《上書諫吳王》

（枚乘 西漢）

臣聞得全者昌，失全者亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過(guò)百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無(wú)窮之極樂(lè)，究萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來(lái)？

泰山之霤穿石，殫極之綆斷干25。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也26。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而抓，據(jù)其未生，先其未形。礱蹐底厲，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡。種樹畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣原大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。

白話文：

我聽(tīng)說(shuō)“能夠品行完美無(wú)瑕的人，就會(huì)功業(yè)昌盛，喪失了完美品行的人，事業(yè)就會(huì)衰落?！彼礇](méi)有立錐之地，卻擁有了天下；禹沒(méi)有十戶人家那么大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。湯武的土地方圓不過(guò)百里，對(duì)上沒(méi)有出現(xiàn)日月星的異常天象，對(duì)下不傷害百姓的心愿，是因?yàn)橛杏脕?lái)稱王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避嚴(yán)厲的懲罰而對(duì)君主進(jìn)行直諫。處理事情沒(méi)有缺漏或錯(cuò)誤的謀劃，功績(jī)流傳萬(wàn)世。我愿意剖開自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠心，希望大王以憐憫之心對(duì)我的話稍加考慮。

用一根麻繩的負(fù)重，系起千鈞的重物，上懸在沒(méi)有盡頭的高處，下臨深不可測(cè)的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔(dān)心麻線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇?biāo)?；系物的線將要斷絕，還要給它增加重量。系物的線在高處斷絕，不能再重新接好；重物掉進(jìn)深淵，不能再把它取出來(lái)。出的來(lái)與出不來(lái)，其間的差距微小得連根頭發(fā)都放不下。假使能聽(tīng)取忠臣的話，所有的行動(dòng)一定能夠免于災(zāi)禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比堆疊起來(lái)的蛋還危險(xiǎn)，比登天還難。改變想要做的事情，比翻過(guò)手掌還容易，比泰山還安穩(wěn)?，F(xiàn)在要享盡天賜的壽數(shù)，享盡無(wú)窮的樂(lè)趣，終保王侯的威勢(shì)，不從做翻掌這樣的事情出發(fā)；深處泰山那樣的安穩(wěn)境地，卻要冒著累卵的危險(xiǎn)，經(jīng)歷登天的困難，這是讓我非常疑惑的。

有人對(duì)自己的影子和腳跡有所畏懼，他轉(zhuǎn)身奔跑，結(jié)果腳印卻更多，影子隨身在后，追逐得更快。這樣不如在背陰的地方停下來(lái)，影子與足跡也會(huì)消失。想讓別人聽(tīng)不到，不如不說(shuō)。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來(lái)，一個(gè)人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒(méi)有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國(guó)善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒撬浼木嚯x，只在百步之內(nèi)罷了，和我比起來(lái)，簡(jiǎn)直是不懂拿弓持箭了。福的產(chǎn)生有它的開端，禍的產(chǎn)生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍還從哪里來(lái)呢？

泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井梁。水不是穿石的鉆，井繩不是開木的鋸，不斷的摩擦才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會(huì)有差錯(cuò)；一寸一寸的量，到一丈就會(huì)有差錯(cuò)。以石和丈來(lái)稱量，既直接又少出差錯(cuò)。那周長(zhǎng)十圍的樹木，開始生長(zhǎng)的時(shí)候是很小的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，在它沒(méi)有長(zhǎng)成，沒(méi)有形成之前挖出。打磨砥礪，看不見(jiàn)它的損壞，一段時(shí)日后終究會(huì)毀壞；種樹養(yǎng)畜，不見(jiàn)它的生長(zhǎng)，一段時(shí)間后就會(huì)長(zhǎng)大；積累德行，不見(jiàn)它的好處，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)有作用；背棄理義，不知道它的危害，時(shí)間久了就會(huì)滅亡。我希望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊。

《上書諫吳王》作者介紹

枚乘，生年不詳，卒于西漢武帝建元元年（公元前140年），字叔，西漢著名辭賦家，淮陽(yáng)（今河南淮陽(yáng)）人，原為吳王劉濞郎中，枚乘因在七國(guó)之亂前后兩次上諫吳王而顯名。

枚乘初為吳王劉濞的郎中，見(jiàn)劉濞欲反，上書勸阻，未被采納，遂去吳而至梁，為梁孝王門客。

吳楚七國(guó)反時(shí)，枚乘再上書勸劉濞罷兵，又未被采納。

漢景帝召拜枚乘為弘農(nóng)都尉。漢武帝即位后，以安車蒲輪征枚乘入京，死于途中。

枚乘在哲學(xué)上，傾向道家，著重發(fā)揮道家重生養(yǎng)生觀點(diǎn)，認(rèn)為王公貴族窮奢極欲是致病的根源，從重生、養(yǎng)生的角度對(duì)王公貴族的生活方式作了批判，認(rèn)為這種生活方式根本不值得留戀和效法。枚乘指出王公貴族養(yǎng)尊處優(yōu)的生活能夠銷金鑠骨，認(rèn)為王公貴族生活中那些優(yōu)越的條件恰恰成了重生養(yǎng)生的對(duì)立物。枚乘是生養(yǎng)生論的繼丞者。

枚乘在文學(xué)上的主要成就是辭賦， 枚乘以游談之士而為文學(xué)家，所作之賦才充分顯現(xiàn)了腴辭 云構(gòu) ，夸麗風(fēng)駭 的散體漢賦 的特點(diǎn)，使之成為鋪采摛文，體物寫志的全新的文學(xué)體裁，脫離楚辭余緒， 與詩(shī)畫境而成熟。

《漢書·藝文志》著錄枚乘賦有九篇，然現(xiàn)在枚乘名下僅存三篇，為載于《文選》的《七發(fā) 》、載于《古文苑 》的《梁王菟園賦 》及《忘憂館柳賦》?！稘h書》卷五一有傳，著作有《枚叔集》，《全漢文》卷二輯有其部分著作。

《上書諫吳王》作品介紹

《上書諫吳王》是西漢辭賦家枚乘寫給吳王劉濞的一封信。

在這封信中枚乘指出吳王劉濞的所作所為十分危險(xiǎn)，并說(shuō)明要想沒(méi)有危險(xiǎn)，就不要做冒險(xiǎn)的事，最后指出做事從開始就小心謹(jǐn)慎，自然沒(méi)有危險(xiǎn)。作者在對(duì)吳王的個(gè)人野心勸告的同時(shí)，還啟發(fā)人們做事要防微杜漸，隨時(shí)警惕，不要妄意孤行。全文多用隱語(yǔ)、比喻，反復(fù)說(shuō)明。表現(xiàn)手法別開生面，很有特點(diǎn)。

吳王劉濞為漢高祖劉邦兄劉仲之子，初為沛侯，因破黥布有功，封吳王。

孝文帝時(shí)，吳太子人見(jiàn)，侍奉于皇太子，后被殺。吳王“由是怨恨，稍失藩臣禮，稱疾不朝”，并有謀反之心。

當(dāng)時(shí)，作者枚乘正為吳王郎中，了解這些情況，反對(duì)吳王謀逆，于是寫下這篇文章。

《上書諫吳王》全文分三層意思。首先指出吳王劉濞的所作所為非常危險(xiǎn)，其次說(shuō)明要想沒(méi)有危險(xiǎn)，就不要做冒險(xiǎn)的事，并暗中指出吳王圖謀反叛的行為是掩蓋不了的，最后說(shuō)明要防微杜漸，要把禍患消滅于未形成之前，暗中勸吳王及早打消反叛的圖謀。

文章揭露的是統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)人野心家的勸告，但就做事要防微杜漸，不要一意孤行這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)后世的人們是不無(wú)啟發(fā)意義的。

《上書諫吳王》此文寫在吳王叛亂之前。劉濞雖已蓄意謀反，但還沒(méi)有完全暴露，不好明明白白指出他反叛的陰謀，所以全文多用隱語(yǔ)，只在開頭和結(jié)尾處略見(jiàn)勸告之意，中間全用比喻，反復(fù)說(shuō)明利害，意在促使對(duì)方猛醒。

枚乘雖然沒(méi)有賈誼、晁錯(cuò)那樣的方略和志向，但還是以披肝瀝膽的言辭，積極寫下《上書諫吳王》，規(guī)勸對(duì)方不要起兵，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)事的關(guān)心，寫得很有感情，頗有特色。全篇比喻層見(jiàn)疊出，行文委婉含蓄，敘事說(shuō)理詳明，是頗富文采的散文。