至游子曰：五得崔公之書二焉，皆言元?dú)庹?，鉛汞也。煉之九轉(zhuǎn)，斯成仙矣。

其一曰采藥者何也？龍虎交騰，日月以飛焉。九曲者，真元之祖，可以別二儀者也。九曲者何也？小腸是也。二儀者，日月也，真汞鉛也，大藥之源在其中矣。

其二曰木汞金鉛者何也？二八之元，日月之精，自一水而生者也。吾于二八之門抽添勿差焉，則“藥海明真降日華”矣。于是煉之千日，可以成金玉之形焉。

其三曰至藥抽添者何也？吾于日月二弦而抽添焉。以赤龍火車，于二時(shí)煉之。于是巽風(fēng)生而星辰列矣。此二時(shí)者，（無始洞按：有缺文）也。火車者，陽之象。

其四曰龍虎鉛汞者何也？龍抽其汞，虎添其鉛，浮沉于鼎之中，二物全矣。于是配以坎戊，合以離己。吾嘗識陰陽升降之二時(shí)，興功而不失乎銖兩，始可以成大藥矣。

其五曰海底求陽烏者何也？方其振羽于海，（無始洞按：當(dāng)有缺文）。及其奔沖，則勿使火神飛焉。蓋火雜（無始洞按：有缺文），入于丹闕則息火。至乎沐浴之日，則可以用陽火。采取金砂八兩，是謂真陽焉。此還丹之樞會(huì)也。于是碧浪金波，灌乎坎男矣。

其六曰符星入元宮者何也？符星轉(zhuǎn)而入于元胎之宮，以制鉛霜之紅，斯金丹返天符還，真之氣者也。于鼎之中，自然成銀液，其狀芙蓉焉。

其七曰火得純陽者何也？純陽者，乾也。金丹至于七返，則陽氣過于六，而逢庚之氣制之。于是秋石為瑯玕矣，鉛霜結(jié)返丹矣。合和有道，則有九轉(zhuǎn)沖和之氣見焉。

其八曰陰陽拘制者何也？拘制有玄關(guān)焉。火至于南方則不煉矣。于坤之鼎，陽為陰所制，其鉛斯為白雪，其狀桃華，煉之至于九九，則鉛汞鎮(zhèn)于丹田，可以勝寒暑矣。引鐵年之鐘金錢者也。

其九曰奔騰瑞氣者何也？其氣鎮(zhèn)于坤宮，霓車從風(fēng)而逆轉(zhuǎn)。于是得日月之歌根，黃芽就而成玉，所謂金丹陽質(zhì)而換胎者也。大道玄基，以火頻煉焉，斯入于仙矣。

其十曰虎踞龍跧者何也？其逐斗之換魒焉。乾坤定位而至于下弦，則鼎之中生氣加焉矣。姹女嬰兒，其服絳綃。此金丹之母相成，陰陽結(jié)而不散者也。服之千日，返童顏矣。

其十一曰九氣沖全者何也？全則百倍矣。霞光射于神爐，黃婆之心定而男女浴于絳珠。此其九轉(zhuǎn)而成玄珠，服之一圓，其壽千齡。再服再煉，斯可長生久視矣。

其十二曰玉帝新封劇位者何也？煉之以成坎離，神光自然出入，隱顯分明。陽神日壯，陰邪日消，于是長生矣，此玉帝封乎太一之君者也。

其十三曰九年丹灶者何也？九年得乎天機(jī)，萬里奔騰而不迷。煉之千日，斯羽化者也。

其十四曰滅沒者何也？吾之興功，遇乎日月二弦，有損無益者也。修煉者于是滅沒歟。故曰陰陽停澤，二弦平矣。二沒相交，滅沒并矣。至此則會(huì)聚而煉之，而后成真焉。

其十五曰采藥者何也？收金采玉，藉乎天元陽火，交加以煉之。于是銖兩之?dāng)?shù)足，則龍行雨過，而入于昆源矣。陰真君曰：“采有日，取有時(shí)”者也。

其十六曰刀圭者何也？日月之精也，真氣也。陰陽之二土，主生萬物，是為刀圭。隱于脾之鼎，遇二氣分而成變化矣。

其后純陽子［呂洞賓］嘗聞之于崔公而嘆曰：“吾知修行有據(jù)，性命無差，道成其中矣?！庇谑羌冴栕訌?fù)為之演釋焉。

純陽子曰：昔黃帝周游四方，至青城之山，見歧伯、廣成子、黃谷子，遂明大道。于是究百刻之法，金鉛玉汞，采三元而下火以烹之。于百刻之中而為造化，惟牧胎兔，自然成矣。蓋以百刻者，定其息一刻（無始洞按：有缺文）。

凡例：
［］中為原文小字注。