《道德經(jīng)第17章分享暨六月無為月祝?！愤B載9

 “太上，下知有之”是屬于道治的管理模式。

“太上”等于“形而之上者謂之道”，也就是說，萬物尚未出現(xiàn)以前，名之為“道”。

“形而下者謂之器”，就是說有形有象的萬般事物出現(xiàn)、生長起來了，各式各樣、五花八門、不可勝數(shù)，這叫“器世界”或叫物理世界。形成物理世界之前，名之為“道”，故“太上”稱為“形而上”。

另外三種管理模式分別是：“其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！?/p>

其中“親而譽(yù)之”屬德治的管理模式，下屬覺得管理者可以親近和信任，而且值得稱贊，這是相當(dāng)不錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)，但還是次于“無為而治”的“太上，下之有知”的管理模式。

其中的“畏之”是屬于法治的管理模式，即實(shí)行壁壘森嚴(yán)的高壓嚴(yán)防管理方式，也就是管理者慣于使用懲戒的方法使下屬服從他、畏懼他。

最后，第四種境界的“侮之”則屬于被管理者奮起反抗的模式了。

老子介紹了社會(huì)意識(shí)形態(tài)中存在的四種管理模式，其目的是表明：實(shí)施法治是非常時(shí)期的需要，但更高級(jí)的管理是德治，最高級(jí)的管理是道治。

最美好的管理莫過于管理者“貴言”——從不輕易發(fā)號(hào)施令，被管理者和管理者相安無事，各自過著安閑自適的生活。

趙妙果于2019年06月09日，第491天（作者授權(quán)代發(fā)）