“氣”是中國傳統(tǒng)文化中的萬物本原

“氣”是一個(gè)很抽象的概念，中國古代哲學(xué)以氣為構(gòu)成天地萬物的本原，認(rèn)為陰陽之氣“氤氳集聚而為萬物”（《系辭》孔穎達(dá)疏），以此來解釋宇宙的生成和發(fā)展。

《莊子·知北游》中載：“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散而為死。”

不止于人體，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，氣行則萬物生，氣聚則山川融結(jié)。盡管這氣是無形無質(zhì)的，但卻是有形有質(zhì)的萬物由以構(gòu)成的本原。

氣是風(fēng)水學(xué)“遺體受蔭”說的基礎(chǔ)

晉代郭璞所著《葬書》記載：“葬著，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也?！?/p>

基于傳統(tǒng)文化中“氣”的觀念，風(fēng)水理論認(rèn)為，陰陽五行之氣的活動是構(gòu)成山川一切形態(tài)的內(nèi)因，這天地靈氣會凝結(jié)融匯于某一地點(diǎn)，如果把父母長輩的遺骨葬于此地，就能得天地山川之精華，而后世子孫的形體來自于父母，一氣相應(yīng)，因此也能福禍相傳，這就是風(fēng)水學(xué)“遺體受蔭”說。

然而，看不見摸不著的“氣”到底是什么，這其實(shí)要?dú)w結(jié)到世界的本原到時(shí)是什么這一大問題，國內(nèi)外對“氣”的研究還沒有得到一個(gè)令所有人都信服滿意的結(jié)果，大抵上有以下幾種說法。

關(guān)于“氣”的本質(zhì)的幾種說法

一是“氣”的本質(zhì)是超微粒子及場。“場”是現(xiàn)代物理學(xué)概念，場論認(rèn)為，物質(zhì)存在兩種形態(tài)，一種是由基本粒子以及可能更小的基本單位構(gòu)成的實(shí)體，另一種是各種實(shí)體之間的場。在這里，場和實(shí)體都是一種存在，是同一事物的兩個(gè)方面，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這種理論于中國古人關(guān)于氣的論述“聚則成形，散則化氣”頗有異曲同工之妙。

二是“氣”的本質(zhì)是量子。量子力學(xué)是當(dāng)今物理研究的最前沿，對我們普通大眾來說，量子世界是與時(shí)空穿越、瞬間移動等充滿科幻感的意象聯(lián)系在一起的，迄今還沒有人敢說真正理解了它，對量子論的探索目前還只是打開了大門。然而不可否認(rèn)的是量子力學(xué)的一些理論顛覆了經(jīng)典物理學(xué)體系的一些認(rèn)知，人們以前認(rèn)為的玄之又玄的問題得到了充分合理的解析，如心靈感應(yīng)等。對于看不見摸不著的“氣”，量子論可能是一種答案。三是“氣”的本質(zhì)是暗物質(zhì)。暗物質(zhì)是宇宙中看不見的物質(zhì)，迄今的研究和分析表明，宇宙絕大部分是由暗物質(zhì)和暗能量組成的，即宇宙中僅有5%是普通（明）物質(zhì)，其余30%是暗物質(zhì)，65%是暗能量。“氣”是否作為一種暗物質(zhì)通過某種方式作用于我們可見的世界?這有待科學(xué)的進(jìn)一步探索。

三是“氣”的本質(zhì)是暗物質(zhì)。暗物質(zhì)是宇宙中看不見的物質(zhì)，迄今的研究和分析表明，宇宙絕大部分是由暗物質(zhì)和暗能量組成的，即宇宙中僅有5%是普通（明）物質(zhì)，其余30%是暗物質(zhì)，65%是暗能量。“氣”是否作為一種暗物質(zhì)通過某種方式作用于我們可見的世界?這有待科學(xué)的進(jìn)一步探索。