上海博物館與景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所聯(lián)合舉辦的大展“灼爍重現(xiàn)：十五世紀中期景德鎮(zhèn)瓷器大展”，已于2019年5月28日拉開帷幕。此次展覽兼具藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、探索性，匯集了國內(nèi)外28家機構(gòu)收藏和出土的280余件器物，力圖全面揭開長期籠罩在“空白期”瓷器上的神秘面紗，重現(xiàn)這一時期瓷業(yè)發(fā)展的輝煌篇章，較系統(tǒng)的還原這一段歷史。

展覽的四個板塊當中，官窯瓷器的產(chǎn)品質(zhì)量好、窯址出土品的修復(fù)程度高、藩王墓出土品的背后故事多、民窯瓷器的藝術(shù)水準強，相信對于不同程度的觀眾皆有精彩而有趣的看點。然而，除了欣賞那些繪畫流暢、造型優(yōu)美的瓷器，您是否想對展覽的背景有更為深入地了解？您是否有意知曉官窯、民窯、藩王器的具體區(qū)別？您是否希望獲得對那個時代瓷器特征的全面剖析？ 且跟我們一起走進本次展覽的策展人——上海博物館陶瓷部研究館員陸明華老師以及副主任彭濤老師，聽聽他們對于此次展覽的解讀。

陸明華：學(xué)界對“空白期”缺乏了解主要是由于瓷器上不書寫款識造成的。之前的永樂、宣德，及之后的成化都會在官窯瓷器上書寫款識，唯獨正統(tǒng)、景泰、天順時期的瓷器上沒有，這使得后代無法區(qū)分這三朝的產(chǎn)品。另外，記載這一時期瓷器燒造情況數(shù)量的文獻記載比較少、過去學(xué)界對此的搜索力度也不夠。其實，史料中還是大致提到了當時的官窯燒造情況，正統(tǒng)、天順時期皆有記載，而景泰時期目前僅發(fā)現(xiàn)一條。

彭濤：除了官窯，這一時期的民窯瓷器出土數(shù)量不多、分布較為零散，無法形成體系。這也是學(xué)界無法對其進行深入研究的一大原因。

其實，上海博物館對這一時期的瓷器面貌一直頗感興趣。繼1988年之后，2014年景德鎮(zhèn)再次在珠山明代御器廠的正統(tǒng)到天順時期地層中出土了數(shù)量豐富的瓷器標本。上海博物館旋即意識到，在珠山的這一發(fā)現(xiàn)非常關(guān)鍵，它在明代官窯瓷器發(fā)展史上具有特別重要的意義，并逐漸與景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所產(chǎn)生了合作意向并保持著互相溝通。2017年5月在景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所，雙方確定，在上海博物館共同舉辦一個關(guān)于“空白期”瓷器的展覽。

陸明華：其實包括上海博物館在內(nèi)的很多機構(gòu)與博物館，都有過舉辦正統(tǒng)、景泰、天順時期瓷器展覽的想法，但是時機與條件始終不夠成熟。而2017年的那次考察可謂水到渠成，上海博物館與景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所在各方面都極為合拍，因此得以首次聯(lián)手便舉辦了如此重要的大展。

陸明華：目前來看，博物館界似乎形成了一個慣例，即會給展覽起一個能夠涵蓋內(nèi)容的標題。這么多年來各地博物館有關(guān)瓷器的展覽層出不窮，很多相關(guān)詞匯都已經(jīng)被采用過。上海博物館為了想出這個既能夠體現(xiàn)展覽實質(zhì)、又能夠與眾不同的名稱，思慮良久，最后才選定了“灼爍”二字。“灼爍”的意思是光彩，常見于古代詩歌文賦，如西晉左思在《三都賦》中就寫到了“符采彪炳，暉麗灼爍”。并且從字形上看，這兩個字皆是火字旁的，這暗合了瓷器之意，因為瓷器最終是經(jīng)過火燒而成的。

彭濤：過去的研究一直認為正統(tǒng)、景泰、天順三朝的瓷業(yè)無論數(shù)量還是質(zhì)量都陷入了低谷。但根據(jù)目前的考古情況、尤其是1988年與2014年在景德鎮(zhèn)珠山御器廠“空白期”地層的兩次發(fā)掘來看，這三朝的瓷業(yè)燒造水平可能被嚴重低估了，從整個明代官窯瓷器的發(fā)展歷史來看，這一時期的瓷器燒造還是維持在正常水平上的。永宣、成化時期的官窯瓷器雖然耀眼，但所謂的“空白期”無疑應(yīng)當是一個承上啟下、繼往開來的時代，只是過去我們對它的了解不夠深入，很多情況不知道而已?！翱瞻灼凇彪m然政治動蕩，產(chǎn)品中見到的創(chuàng)新不多，但是守成絕對沒有問題，基本把宣德的工藝技術(shù)都繼承了下來。當然，這三朝之間，瓷器風格也在慢慢發(fā)生著變化。

陸明華：雖然正統(tǒng)、景泰、天順三朝的政局不太穩(wěn)定，可能導(dǎo)致對陳設(shè)器等藝術(shù)品的需求量有所降低，但朝廷畢竟還是需要日用瓷器的，如文獻中便有光祿寺屢次奏請燒造瓷器的記載。而這些屬于官窯范疇的瓷器皆制作精美、工藝考究。這說明了這一時期還是能將前朝遺留下的瓷器燒造技術(shù)發(fā)揮出來的，就瓷業(yè)面貌而言，它應(yīng)當也是一個像永宣、成化一樣的光彩時代。

陸明華：此次展覽不僅規(guī)模大，而且展覽的板塊也有所增加，并涵蓋了正統(tǒng)、景泰、天順三個朝代的瓷器，相信能夠較為全面的反映出這一時期的瓷器面貌。此前，故宮博物院于2018年5至6月舉辦的展覽“明代正統(tǒng)、景泰、天順御窯瓷器展”主要側(cè)重于官窯瓷器、以故宮藏品和御器廠出土器物為主，而香港中文大學(xué)文物館于2018年9至12月舉辦的的展覽“填補空白Ⅱ：考古新發(fā)現(xiàn)明正統(tǒng)、景泰、天順御窯瓷器”則是一個考古成果展、全部展品均為景德鎮(zhèn)珠山御器廠發(fā)掘出土品。此次上海博物館舉辦的大展，陳列器物除正統(tǒng)到天順的皇家官瓷、以及景德鎮(zhèn)的考古出土品以外，還增加了兩個板塊，即這一時期與各地分封藩王有關(guān)的產(chǎn)品以及大量的民窯瓷器。

彭濤：確實，上海博物館的此次展覽著力于呈現(xiàn)出整個15世紀中期的陶瓷發(fā)展全貌。而在上述亮點之外，因展覽的準備時間更長，這次展出的考古出土品的數(shù)量、品種以及完整程度等方面都會更勝以往幾次展覽。斗彩等低溫釉上彩瓷為了保護彩繪部分雖未使用石膏，但都進行了拼接、呈現(xiàn)出了其原有形貌；而青花等釉下彩瓷器則全部使用石膏配補，使其外觀完整。另外，繡墩、瓷枕等“空白期”特有的器型也是第一次經(jīng)修復(fù)后以完好形象示人。

彭濤：官窯和民窯產(chǎn)品的區(qū)別是很大的，二者的用料、制作工藝、設(shè)計圖樣等都是不一樣的。首先，官窯和民窯的性質(zhì)截然不同。官窯是有組織、有計劃、有設(shè)計樣式的，而民窯則是個體經(jīng)營的小作坊。朝廷設(shè)立御器廠，雇傭?qū)ｉT的高水平匠戶，讓這些人按照官方的樣式來制作瓷器，不太在乎成本。所以今天才會在御器廠發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品，僅有些微瑕疵，也被認為是殘次品而砸碎。而民窯生產(chǎn)的產(chǎn)品均為商品，要對外銷售的，這就決定了它必須要控制成本、提高效率，不可能像官窯那樣精工細作，在制作以及繪畫等方面比較隨意，因此民窯的質(zhì)量必然難以企及官窯，為了追求經(jīng)濟效益，稍微有點殘缺的產(chǎn)品也會拿到市場上販賣。其次，官窯必須嚴格按照官方樣式制作，而民窯則是禁止使用官方樣式的。官方樣式不僅對器型的設(shè)計有著非常苛刻的要求，對紋飾、釉面等的樣式也是錙銖必較。比如，繪制了相同獅球紋樣的盤子，無論品種是青花、綠彩、還是紅彩，40厘米口徑大盤的底部肯定是不上釉的沙底，而25厘米口徑的小盤底部則一律是施釉的，可見官方樣式的規(guī)定細致入微，一至于斯。

陸明華：以前研究官窯、民窯，一般也會通過款識來分辨兩者。官窯產(chǎn)品除了制作工藝精致，底下還會有工工整整的落款；而民窯產(chǎn)品則一般沒有落款，即使有落款，寫法也往往亂七八糟、歪歪扭扭。但是“空白期”的產(chǎn)品就不那么簡單了，由于這一時期的官窯產(chǎn)品不書款，因此主要就是看瓷器是否具有官方樣式的風格，除了工藝與質(zhì)量上的區(qū)別，沒有其他的地方可以判斷。但是值得注意的是，可能會有一批官窯的匠戶，在某一個歷史階段回到民窯進行生產(chǎn)，比如官窯停燒之后。這些匠戶由于熟悉官窯的樣式與制作工藝，便有可能會仿燒一些極其類似官窯的瓷器，導(dǎo)致某些民窯器物與官窯較為接近。

藩王器的情況就比較復(fù)雜了，其中共包含了三種不同的類型。其一，個別發(fā)現(xiàn)的藩王器是官窯產(chǎn)品，他們畢竟是皇家子孫，皇帝將官窯賞賜給藩王們也是正常的。其二，藩王器中有一大部分器物雖然是官樣風格，但是和官窯仍有區(qū)別，當然它們跟民窯的區(qū)別更大。這批器物的紋飾、樣式和官窯很類似，有可能是藩王定燒的，甚至有可能是皇家燒制了以后配給藩王們的。其三，藩王器中也有一批器物跟民窯的風格比較類似，甚至是是將民窯的東西直接拿過來用了。這部分器物多是在藩王墓或相關(guān)遺址里出土的，說明至少是藩王生前曾使用過的。這次展覽中呈現(xiàn)的藩王器以第二種官樣風格的器物為主，少部分是民窯產(chǎn)品，官窯的則非常罕見、當然也并非沒有，如位于成都市中心的明蜀王府遺址中就曾出土過與官窯一模一樣的器物。

彭濤：不錯，藩王使用的瓷器，既有可能是在市場上購買的民窯產(chǎn)品，也有可能是皇家賞賜的官窯產(chǎn)品，還有一種則是帶有官樣風格但是質(zhì)量又不如官窯的那批產(chǎn)品。但這類產(chǎn)品目前尚不清楚到底是藩王定燒的，還是朝廷專門給藩王燒造后分發(fā)給全國各地的藩王的，關(guān)于其來源可能還需要進一步的研究。

（1）關(guān)于正統(tǒng)、景泰、天順三朝瓷器的區(qū)別

陸明華：目前來看，只能說這三朝的器物中：一部分比較接近宣德風格，這可能是正統(tǒng)朝的產(chǎn)品；另一部分則比較接近成化風格，而這可能是天順朝的產(chǎn)品；但景泰朝的產(chǎn)品風格究竟是怎么樣的，暫時還沒有辦法判斷。

彭濤：這是因為2014年珠山御器廠“空白期”地層發(fā)掘出土的器物很難一眼就看出很大區(qū)別，只能根據(jù)其風格，將偏宣德的定為早期產(chǎn)品、偏成化的定為晚期產(chǎn)品。

（2）關(guān)于“空白期”瓷器青料的特點

陸明華：“空白期”所使用的青料，仍和前一個朝代差不多。繪制青花瓷紋飾的原料叫做青料，使用鈷元素致色。按照產(chǎn)地不同，青料可以分為進口青料、國產(chǎn)青料、以及進口與國產(chǎn)合用的混合料。過去，關(guān)于永宣時期使用的青料說法不一。如今，科學(xué)檢測說明宣德時期使用的青料確實是混合料。而目前主要認為，“空白期”使用的青料也是混合料，但其與宣德時期的色彩有所區(qū)別，藍色顯得更深一些、濃一些。

（3）關(guān)于“空白期”瓷器紋飾的特點

陸明華：這一時期的瓷器特征主要是承上啟下，因此僅僅通過紋飾是比較難以斷代的。但是這個時期確實有一些紋飾比較常見、典型，比如云氣紋。但是也不能說這種云氣紋就是這個時段獨有的，因為窯工很可能參照了前人的紋飾，只是我們目前尚未看到而已。另外，官窯當中海獸紋也是這一時期的典型紋飾。

彭濤：其實永樂、宣德時期也有海獸紋，只是“空白期”特別多見，且紋飾上與前代略有區(qū)別。而海水龍紋、海水異獸紋等紋飾在這一時期也尤為典型。

陸明華：另外，“空白期”中的人物紋飾也是一個非常重要的問題。宣德的官窯傳世品里有一些人物，但是數(shù)量很少?！翱瞻灼凇币嗍侨绱恕５俑G中雖難看到，民窯中的人物紋飾卻很常見。然而，在景德鎮(zhèn)的珠山御器廠“空白期”地層里曾經(jīng)采集到過一些繪有人物紋飾的瓷片。有的專家認為，既然瓷片出土在御器廠，那就應(yīng)當是官窯產(chǎn)品；但也有專家認為，傳世的官窯作品中幾乎見不到人物紋飾，那些瓷片應(yīng)當是民窯產(chǎn)品。由于確實是在御器廠采集到的，雖然沒有地層信息，但也值得深入研究，搞清這些瓷片究竟是官窯還是民窯作品。

彭濤：其實，在“空白期”地層里出土的人物紋飾只有一種，那就是嬰戲紋。這種圖樣是從永樂、宣德時期一路流傳下來的。在前期的官窯瓷器中還可見到仕女圖，但是在“空白期”官窯中尚未發(fā)現(xiàn)。傳世的“空白期”瓷器中也見畫仕女圖紋飾的大罐和梅瓶，比如琴棋書畫等紋樣，但是對其是官窯抑或民窯始終有爭議。另外，在景德鎮(zhèn)的珠山御器廠里采集到的幾片人物故事紋瓷片，雖然無法拼湊完整，但大致可以判斷其器型應(yīng)當是一個大罐。由于其沒有疊壓關(guān)系、層位信息，便很難說是究竟是御器廠燒造的官窯產(chǎn)品還是攜帶進入的民窯產(chǎn)品了。因為御器廠里有不少匠戶，他們很可能會把外面的東西帶進去。比如，工匠將自己在外面買的裝在民窯大罐里的酒，帶到御器廠里喝，喝完隨手將大罐扔在一旁，就可能造成這種情況。況且，這次在“空白期”地層中也并未發(fā)現(xiàn)大罐這種器型，而宣德官窯的罐雖然大小都有，但是也不見繪人物故事紋飾的大罐。

與此相對，民窯生產(chǎn)的人物故事圖大罐就非常多見，題材主要為攜琴訪友等百姓喜聞樂見的常見圖樣，此外常見的人物紋飾還包括蕭何月下追韓信、關(guān)云長掛印封金、劉備三顧茅廬、文王訪賢等來自于戲曲題材里的故事，和元青花上的流行紋飾比較類似。在大型青花器上繪畫人物紋飾的主要有三個時期，即元代、“空白期”、以及明末清初。明末清初的瓷器上流行人物紋樣可能是受到了版畫、戲曲等方面的影響，但是“空白期”因何流行恐怕還需要進一步研究。

（4）關(guān)于“空白期”瓷器器型的特點

彭濤：從目前的考古信息來看，“空白期”出土的多是日常實用器，如執(zhí)壺、碗、盤、繡墩、瓷枕等，而陳設(shè)瓷不多。且這些日常實用器大多是成套制造的，即一整套器物包含了各種器型、以及大小不一的相同器型，并繪有同樣的紋飾，應(yīng)該是供皇家宴會使用的。