謝靈運(yùn)復(fù)雜的一生，很難用一句話來(lái)概括，以我的目力所及，似乎是林文月所撰《謝靈運(yùn)》一書(shū)的前言最為文藝性地點(diǎn)出了傳主一生的價(jià)值：“因?yàn)樗求@人的才華，和特異的個(gè)性，就像是一顆具有異形的星光，不由得你不去特別注意。他一生中放浪的言行軌跡，以及所留下的瑰麗繁復(fù)的詩(shī)章，使他那短暫的四十九年的生命，顯得太濃密、太繁雜，使人對(duì)他不能不產(chǎn)生好奇心。”

謝靈運(yùn)出身豪門，他的曾祖父謝奕是歷史上極其有名的淝水之戰(zhàn)主將謝安的長(zhǎng)兄，他的祖父謝玄也是那個(gè)時(shí)代極具軍功的戰(zhàn)將，然而他的父親謝..卻沒(méi)什么名氣，《南史》謝靈運(yùn)本傳中稱：“父..，生而不慧，位秘書(shū)郎，早亡。靈運(yùn)幼便穎悟，玄甚異之。謂親知曰：‘我乃生..，..兒何為不及我。’”看來(lái)謝..一出生就有些弱智，但因?yàn)槠涑錾陲@赫的家族，還是當(dāng)上了朝官秘書(shū)郎，然而卻早早地去世了。可是他的兒子謝靈運(yùn)從幼年時(shí)就顯現(xiàn)出了聰明伶俐的一面，這讓爺爺謝玄感到驚異，他跟親屬們說(shuō)：我生了..兒，可是..兒為什么不及我？弱智的父親是否能生出聰明的兒子？對(duì)此我沒(méi)有研究，但我覺(jué)得優(yōu)良基因?qū)笫赖闹巧虘?yīng)當(dāng)有較大的影響，更何況，中國(guó)人認(rèn)為兒子的基因更多是繼承于母親，這種情況在謝靈運(yùn)身上得到了驗(yàn)證，因?yàn)樗哪赣H是東晉著名書(shū)法大家王獻(xiàn)之的外甥女。

正是這種聰慧，使得“靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書(shū)，文章之美，與顏延之爲(wèi)江左第一?？v橫俊發(fā)過(guò)于延之，深密則不如也。從叔混特知愛(ài)之。襲封康樂(lè)公，以國(guó)公例除員外散騎侍郎，不就。爲(wèi)瑯邪王大司馬行參軍。性豪侈，車服鮮麗，衣物多改舊形制，世共宗之，咸稱謝康樂(lè)也?！边@一段話談出了幾個(gè)意思，值得細(xì)說(shuō)一說(shuō)。謝靈運(yùn)因?yàn)槁斆?，自小喜歡博覽群書(shū)，所以寫(xiě)文章也很漂亮，也沒(méi)什么可說(shuō)，但《南史》上將謝靈運(yùn)跟顏延之并列為天下第一，并且將二人的文風(fēng)做了比較，認(rèn)為他們各有短長(zhǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，在《南史·顏延之傳》中也有類似說(shuō)法：“延之嘗問(wèn)鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！笨磥?lái)顏延之在心中也跟謝靈運(yùn)做著比較，他竟然讓鮑照給他們做出個(gè)評(píng)價(jià)。

游國(guó)恩在《中國(guó)文學(xué)史講義》中也將顏延之和謝靈運(yùn)列在了一個(gè)章節(jié)里，書(shū)中給出的評(píng)語(yǔ)則是：“宋代逸才，辭翰鱗萃；元嘉鼎盛，顏謝尤為杰出。爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運(yùn)之興會(huì)飆舉，延年之體裁縝密，并方軌前秀，垂范后昆。則顏之與謝，亦猶魯衛(wèi)之政，伯仲之間耳。雖然由今日觀之，顏不及謝遠(yuǎn)矣。雖當(dāng)時(shí)聲譽(yù)不相上下，并稱已非一日，然并時(shí)文士，早有定評(píng)。”游國(guó)恩認(rèn)為，雖然顏謝并稱，但顏比謝還是差得很遠(yuǎn)。游稱這種判斷不是他的偏見(jiàn)，因?yàn)楹笫缹?duì)此早有定評(píng)。既然《南史》上說(shuō)顏謝并稱，而后世又不首肯這種說(shuō)法，這只能說(shuō)他們?cè)诋?dāng)世確實(shí)是并列第一，只是后來(lái)人們讀詩(shī)的品味漸漸變了，對(duì)于謝靈運(yùn)的詩(shī)，人們變得更加偏愛(ài)。

上面所引《南史》中的那段話講到了謝靈運(yùn)因?yàn)槭呛篱T之后，所以世襲為康樂(lè)公。古代的爵位分為公、侯、伯、子、男五等，而公為最高等，他小小的年紀(jì)就有了這等高的爵位，這種結(jié)果肯定對(duì)他的性格有影響：“靈運(yùn)為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見(jiàn)知，常懷憤憤?！彼X(jué)得社會(huì)的各種法律制度都是制定給俗人用的，這些制度不能用在自己頭上，但是朝廷卻不這么認(rèn)為，僅給他安排一些文職工作，而謝靈運(yùn)則認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)在國(guó)家的關(guān)鍵部門起作用，這種不被重用讓他很生氣。自命不凡加上沒(méi)有受到重用，讓他的性格變得頗為暴躁。

墓丘外形

謝靈運(yùn)有著顯赫的身世，自然在朝中不把他人放在眼里，他的這些行為讓其他的官員肯定不舒服，于是這些人就想辦法把他弄到外地去任職：“少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政，司徒徐羨之等患之，出爲(wèi)永嘉太守?？び忻剿?，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)踰旬朔。民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒爲(wèi)詩(shī)詠，以致其意焉?！本瓦@樣，謝靈運(yùn)當(dāng)上了永嘉太守，但是他不愿意公干，而是每天游山玩水，并且將自己的所見(jiàn)寫(xiě)成了詩(shī)，而正是這些游山玩水之詩(shī)成就了謝靈運(yùn)在中國(guó)詩(shī)史上的地位，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》中稱：“在山水詩(shī)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過(guò)一定的貢獻(xiàn)。但真正大力創(chuàng)作山水詩(shī)，并在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的，則是謝靈運(yùn)?！?/p>

這段話中說(shuō)，雖然在謝靈運(yùn)之前也有詩(shī)人寫(xiě)山水詩(shī)，但真正的大力創(chuàng)作，則是始自謝靈運(yùn)。比如曹操的《觀滄?！?，此書(shū)中將其評(píng)價(jià)為：“曹操的《觀滄?！凡潘闶侵袊?guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)”，雖然曹操占了第一，但他并不致力于此。在他之后的作家也同曹操一樣，只是寫(xiě)過(guò)一首或幾首山水詩(shī)，但并未在這方面下專門的工夫。而謝靈運(yùn)則不同，他因?yàn)榈貌坏街赜?，而把心思放在游山玩水上，再加上他的聰明才智，使得他把自己的游玩變成了一首首著名的山水?shī)，這個(gè)結(jié)果估計(jì)他自己也未曾料到。陸侃如、馮沅君在《中國(guó)詩(shī)史》中給出的評(píng)價(jià)則更為直接：“靈運(yùn)的詩(shī)實(shí)開(kāi)山水一派，與陶潛開(kāi)田園一派相同?！边@樣的評(píng)價(jià)等于把謝靈運(yùn)推到了山水詩(shī)派開(kāi)山鼻祖的地位。

但是宇文所安對(duì)這樣的評(píng)價(jià)持保留態(tài)度，其在《劍橋中國(guó)文學(xué)史》中稱：“謝靈運(yùn)在傳統(tǒng)上被視為一個(gè)把裝點(diǎn)著少許山水意象的玄言詩(shī)轉(zhuǎn)化為完全成熟的山水詩(shī)的功臣。就像很多陳詞濫調(diào)往往含有一定真實(shí)性一樣，這一說(shuō)法并非全無(wú)道理?！彪m然宇文所安認(rèn)為歷史對(duì)謝靈運(yùn)評(píng)價(jià)過(guò)高，但他覺(jué)得這種評(píng)價(jià)也多少有些道理，宇文先生總結(jié)出了謝靈運(yùn)對(duì)于山水詩(shī)的兩點(diǎn)貢獻(xiàn)：“謝靈運(yùn)最大的創(chuàng)新之處有二：第一是創(chuàng)作了一種高度個(gè)人化與私人化、感情強(qiáng)烈而復(fù)雜的山水詩(shī)；第二在于他的詩(shī)作再現(xiàn)了一個(gè)在山水中行進(jìn)的身體。”看來(lái)謝靈運(yùn)所寫(xiě)的山水詩(shī)不僅是對(duì)自然景色的客觀描繪，而其最大的貢獻(xiàn)則是把這些天然景色跟作者本身發(fā)生了密切的融合。

《南史》中提到，因?yàn)橹x靈運(yùn)傲慢的性格而讓大臣們想辦法把他擠出了朝廷，讓他出外去任永嘉太守，而這永嘉就是現(xiàn)在的溫州。謝靈運(yùn)在這里做父母官一年，他不僅在這些階段留下了很多名篇，同時(shí)也有些遺跡留在了這里。

在溫州市江心嶼上就有為紀(jì)念他而建的謝公亭、澄鮮閣，溫州市穿城而過(guò)的一條大河名叫甌江，原本此江處在溫州市的北面，因?yàn)槌菂^(qū)的迅速膨脹，我感覺(jué)甌江已經(jīng)處在了城區(qū)的中心位置，而在江的正中有一個(gè)狹長(zhǎng)的小島，此島名叫江心嶼。因?yàn)樵搷u風(fēng)景絕佳而成為了歷代文人來(lái)溫州的必游之地，除了謝靈運(yùn)，而后的孟浩然、韓愈、陸游、文天祥等人都曾在此島上居住、題詠，而今登上該島，仍然要乘渡輪。

購(gòu)票登船，一同上島的人不少，艙門剛一打開(kāi)，眾人蜂擁擠進(jìn)。跟別人爭(zhēng)搶一向是我的短板，我只能眼睜睜看著船上的座位全被他人捷足，而我只能站在中廳手抓欄桿，然旁邊坐著的一位老者看了我?guī)籽?，然后拿起鄰座上的?shū)包示意我坐下，這樣的善意讓我特別感謝。

待我坐定之后，老人跟我說(shuō)，他此行的目的乃是為了寫(xiě)一本詳述江心嶼各種對(duì)聯(lián)的書(shū)。我跟老人說(shuō)，江心嶼太有名了，上面的名聯(lián)我印象中已經(jīng)有人搜集整理并且業(yè)已出版。老人說(shuō)他看到過(guò)這些書(shū)，但他認(rèn)為那些書(shū)中所記，漏掉了不少，并且還有錯(cuò)誤之處，所以他想對(duì)此重新修訂，而今前往江心嶼就是為了用實(shí)物來(lái)印證書(shū)中的錯(cuò)字。我贊賞他的這種認(rèn)真，老人說(shuō)他剛才看我像個(gè)文化人，請(qǐng)我坐下來(lái)就是想跟我商議能否在登島之后跟他共同去查看對(duì)聯(lián)，因?yàn)橛行┳炙脖孀R(shí)不出。原來(lái)我得到這個(gè)座位的原因竟然是這樣，這令我心生忐忑，唯恐不能盡識(shí)而有負(fù)老人之期望，但又覺(jué)得如今能下此工夫的人少之又少，加之自己的經(jīng)歷，能幫之處還是愿與人方便，于是這趟尋訪便成了二人行。老人來(lái)此地次數(shù)不少，很多地方非常熟悉，事實(shí)證明同行也使我頗為得益。

登嶼之后，老人提議讓我先隨他去辨識(shí)不認(rèn)識(shí)的對(duì)聯(lián)，先引我訪問(wèn)了浩然樓、文天祥祠堂。這樣倒像是老人成了我的導(dǎo)游，但他興致很高，還一路與我閑話，向我講述著他的革命歷史，此行倒也十分有趣。言談之間，便到了謝公亭前。

謝公亭里的謝康樂(lè)像

背面的文字介紹

謝靈運(yùn)對(duì)永嘉山水青眼有加，多有歌頌，后人因此而于江邊造亭，名為“謝公亭”。此亭初建于唐，李、杜皆有詩(shī)誦，后為歷代文人追憶謝靈運(yùn)之處。雖后代屢有重修，但舊亭早已湮滅無(wú)痕，此處所存乃是1952年重建的新物。亭臨湖而建，掩于側(cè)旁一棵大樹(shù)之下，十分小巧，六角飛檐，尖頂圓柱，柱間修有美人靠。檐下懸一匾額，書(shū)“謝公亭”三個(gè)篆字。兩側(cè)立柱有一聯(lián)，乃是杜甫《送裴二虬作尉永嘉》中的兩句：“隱吏逢梅福，看山憶謝公?！庇∠笾兴茷椤坝紊綉浿x公”，不知是否另有此一說(shuō)法，但老人卻認(rèn)為古代用的是哪個(gè)異體字沒(méi)有關(guān)系，重要的是而今對(duì)聯(lián)上所寫(xiě)的字不被認(rèn)錯(cuò)即可。

亭子的外觀

文保牌

亭的正中立有一塊石碑，正面陰刻謝靈運(yùn)像，背面是謝公亭的簡(jiǎn)介。后側(cè)立柱又有一聯(lián)，取于明王瓚之句“兩峰澗合原青老，孤嶼詩(shī)多首謝公”。楹柱所掛往往為對(duì)聯(lián)，而此處皆取于前人誦頌謝公而亦成對(duì)之詩(shī)句，許是對(duì)謝公這位詩(shī)家名人致敬之意。