述”的研究范式下，這個問題并未得到很好的解決，而校本敘事憑借其豐富的內(nèi)容，正好在教師與專家學者之間搭起了一座橋梁，完美地結(jié)合了教育的理論與實踐。一方面，專家學者對教育理論的內(nèi)涵領(lǐng)會精深，對問題的思維方式多樣，不局限于現(xiàn)實的視角，可以通過校本敘事分析研究當前教育中存在的問題，探尋解決問題的有效途徑，從而更好地從宏觀上指導教育改革；另一方面，教師有著豐富的實踐經(jīng)驗，通過校本敘事，能促使他們反省和探究的欲望，激發(fā)學習的動力，提高運用理論分析和解決教育實際問題的能力，從而轉(zhuǎn)變教育觀念，促進教育改革的順利進行。

（三）促進教師主體意識的不斷覺醒

傳統(tǒng)的教育研究運用教育學的邏輯語言，用理性的、哲學的、科學實證主義的方法來進行凌駕于教育實踐的絕對理性的研究，它的觀點不可辯駁，結(jié)論不容置疑，是一種“由上而下”的研究范式。長此以往就形成了一種教育文化權(quán)力，教師作為教育的參與者，他們的聲音經(jīng)常都是被忽略掉了，教師只能從一個教育的實踐者退化為一個執(zhí)行者，被動地執(zhí)行教育行政規(guī)范、指令。這就極大地壓制了教師的教育熱情，使其成為了教育領(lǐng)域的“沉默的大多數(shù)”。校本敘事使教師的教育研究回歸教育經(jīng)驗本身，回歸教育生活本身。它面向教育實踐的大多數(shù)，使每一個教師都有機會參與進來，發(fā)出自己的聲音，充分地尊重每位教師的話語權(quán)，讓教師成為校本敘事的研究者，增強教師作為教育工作者的主人翁責任感。

二、校本敘事的主要方式

校本敘事的方式很多，若從其敘述的內(nèi)容來劃分，主要包括生活敘事、傳記體敘事和教育教學片段敘事三種：

（一）生活敘事

生活敘事是指對教師教育生活故事的敘述，借以顯明其中所蘊涵的教師的生活體驗以及對教師教育生活的細微關(guān)涉。教師日常生活與教師成長、教育狀態(tài)、教育經(jīng)歷密切相關(guān)，教師的專業(yè)成長不僅體現(xiàn)在課堂上，同樣也蘊涵于日常生活之中。在生活敘事中，教師不僅可以傾聽到自己內(nèi)心深處的真實聲音，真切感受到自己主觀世界的波瀾起伏，在自我反思的活動中重新塑造自己，而且在這樣的反思中不斷成就自己，并由此帶來整個教育思想的全面升華。

（二）傳記體敘事

傳記體敘事是指對教師成長過程、乃至教師教育生涯的整體敘述，借以顯明教師生命成長的歷程，是對教師平凡人生中細微的個人生命顫動的揭示。教師以傳記體敘事的方式學會自我反思，并經(jīng)由自我反思、自我評價而獲得某種自我意識。而當教師不直接談論教育理論，只反思日常生活和教育生活中發(fā)生的教育事件時，教師的教育理論便常常蘊涵其中，而且這些教育理論已經(jīng)不是一般意義上的理論，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為教師的教育信念。

（三）教育教學片段敘事

教育教學片段敘事是指對教師教育教學實踐中某個印象深刻的片段的敘述，顯示事件發(fā)生的細節(jié)，借以闡明教師對導致良好或者較差教育教學效果的反思。這種方式不僅強調(diào)所敘述的內(nèi)容應具有一定的情節(jié)，而且強調(diào)敘述者應是教師本人而不是外來者。同時，作為敘事的行動研究，教師所敘述的教育教學事件除了“偶發(fā)事件”之外，應更多地屬于教師本人的有意識的改變，是對改變之后所發(fā)生的事件的敘述。

三、校本敘事的有效策略

（一）選擇適當主題，切入教師生活

校本敘事的關(guān)鍵在于，選擇適當?shù)闹黝}，切入教師的日常教育生活，對教師親歷的教育生活加以梳理、選擇、整合和貫通，從而在一種基于教師親歷的現(xiàn)場感的敘述之中，既能把真實的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來，又能在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場中去透析種種關(guān)系，剖析現(xiàn)象背后所隱藏的真實，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。校本敘事不同于一般性的講故事之處，就在于作為敘事者的教師并不只是單純地講述自己的教育經(jīng)歷，而是在一種理性的參與之中對教育生活做出意義的梳理與提煉。教師專業(yè)成長一般有兩種知識來源：一種是外來的教育知識、教育理念等；另一種是個體經(jīng)驗提升的知識。校本敘事就是要將原初的教育經(jīng)驗提升成為知識性的經(jīng)驗。在這個意義上，校本敘事實際上是拓寬了教師教育生活的內(nèi)在知識基礎(chǔ)，也使教師的專業(yè)成長作為教師個體教育人生的事件，并不是外在的、被規(guī)定的，而是內(nèi)外結(jié)合的、自主的，是教育生活內(nèi)在經(jīng)驗和外在教育知識的整合、對照的結(jié)晶，是外來知識與內(nèi)在知識的對話，是理性與經(jīng)驗的融合。

（二）審視反思生活，升華超越生活

校本敘事重視教師的教育教學故事和日常生活故事，以教師的教育教學故事和日常生活故事為基礎(chǔ)，通過敘事來表達自己內(nèi)心深處的真實聲音，真切感受到自己主觀世界的波瀾起伏，體驗到自己生命律動的快樂與痛苦，而不以抽象的概念或符號壓制教育生活的細節(jié)和情趣。當然，這并不意味著允許研究方法的主觀隨意性。在教育實踐中，教師經(jīng)常會把校本敘事簡單地理解為編故事，從而捏造出一些想像的事實或者期望的事實。這些“事實”也許是感人的，但是它卻違背了教育研究的基本要求，也使校本敘事研究的現(xiàn)場感喪失殆盡，使教師靈魂的升華化作一句空話。只有真實才能反映真實，只有真實才能認識真實。因此，校本敘事必須強調(diào)敘事的客觀性和語言的真實性。只有在真實教育生活的敘述中，教師才能正確地審視自己，并在自我反思中審視自己的行為，以取得自覺自律的效果。同時，敘事語言的真實性也意味著表達教師自己觀點和獨特情感體驗的語言的個體性。這些個體化的語言不僅是記錄經(jīng)驗的基本符號，也是教師個體鮮活生命世界的真實寫照。正是這種個性化的語言，才建構(gòu)起了校本敘事大廈真正的堅固基石，并可以使教師在研究過程中避免成為某些專家學者理論話語的無謂犧牲者。

（三）建立敘事共同體，總結(jié)提升理論

校本敘事認為，每個教師都有向他人傾訴故事的欲望，同時他們的故事又都受到自身經(jīng)驗背景、價值觀念等的局限。在民主性的交流與研討中，教師一方面從集體中確證了自身經(jīng)驗的價值，激發(fā)起參與校本敘事的積極性，另一方面也在校本敘事中突破現(xiàn)有觀念框架的束縛，獲得更深的自我理解。因此，校本敘事要求教師、教育管理者以及校外研究者共同進入敘事歷程，構(gòu)建校本敘事共同體，在共同敘事和平等研討中促進教師不斷反思和重構(gòu)自身的“內(nèi)隱理論”。當然，校本敘事不僅應關(guān)注故事的敘說和重構(gòu)，而且應注重從大量的故事中總結(jié)提升有價值的理論觀點。從教師的校本敘事中所總結(jié)提升出來的理論實際上是“扎根理論”或者說是“個人理論”。這種理論以經(jīng)驗事例為依據(jù)，并且與特定的使用情境相聯(lián)系，在校本敘事者看來，只有情境化的理論才有助于揭示教育問題的復雜性和教師的教育教學個性。

（中國論文網(wǎng) https://www./9/view-953284.htm）